מיתוסים של התאבדות: מסטיגמה לוויכוח מנורמל

הסטיגמה של התאבדות בתרבות שלנו מתחילה ביוון, שם התאבדות נחשבה מעשה מרושע כלפי האלים ואשר גם שללה מהקהילה את אחד מחבריה. לאחר מכן, רומא תאסוף את המורשת הזו ואוסרת בהחלט התאבדות.

למרות שהקהילות הנוצריות הראשונות סבלו במידת מה התאבדות, הכנסייה, החל עם אוגוסטינוס הקדוש, מגנה זאת במפורש בהתחשב בכך כרצח עצמי והפרה ברורה של הדיבר החמישי, "אל תעשה אתה תהרוג". התאבדות היא חטא וההתאבדות היא חוטא.

בימי הביניים השנאה הזו כלפי מתאבדים הגיעה לקיצוניות מזעזעת, גררה את גופו לאחר מותו, הטרידה אותו באלף ואחת דרכים ומעל לכל, מונעת ממנו את הקבורה.

עם הרנסנס, משקלו של הרעיון הדתי של החטא התקל ומושג ההתאבדות כבחירה אישית החל לפלס דרכו, אבל תמיד חיבור עם שינויים פסיכופתולוגיים.

מהמאה ה-18, ההתאבדות הפכה לחילונית והופכת לדה-קרימינליזציה סופית, אך היא נותרה קשורה קשר בל יינתק למחלות נפש. למרות שהתאבדות אינה נחשבת, כשלעצמה, כמחלת נפש, היא קשורה לכל מיני פתולוגיות.

• מאמר קשור: "אובדנות: מהי, מאפיינים ומטרות של מדע זה"

מטיל ספק בסטיגמה של התאבדות

סיור זה מוביל אותנו כעת להתייחס מגפה נוכחת יותר ויותר עם המשקל ההיסטורי של סטיגמה, חטא ומחלות נפש

. על כך יש להוסיף את האמונה הרווחת, לרבות הקהילה המדעית, בדבר הצורך בכך אל תגרום להתאבדות והתנהגויות אובדניות גלויות בעונש של גרימת מה שנקרא "אפקט". שִׂיחָה".

תזה זו נטועה במה שנקרא אפקט ורתר, הקשור לעבודתו של גתה "צער הצעירים Werther" (1774), המספר בצורת יומן את כאבו של הגיבור עקב חוסר אהבה המסתיים ב הִתאַבְּדוּת. הצלחת העבודה הייתה עצומה. עם זאת, מספר ההתאבדויות זינק, תופעה זו מיוחסת להידבקות של צעירים רבים המזוהים עם סבלו של ורתר הצעיר.

עדויות מדעיות אינן תומכות ברעיון זה, ומצביעות על כיוון אחר. הספרות מסיקה זאת חיקוי של התנהגויות אובדניות אלו מתרחש כאשר מתקשרים בצורה רומנטית, אידיאליזציה של אי הנוחות או הצגת רק התאבדויות של תקשורת או דמויות התייחסות.

לאור העקשנות של הדמויות, גישה זו להתנהגות אובדנית נמצאת בבדיקה. בשנת 2020, 3,941 אנשים נטלו את חייהם בארצנו, מבלי להתקדם. המספר הגבוה ביותר שנראה אי פעם. כ-300 מהאנשים הללו היו צעירים בין הגילאים 14 עד 29. בשלב זה, התאבדות היא סיבת המוות העיקרית בקרב צעירים בין הגילאים 16-23. במילים אחרות, אדם לוקח את חייו כל שעתיים ורבע. 11 אנשים ביום.

• אולי יעניין אותך: "מחשבות אובדניות: סיבות, תסמינים וטיפול"

אפקט הפפאגן

היום יש לנו מספיק נתונים ומחקרים כדי לאשר זאת דיבור נאות על התאבדות אינו מגדיל את האפשרות להשלמתו. זה מה שנקרא אפקט פפגנו, שחייב את שמו לדמות ב"חליל הקסם" של מוצרט. פפגנו, חסר תקווה, מתכנן את התאבדותו, אך שלוש רוחות ילדותיות מרתיעות אותו בכך שהן מציגות בפניו חלופות אחרות למוות.

נראה כי מוכח שכאשר מדברים על התאבדות באחריות, באמפתיה ומציעים אלטרנטיבות, התוצאה חיובית וללא ספק עוזרת להציל חיים. המציאות הזו מתחזקת, בהיותה בבסיס המגמה הנוכחית של הרמת מסך מול הנגע השקט הזה עד כה.

עוד מיתוסים על התאבדות

במהלך שנת 2021, החלו לדון בגלוי על התאבדות. לפיכך, ה-10 בספטמבר הוכרז היום העולמי למניעת התאבדויות. ובמדינה שלנו כבר יש קו למניעת התאבדויות, במערכת הציבורית, נגיש בעילום שם דרך 024. עברנו מלהתייחס לנושא טאבו והתחלנו לדבר על זה, שהוכח כבעל השפעה מונעת גדולה.

מיתוס נוסף לגבי התאבדות הוא לקחת בחשבון שהיא משפיעה רק על אנשים הסובלים מהפרעות או תסמינים פסיכיאטריים. הספרות המדעית הוכיחה זאת התנהגות אובדנית היא בעיה מורכבת ורב גורמים, שאינה נובעת מסיבה אחת, ואשר מעורבים בה גורמים פסיכולוגיים, חברתיים, ביולוגיים, תרבותיים וסביבתיים. לרוב, גורמים אלו פועלים באופן מצטבר, ומגבירים את הפגיעות של האדם להתנהגות אובדנית.

למרות שיחסי השכיחות של פתולוגיות שונות כגורמי סיכון (דיכאון, מעל הכל) גבוהים, הם לא ניתן להסיק מכך שהתנהגויות אובדניות הן בלעדיות של אנשים הסובלים ממחלות נַפשִׁי. במילים אחרות, לא לכל האנשים שמתאבדים יש מחלת נפש, וגם לא כל חולי הנפש מתאבדים, למרות שזה מנבא חשוב.

נצטט לסיום מיתוס התאבדות נוסף שטוען שהתאבדות היא תורשתית, דבר שבדרך כלל מפחיד מאוד את קרובי המשפחה שנפגעו. אין מחקרים התומכים בקיומו של דטרמיניזם גנטי.

מה שיכול לעבור בתורשה הוא נטייה לסבול ממחלת נפש, לראות דיכאון, אבל זה יהיה תלוי במספר גורמים סביבתיים שמחלה זו יכולה לפתח, ובמקרה זה, היא לא בהכרח תצטרך להסתיים בהתאבדות השיג.

• מאמר קשור: "מהי פסיכולוגיה חברתית?"

לסיכום

עלינו לקבור את הסטיגמה הזו לנצח ולפתוח דיון חברתי ואנושי בכל הרמות ו עיזבונות על מנת למנוע התנהגויות אלו ולהקל על סבלם של קורבנות ובני משפחה מושפע. ככל שיותר אור, פחות סיכון, יותר תקשורת, מניעה טובה יותר.

מחבר: חוויאר אלקרטה. מייסד ומנהל Vitaliza. מומחה לטראומה.