אבן חלדון: ביוגרפיה של הפילוסוף וההיסטוריון הזה

אבן חלדון היה היסטוריון, סוציולוג, פילוסוף, כלכלן, גיאוגרף ודמוגרף תוניסאי שנולד במאה ה-14 למשפחה מכובדת ממוצא אנדלוסי.

חייו היו בסימן כל מיני תככים וקנאה של אנשי החצר של הממלכות הרבות. קבוצות איסלמיות בהן פקד, נותנים עצות ומגנים על החלטותיהם של סולטנים מכל הצפון אַפְרִיקַנִי.

נחשב לאחד מהוגי הדעות המוסלמים הגדולים של ימי הביניים, אינטלקטואל זה נחקר כאסמכתא נהדרת בהיסטוריה של האסלאם, הסוציולוגיה והפילוסופיה המוסלמית. כאן תמצא ביוגרפיה של אבן חלדון בפורמט סיכום.

• מאמר קשור: "אווררוס: ביוגרפיה של אבי הרפואה הנוכחית"

ביוגרפיה קצרה של אבן חלדון

אבן ח'לדון, הידוע בספרדית כאבן ח'לדון או אבן ח'לדון, היה היסטוריון תוניסאי ממוצא אנדלוסי. שעבודתו, במיוחד ה"פרולגומנה" שלו תרמה לא רק להכרת ההיסטוריה של העולם האסלאמי של ימי הביניים, אלא גם ליצירת חזון סוציולוגיה שונה מזה של הקלאסיקה המערבית, בנוסף להיותו אחד החוקרים המוסלמים הבודדים שהיה לו מוטיבציה לכתוב ביוגרפיה משלו ולתאר כיצד הסביבה משפיעה על קהילות בן אנוש.

חייו של אבן ח'לדון היו קדחתניים מאוד, בעיקר בגלל שהאצולה המקומית הלכה לגור בעיר חדשה. בסופו של דבר היה לו מאניה מסוימת כלפיו כשראה כמה משפיע הוא הפך לפני הסולטן, האמיר או המלך של מקום מגוריו החדש. בית. חייו התאפיינו בקנאה ובתככים של ארמון, קנאה שהובילה אותו לגלות, לכלא ולגירוש יותר מהזדמנות אחת.

שנים מוקדמות

אבן ח'לדון, ששמו המלא הוא אבו זייד עבדו ר-רחמן בן מוחמד בן ח'לדון אלחדרמי, נולד ב-27 במאי 1332 בעיר תוניס. המידע שיש לנו על חייו הוא הודות לעובדה שהוא, כהיסטוריון, כתב את האוטוביוגרפיה שלו, אירוע די חריג בתקופתו, במיוחד בעולם הערבי.

משפחתו הייתה אצילית, ממוצא אנדלוסי ובעלת שושלת עתיקה מאוד, במקור מהדרמאוט, ממלכה שהתקיימה בחצי האי ערב עד המאה ה-3 לספירה. ג. אבותיו עברו לאדמות אל-אנדלוס, נסעו תחילה לכרמונה ולאחר מכן לסביליה, אך בשל לאחר הכיבוש מחדש, בחרה משפחת באנו חלדון להגר לסאוטה ולאחר מכן לטוניס, העיר שבה ייוולד אבן חלדון.

שנותיו הראשונות עברו באותה עיר שבה נולד, שם קיבל חינוך קפדני בהתאם למעמד החשוב של משפחתו. אביו שירת כמעט כל חייו בחצר החפסידים של תוניסיה, שושלת ששלטה בעיר לא בלי שיש לה אויבים חשובים.

אבן ח'לדון הצעיר, בנוסף לקוראן ולחדית' בהדרכתם של החוקרים החשובים בעיר, למד פילוסופיה ו מדעי החברה, ספרות ערבית וחייו הארוכים של הנביא מוחמד, עובדות שיהפכו אותו לפילוסוף פורה בדרכו. בַּגרוּת. שנים אלו ישמחו מאוד עבור הצעיר, נהנה מתענוגות חינוך טוב ומעמדה המיוחסת של משפחתו.

עם זאת, בשנת 1349, בגיל 17, הוא ראה אסונות פוקדים את אדמתו. הוריו ומוריו היו נספים בגלל מגפת מגיפה שפגעה בעיר תוניס, מותיר אותו ואת אחיו מוחמד ויחיא יתומים.

• אולי יעניין אותך: "סוגי פילוסופיה וזרמי מחשבה עיקריים"

התחלות פוליטיות

הקריירה הפוליטית של אבן ח'לדון החלה כחטיב, כלומר מי שנושא את הדרשה בתפילת יום השישי, בהיותו בשירות הסולטאן. אבו אישאק, שהכריז על עצמו כמחזיר שושלת החפסיד בתוניס לאחר הפסקה קצרה ב-1349 שבוצעה על ידי שושלת האויב של בנימרין

לאחר אירוע זה יתחיל שלב חדש בחייו של אבן ח'לדון הצעיר, שיוביל אותו לעבוד בשירותם של הסולטאנים החשובים ביותר של אפריקה המוסלמית של ימי הביניים. אחרי אבו עיסק. לאחר מכן עזב את העיר והתגורר במבצר בוגיה ומשם עבר לחצר המרינידית של פאס, וקיבל קבלת פנים מפוארת מהסולטאן אבו אינאן ב-1354, שם ימשיך את לימודיו ויהיה מוכרז כמזכיר המסדרים של סולטן.

עם זאת, קידומו הפתאומי גרם לקנאה בארמון, קנאה שגרמה לו להיות מואשם בשמירה מגעים עם מוחמד, נסיך חסידי שרצה להחזיר את השלטון בכמה מקומות שנכבשו על ידי בנימרין בשל כך אבן ח'לדון והנסיך מוחמד היו בסופו של דבר כלואים והחכם הצעיר לא ישוחרר עד מותו של אבו אינאן ב-1358. למרבה המזל, כשהשתחרר, כל כבודו הוחזרו לו.

אבן ח'לדון רצה לחזור לעיר הולדתו, אך לא קיבל רשות לעשות זאת. אולם החיים חייכו אליו מעט ובזכות מגעים עם אבן מרזוק, שהצליח להיכנס למפלגת השואף לכס אבו. סאלם, אחיו של אבו אינאן, שבשנת 1359 כבש את כס המלכות של פאס במקום המלך החדש שהוצב לאחר מות שלו. אָח.

בעידן הזה אבן ח'לדון היה אחראי על כתיבת כל התכתובות של הסולטן החדש, ולמשך זמן מה, הוא הצליח להשפיע בצורה עצומה על אבו סאלם. עד שאבן מרזוק קם בבית המשפט ועשה מונופול על כל תשומת הלב של השליט. זה היה גם בשנת 1359 שאבן ח'לדון שיתף פעולה עם מלך גרנדה מוחמד החמישי, משושלת הנסרידים, שהודח מממלכתו ומצא מקלט בפאס.

אבן ח'לדון שוחח עם הריבון שלו לעזור למלך הפליטים בכל מה שהוא צריך כדי לשחזר את ממלכתו ההיספאנית, שתתרחש שנה לאחר מכן. זה יוערך מאוד על ידי מוחמד החמישי, שלימים יקבל את אבן ח'לדון בחצרו.

זמן קצר לפני מותו של אבו סאלם, אבן חלדון הוא מונה לשופט עליון לתת צדק למי שקיבלו עבירות מהחזקים ביותר ולא ניתן היה לשפוט אותם בבתי משפט רגילים. כשהסולטן מת, ידע אבן ח'לדון לראות את העוינות שעומר בן עבדאללה, הווזיר של הסולטן החדש, הצהיר כלפיו, מה שגרם לו להחליט לעזוב את פאס ולעבור לאדמות ספרד.

• מאמר קשור: "מקורות הסוציולוגיה: ההיסטוריה של דיסציפלינה זו"

באל-אנדלוס

במסעו לאל-אנדלוס הוא יעבור דרך סאוטה ולאחר מכן בגיברלטר ב-1362, מסע שאבותיו עקבו אחריו אך בכיוון ההפוך. לא ייקח הרבה זמן עד שהוא יגיע לגרנדה, שם מוחמד החמישי היה מקבל אותו בשמחה בחצרו ובקרוב הוא יהפוך לאיש סודו הנאמן ביותר.

הוואזיר של מלך גרנדה, אבן אלג'תיב, יהיה הרבה יותר ידידותי מזה מפאס, בעל מערכת יחסים טובה עם אבן ח'לדון. הסולטן של גרנדה פרס את אבן ח'לדון בבית חווה באלווירה, גרנדה של היום, שם התגורר זמן מה יחד עם משפחתו ששלח לבוא מתוניסיה.

הזמן הזה יהיה משגשג עבור אבן ח'לדון שכן מלך גרנדה יפקיד עליו משימות דיפלומטיות חשובות, בין היתר. הם נוסעים לסביליה ב-1363 כדי לאשרר הסכם שלום עם פדרו הראשון מקסטיליה, מונרך שמוחמד החמישי שילם לו. מנודים. למרות היותו "אויב", פדרו הייתי רואה באבן חלדון חכם גדול ולמעשה, מזמין אותו להצטרף לצדו לאחר שידעו את החשיבות שהייתה לאבותיהם בחצי האי. הערבי החכם דחה את ההצעה אבל פדרו הראשון מקסטיליה הרעיף עליו כל מיני מתנות.

אבל כפי שקרה לו בחצר הסולטאן מפז, אבן ח'לדון יספוג את אותו גורל בגרנדה. השפעתו על מוחמד החמישי גדלה מאוד ובשנת 1365 הופעל עליו לחץ לעזוב את ספרד כשנודע לו שהוואזיר אבן אלג'תיב כבר החל לקנא.. למרות העובדה שמוחמד החמישי ביקש ממנו להישאר בחצרו, אבן חלדון נסע לאלמריה ולאחר שניים שבועות של מסע, הוא הגיע לבג'איה, מקום שבו אותו מוחמד משושלת החפסיד רק התאושש פחית.

בחצרו של מוחמד דה בז'איה הוא יקבל את תפקידי החדרן והמטיף של המסגד הגדול, בנוסף ללמד כפרופסור למשפטים. תהיה לו גם הזדמנות ללוות את מוחמד בחלק מהקרבות הצבאיים שלו, שבאחד מהם יאבד המלך המוסלמי הזה את חייו ב-1366. זה יהיה אז שאבן ח'לדון יקבל את ההצעה לטפל בענייני המדינה ויכריז על אחד מבניו של המלך הקודם כסולטן החדש, הצעה שלא יקבל.

במקום לקבל זאת מיד, יצר החכם קשר עם אדון קונסטנטינוס ובן דודו של האמיר המנוח, אבו-ל-עבאס, לו הציע את ממשלת בוגיה. למרות שאבו-ל-עבאס היה משתלט על העיר ומקבל את אבן ח'לדון בחצרו, החכם חש דחוי והחליט לעבור לביסקרה, בהתקבל על ידי האדון שם, אחמד בן מונצי.

בשנת 1374 נסע שוב לגרנדה, שם בתחילה התקבל בחסד על ידי חברו הוותיק מוחמד החמישי. עם זאת, המלך הזה יקבל דיווחים מפאס שבהם סומן אבן חלדון כאורח מסוכן מאוד, לכן אשר הורה לכלוא אותו ולבסוף לגרש אותו להונאין, ליד תלמסן, מקום שבו לא התקבל יפה על ידי עִקָרוֹן. אולם אבן ח'לדון הצליח לזכות באמונו של אדון העיר, שבסופו של דבר יפקיד בידיו נציגויות דיפלומטיות.

לחזור לאפריקה

כתוצאה מכך הוא פרש לקלטה בן סלמה באלג'יריה, שם בילה ארבע שנים בכתיבת אחת מיצירותיו החשובות ביותר, "הפרולגומנה" או "מוקדימה".. באוטוביוגרפיה שלו הוא אומר לנו שבזמן הזה הוא יסבול ממחלה קשה אבל ככל הנראה, הוא ניצל בזכות התערבות אלוהית, דבר שייתן כוח לאמונותיו מוסלמים

בשנת 1378 חזר לטוניס שם התקבל בברכה על ידי חצר הסולטן ושוב בלט ועורר את קנאתם של אנשי החצר האחרים. למעשה, יהיה זה אחד מתלמידיו לשעבר, בשם אבן ערפא, אשר יקדיש לו לשון הרע רבים, אשר הפכו את בית המשפט הוצב נגד אבן ח'לדון, דבר שהניע את הפילוסוף הזה לעזוב שוב את עיר הולדתו ולעלות לרגל ללה מכה.

הוא עזב את תוניס בסוף 1382, והגיע לאלכסנדריה בדצמבר וזמן קצר לאחר מכן לקהיר.. היה לו שם טוב שם והצליח לזכות בחיבתה של קבוצת תלמידים המשתוקקים לקבל את תורתו המרובה. הוא ילמד שוב תורת משפט באחד ממסגדי העיר.

הוא ניסה להביא את משפחתו למצרים, אך הבקשה נדחתה על ידי הסולטאן מתוניס, שרצה שיחזור בכל מחיר. עם הזמן הוא היה משכנע את משפחתו לנסוע למעונו החדש, אך למרבה הצער, פגע בו שוב. במהלך הטיול טבעה הספינה בה נסעו קרוביו עקב סערה וכולם היו נספים בטביעה. זה גרם לחכם אבן ח'לדון כאב עצום, מצא מקלט באיסלאם ולימוד כדרך לתעל את כאבו.

השנים האחרונות

בשנת 1400 אבן חלדון הוא היה חלק מהמשלחת שפתח שליט קהיר כדי להילחם נגד התרחבותו של טמרלן, מנהיג מונגולי, שכבש מקומות רבים בסוריה. במסע זה, אבן חלדון היה לכוד בדמשק ולמעשה יפגוש את טמרלן באופן אישי. הכובש המונגולי התרשם מהידע של אבן ח'לדון, איש חכם שלא הייתה לו בעיה להראות לו חלק מעבודתו.

אבן ח'לדון הצליח לחזור לקהיר לאחר שהותו בסוריה, והתמנה בעיר זו לגרנד קאדי מאליקי של מצרים עוד כמה פעמים. בתפקיד זה, שלא אהב מאוד, הוא יחזיק עד זמן קצר לאחר מכן, כאשר נפטר ב-19 במרץ 1406 בגיל 73.

עבודתו ומורשתו האינטלקטואלית

אבן חלדון היה מלומד שעבודותיו תרמו תרומה רבה לתחום הסוציולוגיה והפילוסופיה., אם כי למרבה הצער לא רבים מהם נשמרים. הוא היה מחברם של יצירות רבות בנושאי משפט, ספרות, דת ופילוסופיה, למרות שעבודתו כהיסטוריון היה לעזר עצום בהבנת ההיסטוריה של מדינות האיסלאם ואת חזון ימי הביניים שלהן בנושא זה שְׁאֵלָה.

כיתאב אל-איבר

ההוגה הזה הוא עזב כתוב אילן יוחסין מפורט של השושלות המוסלמיות של צפון אפריקה המכונה "כיטאב אל-איבר" או "היסטוריה אוניברסלית"., יצירה בעלת חשיבות רבה להבנת המונרכיות האסלאמיות של ימי הביניים שהורכבה ממנה שבעה כרכים, אם כי זה יהיה רק ​​הראשון שיהפוך אותו למפורסם: "מוקדימה" או "הַקדָמָה". כך הייתה ההשפעה של הכרך הראשון הזה, שבמשך מאתיים שנה הוא פורסם בנפרד משאר היצירה, בעצם משום שאבן חלדון מעבה את כל מחשבתו בחלק זה.

ניתן להגדיר חלק זה של העבודה כהקדמה לעבודתו של ההיסטוריון, שיצר אנציקלופדיה ב שם הוא סינתז את הידע המתודולוגי והתרבותי הדרוש לתיאור ההיסטוריה על סמך קריטריונים מדענים. בצע ניתוח מורכב של החברה, תוך ניסיון להבין את היסודות של התנהגות חברתית וכיצד מתרחשת התפתחות היסטורית.. זו באמת עבודה נהדרת מנקודת מבט סוציולוגית.

חלק זה מחולק לשישה פרקים. בראשון הוא מדבר על החברה, העולם הפיזי שבו חיות קהילות וכיצד הסביבה משפיעה עליהן. בשני הוא מדבר על החברות הכי כפריות ופשוטות. בשלישית, הוא מנתח את הדרכים שבהן ממשלות ומדינות מיישמות את חוקיהן, תוך שימוש בסוגים שונים של מוסדות ושליטה בקהילות אנושיות. ברביעי הוא מתעמק בחברות עירוניות ומפותחות יותר. בחמישי הוא מדבר על האנושות בכלל ובאחרון הוא מדבר על דרכים להעברת תרבות ואמנויות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Pons-Boigues, F (1898) חיבור ביו-ביבליוגרפי על היסטוריונים וביוגרפים ערבים-ספרדים. מדריד.
• סעדה, א (1973) הגותו הדתית של אבן חלדון. מדריד.
• Saade, I (1969) כיצד אבן ח'לדון שופט את הנצרות. סלמנקה.
• מוראלדה-טג'רו, ג'יי. גברת. ו.) חלדון, אבן או אבן חלדון (1332-1406). רשת הביוגרפיות.