3 האחוזות מימי הביניים: מוצא, היסטוריה ומאפיינים

ב-4 באוגוסט 1789 בוטלה חברת האחוזה בצרפת. עידן חדש נולד ובדרך זו ננטשו האחוזות של ימי הביניים, שהיו עמוד התווך של החברה במשך מאות שנים. חברה מעמדית שנראתה אז, בעיצומה של המהפכה, כמשהו ארכאי ומיושן שצריך לדכא.

עם זאת, האם כל מה שמספרים על האחוזות מימי הביניים נכון? האם זה נכון שאחוזות ימי הביניים היו משהו נוקשה וחסר גמישות? בואו נזכור שימי הביניים הם תקופה של 10 מאות שנים, שבמהלכן חלו שינויים רבים והתרחשו מציאויות שונות. אמנם נכון שההיררכיה הכללית (זו שחילקה את החברה לשלוש נחלות) נשמרה עד גם במאה ה-19, לא פחות נכון שהחלוקה הזו סבלה כמה עליות ומורדות בהתאם להקשר של רֶגַע.

הבה נראה, אם כן, מה היו האחוזות בימי הביניים, מקורן ומאפייניהן.

• מאמר קשור: "15 ענפי ההיסטוריה: מה הם ומה הם לומדים"

מהי אמירה?

קודם כל, יש צורך להבהיר מושג זה. ה-RAE מגדיר אחוזה כ"שכבה של חברה, המוגדרת על ידי אורח חיים משותף או פונקציה חברתית דומה". ובאופן ספציפי, זה מתייחס ל שכבות חברתיות שהיוו את הבסיסים של המשטר הישן, כלומר, של החברה לפני המהפכה הצרפתית והמהפכה התעשייתית.

ההבדל בין חברת אחוזה לחברה מעמדית הוא שבעוד באחרונה קיימת חדירות מסוימת המבוססת על היכולות הכלכליות של הפרט, הראשונה פחות או יותר סגורה לשינויים, וחברי כל אחוזה שייכים לה בקשרים של דָם. מנקודת המבט הזו עלינו להבין את החברה בימי הביניים, כבולטת מערכת היררכית שבה כל אדם השתייך למעמד מסוים וממנה, קרוב לוודאי, לעולם לא יוכל צא החוצה.

• אולי יעניין אותך: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

מקור האחוזות של ימי הביניים

כפי שכבר אמרנו, ההיררכיה החברתית בימי הביניים התבססה על שלוש אחוזות שונות מאוד: האצולה, הכמורה ומה שנקרא האחוזה השלישית (שאר האוכלוסייה). למרות שהן מייצגות רק 10% מהכלל, לשתי הקבוצות הראשונות היו הרשאות מיוחדות, ביניהם מונופול הכוח והפטור בתשלום מיסים. אבל מאיפה החלוקה הזו?

העולם ההודו-אירופי

החברה המשולשת הזו אינה משהו ייחודי לימי הביניים; למעשה, שורשיו בתרבויות ההודו-אירופיות שלפני כמה אלפי שנים אכלסו את אירופה וחלק מאסיה. תרבויות אלו הורכבו משלוש קבוצות: השליטים, הלוחמים והמפיקים. רבות מהתרבויות האירופיות והאסייתיות מגיעות מהשבטים הללו; באילן היוחסין ההודו-אירופי הנרחב אנו מוצאים את העמים הגרמניים, היוונים, הסלאבים והלטינים, כמו גם את תרבות המילניום של הודו. למעשה, שיטת הקאסטות, שעדיין פחות או יותר בתוקף היום, היא היורשת הישיר של ההיררכיה הקפדנית הזו.

• מאמר קשור: "הודו-אירופים: היסטוריה ומאפיינים של העם הפרהיסטורי הזה"

העיר האידיאלית של אפלטון והשפעתה בימי הביניים

כבר ביוון הקלאסית, אפלטון (ס. לחיות. ג) אוסף חלוקה זו בעבודתו הרפובליקה, כאשר הוא מאשר שהחברה האידיאלית חייבת להיות מורכבת משלוש קבוצות חברתיות: אלה ששולטים (שחייבים להחזיק מתנת החוכמה), הנלחמים (שחייבים להיות חזקים) ובעלי המלאכה שעובדים (שחייבים ליהנות מְתִינוּת). לפי הפילוסוף היווני, רק כך ניתן להבטיח זאת שהחברה זורמת בהרמוניה לעבר טובת הכלל.

מושג אפלטוני זה נאסף על ידי אוגוסטינוס הקדוש, כבר בעידן הנוצרי, ביצירתו "עיר האלוהים", שם הוא מקיים שהעיר הארצית, ההשתקפות החיוורת של העיר השמימית, חייבת להיות מורכבת מ-3 הקבוצות הללו חֶברָתִי. רק עם ההרמוניה של 3 האחוזות הללו ניתן לתת את סדר הקוסמוס שנוצר על ידי אלוהים. יש מסמך שבו החלוקה המעמדית של ימי הביניים באה לידי ביטוי בבירור, והוא נכנס להיסטוריה כהצהרה תרבותי: וזהו השיר שאלדברון דה לאון, קאנון צרפתי, שלח לרוברט השני הצרפתי, שם הוא מצטט את 3 האחוזות וקורא להן, פשוטו כמשמעו, רמקולים (אלה שמתפללים), bellatores (אלה שיוצאים למלחמה) ו לברדורים (אלה שעובדים).

החלוקה הזו היא זו שבאופן כללי ניתן להחיל על כל ימי הביניים; אם כי, כפי שנראה להלן, עם כמה ניואנסים.

• אולי יעניין אותך: "אנתרופולוגיה: מהי ומהי ההיסטוריה של דיסציפלינה מדעית זו"

האחוזות של ימי הביניים

אלו הם המאפיינים העיקריים של האחוזות של ימי הביניים.

אחוזת האצילים וכינון המשטר הפיאודלי

המערכת הפוליטית של השבטים הגרמניים שנכנסו לאימפריה הרומית, נוצרה בעצם על ידי א המלך ויועציו האבירים, התמזגו עם תפיסת המדינה שעדיין שררה בשטח רוֹמִי.

כך, הממלכות הגרמניות המוקדמות עדיין שמרו על רשת של שירות אזרחי או עובדי ציבור. לדוגמה, באימפריה הקרולינגית, השטח חולק למחוזות, שבהם בא או רוזן הפעיל סמכות מטעם המלך. במהלך השנים התיישבו רוזנים או צירי ציבור אלה דרך קבע בשטח המוקצה, שהפך לחלק את רכושו האישי, במיוחד לאחר הכניעות של Querzy (877), שם המערכת התורשתית של העברת ארץ. בקיצור, באירופה נשכח מושג המדינה, וכל שטחיה נפלו לידיהם של אדונים שהיו, למעשה, הבעלים של האדמות האמורות.

אדונים ואיכרים

האריסטוקרטיה הקרולינגית הישנה, ​​שהורכבה מהמקורבים ביותר למלך, הולידה את המעמד האציל. האצולה הייתה פטורה מתשלום מסים ויחד עם האבירים הקימה את קבוצת הבלטורים שהזכיר אלדברון בשירו.

למעמד האציל הייתה שליטה ישירה בארץ. וכאשר אנו אומרים על כדור הארץ, אנו מתייחסים גם לכוח האנושי שהוא מכיל. למעשה, האדונים היו הבעלים היעילים של הקרקע וככאלה, גבו דמי שכירות מתושביהם. הפיפים (חלקות האדמה שהתאימו לאדון) היו יחידות שלמות ועצמאיות, והורכבו מהעתודה השלטונית (מה שנקרא terra indominicata) והענווים. העתודה השלטונית הייתה שמורה לאדון, ועל הצמית הייתה החובה לעבוד בה.

מאידך, הענווים היו החלקות שניתנו בשימוש לצמיתים כדי להבטיח את קיומם. בנוסף, היו שפע של משאבים וסחורות (יערות, גשרים, טחנות...) שהיו, למעשה, רכושו של האדון, כך שיוכל להקים מס שימוש אם ירצה בכך.

לורדים ואסלים

הבסיס של המערכת הפיאודלית הוא רשתות הוואסלאז'. בלעדיהם לא נוכל להבין את החברה של ימי הביניים, שכן היו קשרי נאמנות מורכבים מאוד בתוך המעמד האציל. המרכיבים העיקריים של מערכת הווסאלים הם האדון והוואסל; הראשון היה שייך בדרך כלל לאצולה, בעוד שהאחרון היה פשוט אביר. עם זאת, לא תמיד זה היה כך, והקשרים הללו היו כה מורכבים, עד שלפעמים אנו מוצאים מלכים שהם וסאלים של רוזנים.

היחסים בין לורדים לווסלים רמזו על שורה של חובות: ראשית, נאמנות מוחלטת בין שני הצדדים המתקשרים, ושנית, חובת הווסאל להציע עזר ו קונסיליום, כלומר, עזרה במקרה של מלחמה ועצות. בתמורה, האדון העניק לווסל שלו קבוצה של אדמות ואת ההכנסה שהביאו לו. אדמות אלו הן מה שאנו מכנים אמנה, והיא הבסיס לחברה הפיאודלית, שהגיעה לשיאה במהלך המאות ה-11 וה-13.

2. כְּנֵסִיָה

במהלך התקופה הפיאודלית, הכמורה היוו אדון פיאודלי נוסף. שפע של אדמות היו בבעלות מנזרים ומנזרים, כך שאבות המנזר מילאו את אותם תפקידים כמו האצילים.

אולם אל תבלבלו בין הממסד הכנסייתי לבין מוצא חבריו. האחוזה ככזו נהנתה מפריבילגיות מסוימות (בדיוק כמו האצולה), אך לא כל חבריה הגיעו מהאחוזות העליונות. זה לא היה זהה, למשל, להיות בישוף מאשר נזיר במנזר צנוע. לפיכך, אנו מבחינים בבירור כמורה גבוהה, המורכבת מחברים מהאצולה הגבוהה (ואפילו מ משפחת המלוכה) וכמורה נמוכה יותר, המורכבת מאיכרים אמידים פחות או יותר, בעלי מלאכה ועובדים אחרים.

להשתייכות לממסד הכנסייתי בימי הביניים היו כמובן יתרונות רבים. מלכתחילה, במשך מאות שנים זו הייתה למעשה הגישה היחידה לתרבות, מאז המנזרים הוקמו כמקדשים של למידה וידע.

• מאמר קשור: "חמישה נושאים על ימי הביניים שעלינו להוציא מהראש שלנו"

3. האחוזה השלישית והערים

לאחר נפילת האימפריה הרומית, הערים נכנסו לדעיכה גלויה, והפסיקו להיות מקום מושבו של השלטון המקומי כדי פשוט להפוך למקומות מגורים של הבישוף. במהלך המאות הראשונות של ימי הביניים, אירופה הפכה לכפרית, ובדרך זו, הכפר, שהוקצה לאחוזה או אחוזה, קיבל חשיבות רבה.

בהדרגה, ועם השגשוג הכלכלי שהחל להיתפס מהמאה ה-11, החלו הערים או הרובעים לקבל חוזק וחשיבות חדשים. יש יותר ויותר הסכמים עם האדונים, שמתורגמים לפריבילגיות עירוניות. מעכשיו, הכוח הציבורי של העיר מתקבע, וגופי השלטון העירוני נולדים.

האוליגרכיה של הערים: סוחרים ואצילים עירוניים

באקלים זה של שגשוג כלכלי, הסוחרים מתחילים להתגבש כקבוצה פורחת. קבוצה חברתית זו, הבלעדית לערים, היא זו שתצמיח את המעמד הבורגני, שירכוש עוד ועוד השפעה וכוח. הבנקאים מצדם מגבירים את פעילותם, משוחררים מהשעבוד המשתמע מחטא הריבית (שגינתה בחריפות הכנסייה במאות הקודמות).

הבורגנים הללו יהיו אלה שירכיבו, יחד עם האצילים שיתיישבו בעיר, את האוליגרכיה העירונית.. האוליגרכיה הזו תחזיק במונופול של הכוח העירוני ותכנס לעימות מתמיד עם מה שמכונה "פופולו הדקה" או "העיר הקטנה", תמיד הרחק מהשלטון. לפיכך, אנו רואים שבסוף ימי הביניים, המדינה השלישית "נפתחת", מסתעפת ומגדירה את מה שלימים תהיה החברה של העידן המודרני.

בעלי מלאכה וסטודנטים

"העיר הקטנה" הזו מורכבת ממסה הטרוגנית לחלוטין של אוכלוסייה. בעלי מלאכה, סטודנטים, נזירים; הרוב במאבק מתמיד נגד אותה אוליגרכיה אזרחית המפעילה את אותם ניצול לרעה של כוח שבעבר הופעלו על ידי האדונים באירופה הכפרית.

למעשה, נמשך על ידי הצמיחה הכלכלית והביקוש הגובר למוצרים, בעלי מלאכה כפריים מהגרים לערים, ומתחילים להתקבץ לגילדות. הגילדות הללו הן אלו שמסדירות את המקצועות; חבר המושבעים של האיגוד המקצועי הוא אפילו זה שקובע את פסק הדין כאשר הוא מחליט אם ניתן לקדם בעל מלאכה רשמי לדרגת אמן.

לידת האוניברסיטאות במאות ה-12 וה-13 הביאה נהרות של סטודנטים לעיירות. התלמידים הללו, רובם צעירים מאוד, הם הגיבורים של לא מעט קרבות והתכתשויות מול הכוח העירוני (כפי שאנו רואים, דברים לא השתנו הרבה מאז). עוד יש לציין כי נהירה הן של סטודנטים והן של סוחרים חולפים מביאה לגידול משמעותי בזנות, בטברנות ובתי הימורים.

סוף כל סוף, איננו יכולים לשכוח את המודחים: חולים, "משוגעים", קבצנים; ישויות שחיות מחוץ לסדר ולחוקים חברתיים, והולכות וגדלות בערים בהתרחבות וצמיחה מלאה. לעתים קרובות, בתי חולים, לזרטים ובתי צדקה (אשר, לעומת זאת, נמצאים בשפע בערים מימי הביניים) אינם מספיקים כדי לכסות את הצרכים של האנשים המסכנים הללו, והם נדחפים לעבריינות ו פֶּשַׁע.

ימי הביניים הם תקופה הרבה יותר מורכבת ממה שמאמינים, אבל אנחנו מקווים שסקירה קצרה זו של אחוזות מימי הביניים יעזרו לכם להבין טוב יותר הן את המבנה החברתי שלה והן את הסתירות שלה פְּנִימִי.