ג'ורג' הרברט מיד: ביוגרפיה ותרומותיו של הפילוסוף והסוציולוג הזה

הם אומרים שהשיעורים של ג'ורג' הרברט מיד באוניברסיטת שיקגו היו עמוסים. סטודנטים לפילוסופיה (כי באופן מוזר, אחד הסוציולוגים הטובים במאה ה-20 היה, ראשית, פילוסוף) היו ממש נרגש מהדרך של מיד לעסוק בהם בשיעורים שלו, שהתבססו על בסיס מוחלט סוקרטי. כך נוצר דיאלוג קולח ותוסס, שמשך אליו גם דוקטורנטים לסוציולוגיה מהאוניברסיטה.

בזה ביוגרפיה של ג'ורג' הרברט מיד תפגשו את אחד הסוציולוגים החשובים של המאה ה-20, מייסד, בין היתר, את תורת האינטראקציוניזם הסימבולי.

ביוגרפיה קצרה של ג'ורג' הרברט מיד, יוצר האינטראקציוניזם הסמלי

למען ההגינות, עלינו לומר "אחד היוצרים". כי יחד עם מיד, גם סופרים אחרים עמדו מאחורי מקור הזרם הזה, כגון צ'ארלס הורטון קולי (1864-1929) וארווינג גופמן (1922-1982). הראשון מבסס את התיאוריה שלו לגבי "האני המראה" כבר בשנת 1902, אשר משחזרת כמה בסיסים של וויליאם ג'יימס (1842-1910) ומי שטוען שהדימוי שיש לנו על עצמנו ניזון ממה שאחרים חושבים עלינו ואיך הם רואים אותנו. מצד שני, גופמן מניח את היסודות של המיקרו-סוציולוגיה, העוסקת באינטראקציה בין בני אדם בקנה מידה קטן, על בסיס יומיומי.

לגבי המונח, היה זה הרברט בלומר (1900-1987), אף הוא מבית הספר לסוציולוגיה בשיקגו, שטבע את המונח "אינטראקציוניזם סימבולי".

בשנת 1937 כדי להקיף את התיאוריות שנאספו של מיד.

כל הזרמים הללו שורשים בעצמי הפרט באינטראקציה מתמדת עם אחרים, מה שמרכיב את מה שאנו מכנים חברה. אבל בואו נסתכל לעומק על מי היה ג'ורג' הרברט מיד ומה הייתה תרומתו לסוציולוגיה.

• מאמר קשור: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה דומות?"

הפרופסור לפילוסופיה שהפך לסוציולוג

כבר הערנו במבוא שמיד לימד שיעורי פילוסופיה, לא סוציולוגיה. ה"המרה" שלו לאחד הנציגים המפורסמים ביותר של הסוציולוגיה המודרנית מונעת, ראשית, על ידי ה מערכת יחסים קרובה שהפילוסופיה מקיימת ותמיד קיימה עם הסוציולוגיה (וכל מה שנוגע להוויה בן אנוש); ושנית, כי כבר אמרנו זאת שיעוריו עוררו תשוקה אמיתית באוניברסיטת שיקגו, ולא רק בקרב תלמידי הפילוסופיה שלו.

ג'ורג' הרברט מיד נולד בשנת 1863 במדינת מסצ'וסטס (ארה"ב). לפני שלימד בשיקגו, הוא למד בבתי ספר שונים בארץ וגם באירופה, אם כי, לדברי פרופסור ג'ורג' ריצר, מעולם לא השיג תואר רשמי.

עם זאת, למרות היעדר ההסמכה, מיד ביסס את עצמו עד מהרה כאחד הנותרים ביותר מורים מבריקים באוניברסיטת שיקגו, שם כיהן בתפקיד פרופסור עד מותו בשנת 1931. בשיעורים שלהם הדגיש עמוקות את החשיבות הגדולה של העצמי, כלומר של הנפש האינדיבידואלית, בתוך הציוד החברתי, מה שהוביל אותו להניח כמה מהבסיסים של אינטראקציוניזם סימבולי ומעל לכל, של הביהביוריזם החברתי הראשון.

עבודותיו הופיעו לאחר מותו: ב-1932 פורסמה הפילוסופיה של ההווה; ב-1934, נפש, עצמי וחברה מנקודת מבטו של התנהגותי חברתי; ולבסוף, בשנת 1938, הפילוסופיה של המעשה התגלתה. מיד מפורסם בכך שלא השאיר שום דבר כתוב בחייו, או לפחות שום דבר לא גמור; ספריו הם תוצאה של אוסף רשימותיו, הכנסים והשיעורים הרבים שלו.

אולם ידוע כי באחרית ימיו הייתה לו כוונה ללטש ולפרסם את רשימותיו, משימה שלא יכול היה לבצע, שכן המוות הפתיע אותו לפני שסיים את המשימה. אחרים (במיוחד תלמידיו) היו אלה שאספו את כתבי היד הרבים שהיו בידי מיד שנותרו מאחור, הם הצליחו לתרגם את הרעיונות שלהם לעבודות מוגמרות, ובכך עשו טובה גדולה ל- סוֹצִיוֹלוֹגִיָה.

• אולי יעניין אותך: "10 ענפי הפילוסופיה (וההוגים העיקריים שלהם)"

ה"אני" והחברה

עבור מיד, העצמי, כלומר, תודעת הפרט, מתעורר כאינטראקציה עם החברה.. כלומר, מדובר בתהליך חברתי, שבאמצעותו ההוויה הופכת להיות מודעת לעצמה ונכנסת למצב של "ביישנות". תודעה אינדיבידואלית זו מתעוררת, אם כן, כתוצאה ממגע עם הסביבה, ממנו נובע, לפי מיד, שהנפש היא תוצר חברתי.

התיאוריות של מיד הן התנהגותיות ופרגמטיות. כלומר, גם מיד וגם חסידיו אינם תופסים את הנושא כמשהו מבודד מההקשר החברתי שבו הוא שקוע. הם מציאותיים, ככל שהמציאות היא המכוונת את התנהגותו של הפרט כלפי החברה. במובן זה, התיאוריה המפורסמת של הופעת העצמי (כלומר, של האגו) הנתמכת על ידי הרברט מיד מציעה כי הופעתו של האגו היא תוצאה של הסתגלות לסביבה. ראשית, יהיה קיים הדחף לספק את צרכי הנבדק. צרכים אלו וסיפוקם המיידי כרוכים בהתאמה חובה לסביבה, ממנה יתקבל סיפוק זה.

הסתגלות זו קיימת בכל האורגניזמים, אך, לפי מיד, בבני אדם יש א מאפיין מהותי: הסתגלות רפלקסיבית, שונה מאוד מהסתגלות ביולוגית או אינסטינקטיבית בלבד של בעלי חיים. ודווקא ההסתגלות האנושית הרפלקסיבית הזו הופכת למנוע החירום של העצמי, של האני, שתלוי אפוא בהקשר החברתי של הפרט.

תורת המעשה

תיאוריית המעשה של מיד קשורה קשר הדוק עם התעוררות זו של העצמי ביחס לחברה. ניתן לחלק את תורת המעשה לארבעה שלבים: הראשון הוא בדיוק הדחף שהאורגניזם חש לספק את צרכיו (למשל, לאכול). השני הוא התפיסה שיש לאורגניזם הזה את סביבתו; היכן למצוא את המקור שעונה על הצורך שלך? לפיכך נקבעת החובה לקיים אינטראקציה עם הסביבה. השלב השלישי הוא זה של מניפולציה, הבנת המילה כעיצוב ידני של הסביבה; למשל, למצוא דרך להשיג את הפרי התלוי על עץ.

ולבסוף, השלב הרביעי יהיה ההשלמה, שבה הצליח האורגניזם לתמרן הסביבה שלו בצורה משביעת רצון והצליחה לספק את הצורך או הדחף העיקרי שלו (לאכול, בזה מקרה).

בניגוד לבעלי חיים, בני אדם כוללים אקט חברתי באינטראקציה שלנו עם הסביבה, "מחוות משמעותיות", שהמייצג הגדול ביותר שלהן יהיה, כמובן, השפה. באמצעות השפה אנו מקיימים אינטראקציה עם ההקשר שלנו כדי לספק את הצרכים הללו, ובניגוד לסוגים אחרים של מחוות המשותפות עם בעלי חיים, השפה מגרה את השולח והמקבל בחלקים שווים. באופן זה, ובסיכום האמור לעיל, מחוות משמעותיות הן הכלי דרכו מתקשרים בני האדם עם סביבתם ומאפשרים להם להסתגל.

אינטראקציוניזם סמלי

ג'ורג' הרברט מיד היה אחד החלוצים במה שבלומר כינה אינטראקציוניזם סימבולי. מחברים רבים, לעומת זאת, ממקמים את זה בסוג של "קדם-אינטראקציוניזם", אם כי ניכר שרבים מהבסיסים של זרם זה עולים מהתיאוריה שלו.

אינטראקציוניזם הוא תנועה סוציולוגית מרכזית של המאה ה-20 ובהחלט הראשונה ששינתה את המיקוד שממנו ניתן לנתח את התופעה הסוציולוגית, על ידי הצבת הפרט כנקודת מוצא להבנת חֶברָה. זו בדיוק הסיבה שהאינטראקציוניזם כל כך קרוב לדיסציפלינות אחרות כמו פסיכולוגיה, מכיוון שהוא מתמקד בפרט.

בבסיס החשיבה האינטראקציוניסטית של מיד ומחברים אחרים נמצאת, כמובן, פרגמטיות, עליה כבר דיברנו, כמו גם ביהביוריזם, שממקד את מחקריו בהתנהגויות אנושיות נצפות. ואסור לשכוח את תרומותיו של גיאורג סימל (1858-1918), פילוסוף וסוציולוג גרמני, מהראשונים שטענו שהאדם פועל רק ביחס לאחרים; כלומר עם החברה.

הפרט המבודד אינו מובן ואינו בר ביצוע; את זה ראו כל האינטראקציוניסטים, כולל ג'ורג' הרברט מיד, ששרטטנו ממנו סקירה קצרה שאנו מקווים שתעזור לך להבין את היקף הרעיונות שלו בעולם נוֹכְחִי.