פרידריך אלברט לאנג: ביוגרפיה של הפילוסוף הגרמני הזה

פרידריך אלברט לאנג היה פילוסוף גרמני שנודע בכך שניסה לאסוף את כל היסטוריה של חומרנות עד זמנו, ויותר מכך, של הצעת רפורמות במערכת החינוך גֶרמָנִיָת.

לא רק חייו עברו בין כיתות הגימנסיה והאוניברסיטאות הגרמניות, אלא גם הוא הוא הקדיש את עצמו למאבק הפוליטי הפועל בעיתוני דעה בביקורת על האופן שבו מתרחש האיחוד גֶרמָנִיָת.

נראה עכשיו ביוגרפיה של פרידריך אלברט לאנג, בנוסף לפרט יותר על החשיבה שלו לגבי האופן שבו יש לתת את התהליך החינוכי.

• מאמר קשור: "פסיכולוגיה חינוכית: הגדרה, מושגים ותיאוריות"

ביוגרפיה של פרידריך אלברט לאנג

פרידריך אלברט לאנג נולד ב-28 בספטמבר 1828 בוולד, גרמניה של היום.ל. הוא היה בנו של תאולוג פרוטסטנטי וסופר דוגמטי יוהאן פיטר לאנג. בילדותו עבר עם משפחתו ללנגנברג, ב-1832, ולאחר מכן לדויסבורג. אחר כך, ב-1841, הוא ייסע לציריך, שם יקבל אביו את תפקיד הפרופסור לתיאולוגיה שדיוויד פרידריך שטראוס הותיר ריק. לאנג ילמד פילולוגיה ותיאולוגיה בציריך, במיוחד את הדוקטרינות של הגל והרבארט, וכן יתעניין בקאנט בזמן שהותו בעיר זו.

ב-1898 עבר לבון כדי ללמוד באוניברסיטה שלה., שבו ילמד לימודים גבוהים בפילוסופיה, ספרות גרמנית, גיאומטריה אנליטית וחשבון. מאוחר יותר, בשנת 1851, הוא יקבל דוקטורט עם עבודתו בנושאים מטריים.

לאחר שסיים את שירותו הצבאי בקלן, המשיך לעבוד כמורה במכון באותה עיר. ומשנת 1955, הוא הפך לחלק מצוות ההוראה באוניברסיטת בון, ועבד בתור "מופרט". בשנת 1857 החל להציע שיעורים על חומרנות, אולם לא הצליח לשפר את מעמדו כמורה ב בון, ולאחר הצלחה מועטה בהרצאותיו על פדגוגיה, הוא מחליט לחזור לדויסבורג ולעבוד בגימנסיה שלה (תיכון גרמני).

בדויסבורג ילמד יוונית, לטינית, גרמנית ופילוסופיה בין השנים 1858 ו-1862, ובתקופה זו יכתוב כמה מאמרים חינוכיים עבור Enzyklopädie des gesammten Erziehungs und Unterrichtswesens מאת קרל שמיד.

אבל חייו של פרידריך אלברט לאנג אינם רק אקדמיים. גַם הוא פיתח אקטיביזם פוליטי חשוב, והשתלב בקואופרטיבים הצרכניים החדשים ותומכים באיחוד גרמניה.

הוא הקדיש את עצמו לעבודה במשך מספר חודשים כעורך שותף בעיתון הליברלי "Rhein und Ruhrzeitung", שמתח ביקורת על אוטו פון ביסמרק. ב-1866 הצטרף לאגודת העובדים הבינלאומית, שהיה ידוע, עם חלוף הזמן, כאינטרנציונל הראשון. שנה לאחר מכן יפרסם את המהדורה הראשונה של "ההיסטוריה של החומרנות" שלו.

ב-1869 הצטרף לאוניברסיטת ציריך, שם קיבל תפקיד כפרופסור. עם זאת, מאוחר יותר הוא יעבור למרבורג כדי לעסוק באותו מקצוע. בעודו בעיר ההיא, בשנת 1872, הוא כבר החל להראות סימני מחלה, סרטן שהיה אחראי למותו ב-21 בנובמבר 1875.

יש לציין כי למרות שנותיו האחרונות חולה, הדבר לא מנע ממנו לעבוד על עבודתו, לנסות להסתיים במהדורה השנייה של "תולדות המטריאליזם", שתראה אור בשני כרכים שיצאו לאור ב-1873 ו 1875.

• אולי יעניין אותך: "סוגי פדגוגיה: חינוך מהתמחויות שונות"

הפדגוגיה של פרידריך אלברט לאנג

לאנג תמיד התעניין מאוד בשאלות תיאורטיות לגבי מה צריכה להיות מטרת החינוך., ומה הייתה השיטה הטובה ביותר לעשות זאת. למעשה, עוד לפני שהחל ללמד בגימנסיה בקלן, הוא כבר שקל מה צריכה להיות השיטה לרפורמה במערכת החינוך הגרמנית של זמנו.

הוא היה מודאג במיוחד מהחשיבות שניתנה לקלאסיקה, יותר מדי, לדעתו, תוך כדי לימוד מדעי הטבע נמנע, שהפכו חשובים יותר ויותר.

למרות התעניינותו בנושא זה, ואף תרם לכתיבת מאמרים בנושא פדגוגיה ב- Encyklopädie des gesammten Erziehungs- und Unterrichtswesens מאת קרל שמיד, נראה שלנגה לא הייתה השפעה רבה על בני דורו או על ההיסטוריה של הפדגוגיה., למרות העובדה שהחזון שלו על זה מתברר כמשהו ממש מעניין. כשהתחיל לעבוד כ"פרטיוזנט" באוניברסיטת בון, הוא ניסה לתת הרצאות על פדגוגיה, אך לרוע המזל הוא לא הצליח לעורר עניין רב מתלמידיו.

עם זאת, יש הסבורים שחוסר עניין ראשוני זה מצד הפדגוגיה של לאנג היה זמני, שכן ישנם הוגים גרמנים גדולים עכשוויים רבים של הפילוסוף הזה שטוענים שהושפעו מעבודתו. בין הבולטים ביותר אנו מוצאים את מקס ובר, פרידריך פאולסן, פול נטורפ והנס ואיהינגר.

פרידריך אלברט לאנג קבע שמטרת החינוך צריכה להיות להבטיח שתלמידים יהפכו לאנשים רציונליים ומשכילים ברגע שהם מגיעים לבגרות. לשם כך היה צורך להסתכל בדיעבד על תולדות החינוך והפדגוגיה כאחד, וכך ניתן היה להשיג את המפתחות להשגת מטרה כזו. עם ההיסטוריה של החינוך, ניתן יהיה להבין את האופן שבו תנאים חברתיים, פוליטיים ותרבותיים מתקשרים באופן שיוצר סוגים ספציפיים של סביבות חינוכיות.

להשיג אזרחים חופשיים ולפעול במנהיגות גדולה יש צורך שהמורים עצמם ירגישו מעורבים באופן פעיל בקהילה שלהם. כלומר, מורים לא צריכים למצוא עצמם מבודדים מהמצב הפוליטי שהם חווים או מההקשר החברתי-תרבותי המתרחש בעיר או באזור שלהם. רק אותם מורים המעורבים פוליטית יוכלו לטפח בתלמידיהם אהבת חופש והערכה לארץ האם.

חשיבה חופשית בבית הספר

פרידריך אלברט לאנג חשב שהיבט מכריע בחברה המאפשרת מחשבה חופשית הוא זה לכל ישות חברתית צריכה להיות הזכות להחליט מה היא רוצה ללמד בבית הספר. עם זאת, זה לא אומר שצריך לאפשר כל סוג של אידיאולוגיה. לאנג סבר שהמדינה צריכה להגביל את המראה של תלוי באיזה בית ספר במקרה מה נלמד מהווה איום ממשי על הלגיטימיות של המדינה או מקדם פעילויות פושעים.

למרות שלנג ראה בערכים הנוצריים חלק חיוני מהחינוך, הוא גם הוא סבר שלא צריכה להיות הוראה דתית קבועה וייחודית לכל בתי הספר גֶרמָנִיָת. הוא סבר כי כל בית ספר, ובאותו קו ביחס למחשבה החופשית ולנושאים שבהם יש ללמד בכיתה, הדת הייתה אמורה להיבחר על ידי הישויות האלה שעמדו מאחורי הפתיחה של בית הספר.

לאנג ראה בערכים הנוצריים חלק מהותי מהחינוך, אם כי מאוחר יותר יתן יותר חשיבות לרעיון לפילוסופיה רכשה תפקיד חשוב בהשגת תהליך חינוכי יָעִיל. בנוסף, בסופו של דבר הוא חשב שאין לכפות את הדת הנוצרית, אלא

בשיטה הפדגוגית של לאנג נטען כי יש לחפש איזון בין הכישרון הטבעי של התלמיד, כלומר, אותם כוחות שהוא מפגין, והגירויים החברתיים הנובעים מסביבתו המשפחתית והקהילתית. רואה שלסביבה תפקיד משמעותי בסוג הלמידה שהתלמיד מפגין, ויכול לעזור לו לדעת להתמקד ולכוון את יכולות הלמידה שלו, במיוחד במה שניתן לו טוֹב.

הוא מבקר את הדרוויניזם החברתי, כיוון שלדעתו אין צורך לשים לב לחסמים להתפתחות שנוצרו עקב אי-שוויון סוציו-אקונומי.

הפניות ביבליוגרפיות:

• לאנג, פ. ל. (1857) Raumers Geschichte der Pädagogik, Neue Jahrbücher für Philologie und Pädagogik, 76: 107–133.
• לאנג, פ. ל. (1858), Die Prinzipien der gerichtlichen Psychologie, mit Berücksichtigung von Idelers Lehrbuch, Zeitschrift für die Staatsarzneikunde של אדולף הנקה.
• רייכסברג, נ', (1892), פרידריך אלברט לאנגה אלס נשיונקונום, ברן: ק. י. ויס.