יוהאן פרידריך הרבארט: ביוגרפיה של הפסיכולוג והמחנך הזה

חייו של יוהאן פרידריך הרבארט אינם ידועים, אם כי יש לציין שדרכו לחנך ולראות כיצד הוא צריך להפוך את התלמידים לעתיד למבוגרים מותאמים היטב לחברה שבה הם חיו היה משהו מתקדם בה זְמַן.

בואו נראה את הסיפור של הפסיכולוג והפילוסוף הזה מ ביוגרפיה של יוהאן פרידריך הרבארט, עם מרכיבי המפתח של המסלול שלו.

• מאמר קשור: "תולדות הפסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות עיקריות"

ביוגרפיה קצרה של יוהאן פרידריך הרבארט

יוהאן פרידריך הרבארט נולד ב-4 במאי 1776 באולדנבורג, גרמניה. עקב תאונה בילדות, הוא היה ילד עם בריאות שברירית, מה שאילץ אותו להתחנך על ידי אמו בבית עד גיל 12.

לאחר מכן, נכנס ל"גימנסיה" (תיכון גרמני) בעירו במשך שש שנים, בהן הראה עניין רב בפילוסופיה של קאנט. מאוחר יותר ימשיך את לימודיו בעיר ינה, שם ילמד פילוסופיה בידי יוהאן גוטליב פיכטה, שעמו יהיו לו דעות סותרות רבות.

לאחר שהתגורר שלוש שנים בג'נה החל ללמד את ילדיו של הר פון שטייגר, שהיה מושל אינטרלאקן, שוויץ. זה היה מהניסיון הזה שהרבארט היה מוטיבציה להציע כיצד יש לתקן את דרך ההוראה.

בעודו בשווייץ, הייתה להרבארט הזדמנות לפגוש את יוהאן היינריך פסטלוצי, מחנך שוויצרי שהיה מעורב ברפורמות חינוכיות בבתי הספר.

הרברט יתחיל ללמוד יוונית ומתמטיקה עם שובו לגרמניה, במיוחד בעיר ברמן, במשך שלוש שנים ומאוחר יותר הוא ייסע לגטינגן, שם ישהה ​​מ-1801 ועד 1809. בתקופה זו הוא יציע את הרצאותיו הראשונות על פילוסופיה, בשנת 1805..

לאחר שהתגורר בגטינגן, הוא ימשיך להתגורר בקניגסברג, שם היה מנהל סמינר פדגוגי עד 1833, השנה שבה שיחליט לחזור לעיר הקודמת, שם ישהה ​​עד תאריך מותו, עובד כפרופסור ל- פִילוֹסוֹפִיָה.

אנקדוטה על מותו היא שיוהאן פרידריך הרבארט היה במצב בריאותי די טוב גם בסוף ימיו. למעשה, יומיים בלבד לפני שמת באופן פתאומי משבץ מוחי, הוא ערך כנס, האחרון שלו, ולפי המשתתפים נראה שהוא במצב בריאותי מלא.

מותו היה ב-14 באוגוסט 1841 בעיר גטינגן.. הוא נקבר בבית הקברות אלבניפרידהוף באותה עיר.

מחשבה ומורשת תיאורטית של חוקר זה

בהמשך נראה כמה היבטים בהגותו של יוהאן פרידריך הרברט, כולם קשורים קשר הדוק לדרך ראייתו ויישום הפדגוגיה שלו.

עקרונות בחינוך

לדברי הרברט, הפדגוגיה צריכה להדגיש את הקשר של הילד לחברה, קידום פיתוחו עם מטרה שימושית עבור שאר בני האדם. כלומר, ההתפתחות האינטלקטואלית והמוסרית של הילד צריכה להיעשות בצורה כזו שתשנה אותו, עם לאורך זמן, לאדם מבוגר שמרגיש מסופק ומועיל, אזרח פרודוקטיבי לכלל המדינות חֶברָה.

לדעתו של יוהן פרידריך הרבארט, כל ילד נולד עם פוטנציאל ייחודי. למרות זאת, פוטנציאל זה לא היה מנוצל כראוי אם לילד לא הייתה הזדמנות לקבל חינוך פורמלי ומוסדר, כלומר בית הספר, ושהוא היה מאורגן היטב. למרות שהמשפחה והכנסייה יכלו להעביר ידע וערכים שימושיים ליום יום, רק בית הספר יכול להבטיח התפתחות אינטלקטואלית ומוסרית נכונה.

שיטה פדגוגית

במסגרת השיטה החינוכית שלו, הרברט הוא האמין שחינוך מוסרי ואינטלקטואלי הולכים יד ביד.. הם לא יכלו להפריד ולהעמיד פנים שהם ללמד אותם כראוי בלי שהאחד תלוי בשני או בלי ליצור קשרים בין שתי התפיסות.

לדבריו, אם טבעו של המוח האנושי היה משהו אחדותי, כיצד ניתן היה לחלק את האינטליגנציה והמוסר? כדי להדריך את הרוח, כלומר את המוסר, יש צורך להכשיר אותה באמצעות למידה וקידום האינטליגנציה.

עם זאת, הדרך היחידה להבטיח שהתהליך החינוכי היה פרודוקטיבי הייתה להפוך את השיעורים למעניינים עבור התלמידים. יוהאן פרידריך הרבארט ראה בכך חטא קרדינלי שהמורה משעמם ולא יטרח למשוך את תשומת לבם של חניכיו. סקרנות, חיוניות כיצד ניתנים שיעורים, מוטיבציה והרצון ללמד היו משהו הכרחי ביותר בכל שיעור.

הרברט בא לדבר על סוגים שונים של עניין שאדם יכול להציג ביחס למושא מחקר.

1. ספֵּקוּלָטִיבִי

האינטרס הוא זה נובע מדיטציה על אובייקטים שחוו (ראה, שמע, טעם...). זה סוג של משקף.

2. אֶסתֵטִי

הוא זה שמתרחש לפני ההתבוננות במשהו שהוא יפה, טבעי או משוכלל על ידי האדם. זה סוג של רגש.

3. אֶמפִּירִי

הוא נולד מהתפיסה המיידית של הדברים, מבלי לייחס להם שום רגש או השתקפות.. זה ניטרלי.

אז יבואו שלושה סוגי עניין אחרים שקשורים יותר לסוג האינטראקציה האנושית המתרחשת בין הפרט לאנשים אחרים.

4. נֶחְמָד

זה סוג העניין שהתינוק מגלה כאשר אתה משתתף בפעילויות עם אנשים סביבך. אתה יכול להרגיש שמחה או כאב, והוא זה שמתרחש בסביבה המשפחתית ובית הספר.

5. חֶברָתִי

היא זו שמתרחשת לפני אירוע שבו מעורבים מספר אנשים ונדרש בו שיתוף פעולה.

6. דָתִי

לפי הרבארט, ובעל חזון תיאולוגי מאוד, זה יהיה העניין כלפי הרוח והאלוהות האנושית, אשר ישמשו להשגת חיים שלמים.

החינוך שהוא הגן עליו

הרברט ממליץ לעורר את העניין והרוח של התלמידים, ולהכין אותם לשיעור החדש. השיטה שבה יש לפעול מתחילה בהכנת המקצוע לעומק ו לראות איך זה יכול להיות קשור למה שנדון קודם לכן.

ואז המורה יזכור בזהירות את הרעיונות שהוצגו בשיעורים הקודמים כדי להפוך את התלמיד התלמידים יוצרים מערכת יחסים בעצמם, אך לא לפני שסיכמו בקצרה מאוד את הנושא של החדש שיעור.

• אולי יעניין אותך: "פסיכולוגיה חינוכית: הגדרה, מושגים ותיאוריות"

מושג פילוסופי של המציאות

הרברט היה אחד ההוגים הראשונים שהיו מודעים לחשיבות הפסיכולוגיה ב הוראה, הרואה בה מדע יסוד ללמידה וקידום אופי ילדים.

החוקר הזה חלק על האופן שבו ידע נרכש לפי השקפתו של קאנט. קאנט האמין שידע מתקבל על ידי לימוד הקטגוריות המולדות של המחשבה, בעוד שהרבארט סבר שלומדים רק דרך לימוד דברים וגופים חיצוניים אמיתי. זה לא שהם מלפנים, או בעולם של רעיונות או משהו כזה. הרברט הרחיק לכת ואמר: העולם הוא עולם של דברים בפני עצמם, ודברים בפני עצמם ניתנים לתפיסה.

הרבארט, כמו לוק עם הלוח הריק שלו, הוא חשב שלנשמה אין רעיונות מולדים או קטגוריות חשיבה שנקבעו מראש., כפי שהיתה דעתו של קאנט. הנשמה, הנחשבת כמשהו אמיתי, הייתה משהו פסיבי בתחילת קיומה, כשהיא משתנה באמצעות גירויים חיצוניים.

הפניות ביבליוגרפיות:

• משעמם, א.ג. (1950). "פסיכולוגיה גרמנית לפני 1850: קאנט, הרברט ולוצה." ב-R.M. אליוט (עורך), היסטוריה של פסיכולוגיה ניסיונית (מהדורה שנייה). ניו יורק: Appleton-Century-Crofts.
• דה גארמו, סי. (1895). הרברט וההרברטים. ניו יורק: C. בניו של סקריבנר.
• קנקליס, ק. (2012). "תיאוריית החינוך כרטוריקה טופולוגית. מושגי הפדגוגיה של יוהאן פרידריך הרברט ופרידריך שליירמאכר". לימודי פילוסופיה וחינוך. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6