אשליה מיסטית או משיחית: תסמינים, סיבות וטיפול

כל אחד ואחד מאיתנו הוא ייחודי ובלתי ניתן לחזרה, ויש לנו חוויות ותפיסות שונות מאוד של העולם ושל המציאות. הם לרוב פרשנויות המאפשרות לנו להבין את מה שאנו חווים באופן המאפשר לנו לשרוד ולהסתגל לסביבה המקיפה אותנו.

אבל לפעמים יש שינויים בתוכן המחשבה לגרום לנו לפרש את המציאות בצורה ספציפית שאינה מסתגלת ואפילו מזיקים לעצמנו או לסביבה, מונעים את ההסתגלות הנכונה שלנו ומטים את הראייה שלנו בצורה כזו שאנו עושים שיפוט שווא על העולם. זה מה שקורה באשליות.

בתוך האשליות אנו יכולים למצוא טיפולוגיות שונות, המובדלות לפי ההיבט או הנושא שאליו הן מתייחסות. אחד מהם קושר מצבים של הפרעות חושיות פסיכוטיות לאמונות בעלות אופי רוחני, וגורם לנו לשקול, למשל, ישות בעלת שליחות אלוהית או אפילו משיח. אנחנו מדברים על ההזיה המיסטי או המשיחי.

• מאמר קשור: "אשליות: מה הם, סוגים והבדלים עם הזיות"

מהי אשליה מיסטית?

אנו מבינים באמצעות אשליה מיסטית לשינוי בתוכן המחשבה, תוצר של פרשנות חריגה של המציאות, של נושאים דתיים-רוחניים.

כהזיה שכן, היא מניחה שיפוט או רעיון בלתי ניתנים לשינוי ומקובעים, הנמשכים בעוצמה רבה למרות קיומן של ראיות הפוכות, שבדרך כלל מייצרות רמה גבוהה של דאגה או חרדה אצל האדם שסובל ממנה (או מונע מהאדם לתפקד כרגיל) ואשר לפחות לא סביר מאוד, לאחר שגם א

חוסר מוחלט של תמיכה חברתית או תרבותית לרעיון כזה. לעתים קרובות הוא תוצר של פרשנות של תפיסה שונה (כגון הזיה), ובדרך כלל כרוך בהפסקה מסוימת עם המציאות.

במקרה הנדון, האשליה הנדונה יש לו תוכן המקושר לרוחניות ולדתיות. פרשנות של העולם, של עצמך ושל אחרים נעשית רק על בסיס אמונה, לראות בכל מה שקורה אישור לאמונות שלהם ולהתחשב בתפקידם ב עוֹלָם.

הם נוטים להתחשב בכך שרוב המעשים המבוצעים הם חטא ומבקשים לכפר על פגמים שלהם או של השאר, במקרים מסוימים אפילו באלימות. זה גם לא נדיר שיש רעיונות של התייחסות עצמית או אפילו גדלות, בהתחשב בנושא כישות עליונה, שליח אלוהי או אפילו אלוהות.

ההבדל בין אמונה דתית לאשליה מיסטית

לאדם ללא אמונות דתיות, זה יכול להיות קל יחסית לייחס אשליה מסוג זה לאנשים שכן, שכן אמונות דתיות כשלעצמן נוטים להיות ניתנים לשינוי נמוך ומובנים מאליהם (למרות שרוב האנשים רואים באמונות אלו ניתנות לעיצוב וניתנות לפירוש, אחרים מציגים אותן בקביעות). אבל זה לא המקרה, באותו אופן שיש רמה טובה של הערכה עצמית זה לא מרמז על אשליה של הוד: אנחנו פשוט עומדים בפני החמרה פסיכוטית של אמונות שכבר היו מבוססות.

בהזיות המיסטי נדרשת קיומם של התגלות ושליחות, חיה באקסטזה על ידי שסובל מזה, בנוסף לתחושה שיש לו ידיעה ברורה של האמת דרך נאמר הִתגַלוּת. זה גם לעתים קרובות נטישת אורח החיים שנלקחו עד אז וההתמסרות המוחלטת למה שהם רואים במשימה שלהם. כל זה מפריד בין האשליה המיסטית לבין האמונה הדתית-רוחנית הנורמטיבית, שבה אין בלבול ואחריו רעיון המשמעות של החוויה ההזויה.

גורמים לאשליה זו

להזיה המיסטית, כפי שניתן לראות, יש השפעה דתית ותרבותית חזקה כאחד הבסיסים העיקריים שלה. עם זאת, הגורמים להופעת אשליה זו אינם תלויים רק בגורם זה, אלא ישנם מספר גורמים התורמים ליצירתה. הדליריום נתפס כהסבר רציונלי על ידי הנבדק, לעתים קרובות משמש להצדיק את קיומה של חוויה הזויה שמטרידה אותם.

הדתיות עצמה היא גורם רלוונטי אך לא בהכרח קובע (יש מחלוקות לפי המחקר האם תפקידה הוא בסיסי או משתנה אחד נוסף), אם כי האמונות הדתיות הספציפיות של אדם עם סוג זה של אשליה קובעות בדרך כלל את סוג התוכן של האשליה. הֲזָיָה. לדוגמה, בדת הנוצרית אשליות הקשורות לאשמה נוטות להרבות בהרבה בזמן שהיהדות בדרך כלל יש חוויה הזויה לילית גדולה יותר הקשורה לחיבור הלילה עם רוחות.

כמובן שלאנשים רבים עם בעיה מסוג זה אין שום אמונה דתית ספציפית, ולכן לא תהיה לכך השפעה על כולם. גורמים רלוונטיים נוספים הם רמת וסוג ההשכלה של האדם ומצבו המשפחתי.

כמו כן, קיומם של סוג זה של אשליות מיסטיות נקשר בעיקר לנוכחות של שיכרון על ידי סמים, מזון או תרופות, חלקם מחלות רפואיות או פסיכיאטריות (במיוחד כולל הפרעות פסיכוטיות כגון סכיזופרניה), כאב חריף או כרוני (ניתן לפרש כסימן), או דמנציות. זה בדרך כלל אופייני לאנשים שסובלים ממה אמיל קראפלין בשם פרפרניה, הפרעה פסיכוטית כרונית שבה אשליות הן אופייניות יחסית ושחוץ מהנושא המדובר, אנשים לא מציגים שינויים גדולים.

טיפול באשליות מסוג זה

הטיפול באשליה, ללא קשר לסוגה, הוא מורכב ודורש זמן רב יחסית. וזה שלכולנו יש נטייה לשמור על האמונות שלנו פחות או יותר בתקיפות. זה יוצר חוויות הזויות, שלמי שיש אותן מייצגות טוב יותר את המציאות מאחרים, נעשים ניסיונות להנציח וניסיונות לשינוי ישיר נדחים ישירות. בנוסף ההטיות הפרשניות של התופעות המתרחשות הם גורמים לנושא לחזק את הרעיון ההזוי שלו.

בכל המקרים, קודם כל, יש צורך לייצב את החולה אם אנו מתמודדים עם הפרעה פסיכוטי או להילחם בגורם הזיהומי או הרעיל אם אנו מתמודדים עם זיהום או שיכרון של סוג של. לאחר שהתחיל התהליך הפסיכולוגי, יש צורך קודם להתגבר על יחס הערנות והרתיעה של סבלני כלפי המטפל ולרכוש את אמונו, מבלי לעשות עימות ישיר עם האמונות שלהם הוזה. הוא מבקש לטפח את הקשר הטיפולי ולהשיג גישה לאט לאט וככל שהביטחון גובר אל ליבת הרעיון.

מוצע שהמטופל ילך לאט לאט ויבדוק את עצמו ודמיין את מה שהוביל אותו לחשוב בצורה כזו. ליצור עלייה בתקשורת ולאט לאט להתאים את תהליכי החשיבה לקראת סכימה מותאמת יותר של המציאות.

גם סוג הסביבה שיש למטופל יכול למלא תפקיד רלוונטי בטיפול שלו, בשל כי יתכן שבהתחלה הסימפטומים אינם נחשבים סרבניים אלא לאחר זמן מה נגרר. זה מגביר את הסיכון לכרוניות ולגיבוש דליריום. במובן הזה כמה פסיכו-חינוך לסביבה בהתייחסות לבעיה שהנבדק מציג (תמיד מכבדים את האמונות הדתיות שבהן הם מחזיקים), יכולה להיות מועילה הן לנבדק והן למטופל.

הפניות ביבליוגרפיות:

• באסטידס, מ. ואלברטו, סי. (2004). תוקפו של דליריום מיסטי בסמיולוגיה בת זמננו. כתב העת הקולומביאני לפסיכיאטריה, כרך. XXXIII(2): 172-181. האגודה הקולומביאנית לפסיכיאטריה. בוגוטה, די.סי., קולומביה.
• רולינג, D.E. ו-Fuentes, P. (2013). אשליות מיסטיות-דתיות: מסע היסטורי, תוקף עדכני והשלכות תרבותיות בראשיתו. קלפיוס. 62. מגזין אנשי מקצוע באימון בבריאות הנפש.