מיתוס המכונית הכנפיים: סיכום והסבר

בשיעור זה של מורה אנו מסבירים את מיתוס מרכבה מכונף מאפלטון, שמופיע ב- שלך דו שיחפדרוס והוא משתמש בה כדי להסביר את תפיסתו המיוחדת את נפש האדם. פנים הנפש האנושית, אומר הפילוסוף, נמצא בסכסוך מתמיד בין טוב לרע, ובאלגוריה זו הם יוצגו על ידי שני סוסים מכונפים, האחד סגולה והשני. לא מוסרי, המושך מרכבה מכונפת המונעת על ידי מרכבה, שיבוא לייצג את התבונה, כלומר את אותו חלק אינטלקטואלי של הנפש, המסוגל לספק לבני אדם ידע נָכוֹן. זכרו שאפלטון מדבר על 3 חלקים מהנשמה: רציונלי, בלתי נסבל ובלתי ניתן לשאלה. הדרכת הסוסים בנסיבות אלה לא תהיה משימה קלה. האם אתה רוצה לדעת יותר על האלגוריה הזו? לכן, המשך לקרוא את השיעור הזה.

ה מיתוס מרכבה מכונף זה מופיע ב הדיאלוג של אפלטון, הפידרוס, עבודה בה הפילוסוף יעסוק בנושא האהבה, אך גם במוות, בגורל הנפש, ביופי או באתיקה. כדי להסביר את חזון הנפש שלו, יוון יפנה לאלגוריה שבה מרכבה, המייצג את חלק מקוצבl של נפש האדם, נוהג מרכבה שנמשכת על ידי שני סוסיםאחד טוב ורע שיהפוך ל חֵלֶק רַגזָן ואת החלק שאי אפשר לשתות. למרכב יש קשיים חמורים בהדרכת הסוסים, שנקרעים בין טוב לרע, בדיוק כפי שזה קורה בנפש האדם.

המרכב, או התבונה, צריך להוביל את האדם לעבר האמת, לעבר האור, שלא יהיה קל, תוך התחשבות ב סכסוך בין שני הסוסים, שרוצים ללכת לכיוונים מנוגדים, אותו דבר שקורה בתוך נפש האדם.

אפלטון נוקט אלגוריה, בשל קשיי הנושא שיש להתמודד איתו, ובקיצור, מסביר שמשימת הנפש היא להשגיח ולהגן על כל הדומם, וכיוון שיש לו כנפיים, הוא יכול לעוף בשמיים ולצפות בכל מה שקורה עוֹלָם. בשיעור וידאו אחר זה של מורה תוכלו ללמוד עוד אודותיו תפיסת הנפש של אפלטון.

מה שקורה זה כמההם איבדו את כנפיהם, כמו נשמה אנושית, ונפלו על הקרקע כלואים בגוף אנושי. בזכות הנשמה (אנימה), גוף האדם מסוגל להזיז את עצמו, ומאוחד עם הנשמה, הוא הופך להיות בן אנוש. הנשמה היא עקרון התנועה ומה שמבדיל בין יצורים דוממים לדוממים. איננו יכולים לשכוח שעבור היוונים, החיים קשורים ישירות לתנועה.

אבל לנשמה יש את היכולת לעלות אל האלוהי, כלומר את היפה, את הטוב, את החוכמה, כולם מעלות ש הגדל את גודל כנפי הנפש, בעוד שכיוון הפוך, יגרום לאובדן הכנפיים ולכל מה שרק נמצא העולם. בעולם העל-שטח, נשמות מוצאות את האוכל שלהן, כלומר צֶדֶק, אליו נגיש רק דרך הסיבה, הוא המכוון את נשמת בני האדם ומייצג חוכמה אמיתית, ההוויה האמיתית.

רק הנשמה האלוקית יכולה לעלות ללא בעיות לכיוון השמים, מכיוון שהסוסים המנחים אותם טובים מכיוון שהאוכל שלהם הוא חוכמה. מצד שני, נשמת האדם מונחית על ידי שני סוסים החיים בסכסוך, ולכן הכוונה בדרך הטוב יכולה להיות משימה מפרכת ומעייפת.

“מלכתחילה, במקרה שלנו הנהג מנחה זוג סוסים; מאוחר יותר, מהסוסים, אחד יפהפה, טוב ומורכב מאלמנטים מאותו טבע; האחר מורכב מאלמנטים מנוגדים והוא עצמו מנוגד. כתוצאה מכך נהיגה היא קשה וקשה לנו בהכרח ".

הנשמה היא תחילת התנועה ולפיכך של החיים, מכיוון שמבחינת המנטליות היוונית, כל מה שזז יש חיים; בואו נזכור את הביטוי של תאלס ממילטוס “הכל מלא באלים”. האלוהי שולט בכל מה שטבעי, ונשמת האדם משתתפת בצורה כלשהי באותה אלוהות, שכן לפני שנפילה היא התגוררה בשמים, שם היא האכלה. אך ברגע שהוא מאבד את כנפיו ונופל לקרקע, ונשאר טרף לגוף האדם, עליו לעמוד מול המוות, הסופיות, שלאחריו יחזור לגבהים.

אפלטון מציע את התיאוריה של שני העולמות, א שכפול מציאות וכך, מגן על קיומו של עולם הגיוני, זה של אובייקטים פיזיים, הנתון לניוון ו שחיתות, והעולם המובן, זה של רעיונות או מהויות, ואשר אליו ניתן לגשת רק דרך סיבה; הנשמה שייכת לעולם האחרון הזה. באותו הזמן, מחלק את נפש האדם לשלושה חלקים, אחד מהם, הרציונלי, החלק המצוין ביותר של האדם, משתתף בתודעה האלוהית וכמו כן, ניזון מחוכמה.

העולם המובן הוא זה של המדע, ובאמצעות השיטה הדיאלקטית ניתן להכיר. העולם הפיזי הוא של מדע או אפיסטמה, ומכאן לא ניתן להשיג א ידע אמיתי, רק דעה או דוקסה. ייעודו של האדם הוא בעולם המובן, מכיוון שמטרת הנשמה היא לחזור למקום המתאים לו וממנו נפל.

בסופו של דבר אנו מתמקדים בהיבט זה של המיתוס, שכן זהו אחד הספקות העיקריים הסובבים סביבו. כפי שכבר ציינו, יש שני סוסים במיתוס הזה כי לגלם טוב ורע.

כלומר, אחד מהם הוא הערכי או המוסרי והשני הוא זה שניתן לתשוקה או לא מוסרי, ולכן כל אחד מושך לצדדים מנוגדים. בקיצור, הם מייצגים את שני ההיבטים העיקריים איתם נאבק האדם במהותו.