Chaturanga: המקור ההודי של השחמט

סביר מאוד שאתה יודע לשחק שח. זה משחק קשה, אבל זה די נפוץ לדעת את התנועות הבסיסיות, ואפילו משחק מדי פעם. זהו משחק שדורש זהירות, אסטרטגיה והיגיון, ומסיבה זו מומחים רבים ממליצים עליו כדי להפעיל את דעתנו.

מה שסביר מאוד גם שאתה לא יודע מה מקור המשחק הזה. אל תדאג, זה נורמלי. מקורותיו די לא ברורים ולמרות שקיימת הסכמה על האב הקדמון הישיר שלו, הצ'טורנגה ההודית, עדיין לא ידוע מתי ומדוע הוא נולד.

במאמר זה אנו הולכים לנסות לפענח את המסתורין של chaturanga, האח הגדול של השחמט הנוכחי שלנו.

הצ'אטורנגה ההודית ומקורות השחמט

השיר הפרסי שאהשם, הידוע יותר בשפתנו בשם ספר המלכים, נכתב על ידי המשורר Ferdouní בסביבות שנת 1,000 לספירה. ג. הוא מספר את סיפורה של פרס מבריאת העולם ועד הפלישה המוסלמית, ו הוא כולל גם אגדה מוזרה: הסיפור על איך ולמה נולדו צ'טורנגה או שחמט עַתִיק.

האגדה מספרת שהמלך מת ובניו רצו להתמודד זה מול זה במאבק עז כדי להגיע לכס המלכות.. מבוהלים משפיכות הדמים הבלתי נמנעת, כמה זקנים הציעו להם ליישב את המחלוקות ביניהם על לוח. הנסיכים הסכימו. כך, על שולחן ענק מעץ טיק ושנהב, ערכו סדרה של חתיכות, שהנסיכים נאלצו לזוז בזהירות כדי לזכות בניצחון. בדרך זו, הם יכלו להילחם על כס המלכות הנכסף מבלי לשפוך טיפת דם אחת. זו האגדה, אבל מה עם האמת? אילו עדויות היסטוריות יש לנו לאח הבכור הזה של השחמט המודרני?

לדברי כמה מחברים, כבר ב מהבהראטה (המאה ה-3 לפנה"ס ג) יש התייחסויות לצ'אטורנגה, אבל אלה די מבלבלים. מצד שני, יש עוד ארבעה מסמכים ישנים מאוד שבהם יש אזכורים של הצ'טורנגה ההודית. הראשון שבהם הוא שיר האהבה המכונה Vasavadatta, נכתב בסנסקריט בסביבות המאה ה-7. בשיר אנו מוצאים התייחסות מבלבלת למשחק שבו החלקים מעוצבים כמו צפרדעים ירוקות וצהובות, אשר, אפריורי, אין לו הרבה קשר עם צ'טורנגה.

עוד מהמקורות ההיסטוריים שמזכירים אותו, הפעם בצורה הרבה יותר ברורה, הוא הג'רשה-צ'ריתא, גם הוא בסנסקריט וגם מהמאה ה-7, המספר את חיי הקיסר הרשה. הטקסט מתייחס לשלום המדהים שחוותה האוכלוסייה תחת המלך הזה; ההיעדר המוחלט של מלחמה גרם לשיגעון לאנשי המלחמה, שהשתעשעו במשחק צ'טורנגה.

אנו יכולים לראות, אם כן, שמלכתחילה הוא נחשב למשחק בעל אופי לוחם. בסביבות שנת 600 אנו כבר מוצאים את הצ'טורנגה בפרס, מאז ה קרנמק, טקסט פרסי, מזכיר מלך שדעתו מוסחת מהמשחק הזה. עם זאת, המקור הפרסי שמתייחס בצורה הכי ברורה לצ'אטורנגה הוא ה Chatrany-namak, שבו מצוינים החלקים, אך תנועותיהם אינן מצויינות.

• מאמר קשור: "8 הענפים של מדעי הרוח"

"ארבעת החלקים" של צבא

הצ'אטורנגה במקור מהודו. בכך מסכימים מקורות פרסיים ומוסלמיים, מי סיגל את המשחק, אם כי עם מעט שינויים. עבור הפרסים זה היה chatrang; עבור הערבים, ה ash-shatranj, שם שבסופו של דבר הוליד את האדרקס מימי הביניים ואת השחמט המודרני שלנו. המשחק נדד מהודו לאירופה לאורך דרך המשי. תחילה הוא מגיע לפרס; לפי האמור כבר Chatrany-namak, דרך שגרירות הודית. מאוחר יותר, עם כיבוש פרס על ידי הערבים, היא התפשטה בעולם המוסלמי ולבסוף הגיעה לאירופה של ימי הביניים.

השם בסנסקריט chaturanga, פירושו המילולי "ארבעת החלקים" או "ארבעת החברים" (מ-chatur, "ארבעה", ו אנגה, "חבר"). ידוע כי בהודו של המאה ה-7 המילה התייחסה גם לצבא, שהורכב מ-4 חברים או דיוויזיות: חיל רגלים (כלומר חיילים רגליים), פרשים, פילים, קרונות. בדיוק החלוקה הזו משקפת את המשחק הפרימיטיבי של הצ'טורנגה; השתקפות נאמנה של שדה קרב שבו שני צבאות מתמודדים זה עם זה.

לפי H.J.R Murray, מחברו של מחקר מעניין על מקורות השחמט, הצ'אטורנגה ההודית הייתה משחק מלחמה שבו שדה הקרב היה הלוח (המכונה אשטאפדה). בדיוק כמו בשחמט מודרני, כדי להשיג ניצחון, כל אחד משני השחקנים לא יכול להשתמש בשום דבר מלבד ההיגיון וההיגיון שלו.. זו הסיבה שהיסטוריונים רבים מאמינים שמקורות הצ'אטורנגה היו חייבים יותר לחינוך צבאי מאשר לתחביב.

• אולי יעניין אותך: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

ואיך שיחק צ'אטורנגה?

במקורות הפרסיים מצוטטים הקטעים, אך לא התנועות. מי שכן רשמו את חוקי המשחק היו הערבים. כנראה הגרסה הזו (ה ash-shatranj) הציעו סתירות עם המקור ההודי, אך היסטוריונים מאמינים כי אלה יהיו מעטים למדי.

שוב בעקבות H.J.R מאריי, וגם אלוף השחמט הארי גולומבק (ששימש רבים משלו תיאוריות), לוח הצ'אטורנגה לא סומן, כמו לוחות השחמט שלנו. נוֹכְחִי. כן, יהיו כמה סימני צבע שלא יהיו להם שימוש וכנראה יהיו יורשים למשחקים לפני הצ'אטורנגה וששיחקו על אותו לוח.

נראה כי המשחק היה תמיד עבור שני שחקנים, שטיפלו בחלקים של שני הצבאות היריבים על הלוח. עם זאת, הייתה גרסה לארבעה שחקנים, שנקראה chaturaji, שבתחילה האמינו כי קודמת לגרסה לשניים. נכון לעכשיו ידוע שצ'טורג'י הוא גרסה של צ'אטורנגה.

הכלים, כמו גם התנועות, דומים באופן מפתיע לאלו של השחמט הנוכחי. ראשית, יהיה ראג'ה (המלך), מה שיכריע את המשחק, שכן הריגת היצירה הזו פירושה, כמו עכשיו, סוף המשחק. בנוסף למלך, יהיה השר או היועץ, שנקרא מנטרי בסנסקריט, שתהיה שווה ערך למלכה הנוכחית. שני הפילים (חה חה) יהיו אבותיו של הבישוף, בעוד ששתי המרכבות (עכבר-הא) יהיו המגדלים שלנו. לבסוף, נמצא שני סוסים (אשווה) ושמונה חיילים רגלים (padati), המקבילה של המשכונים שלנו.

היעדר דמות נשית גם בצ'טורנגה ההודית וגם בצ'טרנג הפרסי בולט. אנחנו גם לא מוצאים זכר למלכה ב-ash-shatranj הערבית. אז מתי היצירה הזו הופיעה?

הופעתה ועלייתה של הגברת

המלכה או הגברת לא מופיעות עד שהצ'טורנגה ההודית מגיעה לאירופה של ימי הביניים. שם זה הופך, כפי שכבר הערנו בסעיף אחר, ל- acedrex, ורק אז, ורק אז, מחליפים את היועצת או השרה במלכה. השימוש ביצירה זו נעשה כללי לאורך המאה ה-12, במקביל לדמויות נשיות חזקות כמו אלינור מאקוויטניה ובלנקה מקסטיליה.

התופעה מובנת אם ניקח בחשבון את זה, במהלך ה ימי הביניים האירופיים, נשות המלכים והאצילים נהנו ממעמד פוליטי גבוה בהרבה ממה שמניחים בדרך כלל. בהעדר בעליהם הם אלו שלקחו את מושכות האמונה, ולכן הם ביצעו באופן מסוים את התפקידים המעשיים שמילאו השר או היועץ בעולם הפרסי והערבי. השינויים בצ'טורנגה ההודית וההתאמות שלה לריאליטי האירופאי מראים שלנשים, אפילו עם המגבלות שלהן, התחשבות הרבה יותר ממה שאנחנו חושבים.

בשיר scachs d'amor (השחמט של האהבה), שנכתב במאה ה-15, מתאר משחק של acedrex שבו המלכה כבר זזה עם המהלכים הנוכחיים. השיר משווה את תנועות המלכה והמלך לחיזור של מאדים ונוגה, ומבהיר היטב שכאשר המלכה מושמדת על ידי האויב, המשחק אבוד. עדיין מעניין איך עליית היצירה של הגברת או המלכה, במיוחד בחצי האי האיברי, עולה בקנה אחד עם איזבל לה קטוליקה, אחת המלכות החזקות של המאה החמש עשרה.