משמעות האדם היא חיה פוליטית

מה הפירוש של האדם הוא חיה פוליטית:

"האדם הוא חיה פוליטית" הוא ביטוי מאריסטו. פירוש הדבר שהאדם שונה מבעלי חיים, בין היתר משום שהוא חי בחברות מאורגנות פוליטית, שבענייניו הציבוריים הוא משתתף במידה פחות או יותר, במטרה להשיג את טובת הכלל: אושרם של האזרחים.

ביוונית המקורית התייחס אריסטו לאדם כ- ζῷον πoλιτικόν (zôion politikón), שם ζῷον פירושו 'חיה', וניתן לתרגם את πoλιτικόν כ'פוליטי ': חיה פוליטית.

אמירה זו, ככזו, היא המפתח במחשבתו הפילוסופית של אריסטו, מכיוון שהיא קובעת זאת לא ניתן להרות את האדם מחוץ ליחסיו עם המדינה בתפקידו כאזרח.

הביטוי מופיע ב- פּוֹלִיטִיקָה, מסכת שבה אריסטו מבסס את יסודות הפילוסופיה הפוליטית של המחשבה המערבית ואיפה מתייחס לכמה היבטים בסיסיים של הפוליטיקה, המובנים כצורה של ארגון ורגולציה של חֶברָה.

ניתוח ביטויים

אריסטו, בחיבורו על פוליטיקה, תיאר את האדם כ"חיה פוליטית ". כדי לענות מדוע הפילוסוף היווני הציג זאת במונחים אלה ולמה הוא התכוון בכך, עלינו לנתח בקפידה את ההצהרה הזו.

הבה נבחן, ראשית, כי הוא מציע את האדם בקטגוריית בעלי החיים, שבעצם הוא חולק מאפיינים אחרים. האדם, למשל, הוא יצור חברתי גרגרי

, החיים בקהילות (הראשונה: המשפחה), בקשר עם אנשים אחרים או קבוצות של אנשים (משפחות, חמולות) המבוססים על יעדים משותפים: הישרדות, הגנה, מזון, הוֹלָדָה.

עם זאת, האדם שונה מבעלי חיים במובנים שונים. האדם מדבר, כלומר, הוא יכול לתקשר ברמות מורכבות שונות עם חבריו, אשר בשלו פעם זה אומר שאתה צריך אחרים כדי לתקשר, להביע את הרגשות, הרגשות והמחשבות שלך.

עבור אריסטו אז האדם הוא ישות חברתית מטבעה, שאינם יכולים לחיות מבודדים וללא קשר חברתי; אדם בודד יכול להיות רק ישות עליונה (אלוהים, גיבור) או נחות מהאדם (בהמה), אך אף פעם לא אותו דבר.

ראה גם האדם הוא ישות חברתית מטבעו.

האדם הוא גם ישות רציונלית, עם יכולת לחשוב, לשקף, להבחין, להיות מודעים לקיומם ולקיומם, וכישות רציונלית יכולה להבדיל בין טוב לרע, סגול בין לא מוסרי, חיובי לבין שלילי. התבונה, במובן זה, דוחפת את האדם לחפש מה צודק, מה טוב, מה טוב, בקיצור: אושר. אך בשביל זה, כדי שיהיה מעוצב ומלא, האדם זקוק לזולת, כלומר האדם צריך לחיות בחברה.

ראה גם האדם הוא חיה רציונלית.

לכן האדם הוא ישות חברתית ורציונלית. אך החיים בחברה, דו קיום של קבוצות חברתיות שונות במרחב של דו קיום, מייצרים באופן טבעי חיכוכים, ניגודי עניינים, בעיות מסוגים שונים. מסיבה זו חברות זקוקות לתקנות (כללים, נורמות, חוקים, עקרונות, ערכים) המקלות על הקשיים הגלומים בכל דו קיום וכי מבטיח דו קיום הרמוני בו ערכים כגון צדק, כבוד, סובלנות ו סוֹלִידָרִיוּת.

היצירה של כל מערכת הנורמות הזו לוויסות ולארגון דו-קיום מניחה יצירת צורות של ארגון חיים בעיר (יחידה פוליטיקה עילאית, על פי אריסטו), בה האדם צריך להשתתף במידה פחות או יותר בכך שהוא פשוט חלק מחברה מאורגנת מסוג זה. דֶרֶך. השתתפות הגברים בענייני הציבור של הממשלה והמדינה מכונה פוליטיקה. פוליטיקה היא ענף של מוסר העוסק בפעילויות שבאמצעותן החברה פותרת את הבעיות שמציבה הדו-קיום שלה.

כך, בגלל האדם הוא חיה חברתית ורציונלית, שקועה ללא כל תחושה בענייני הפוליס או מדינת העיר בשל מצבו כאזרח (מהם לא נכללו ביוון העתיקה גברים מתחת לגיל 21, עבדים, נשים, ילדים ו זרים), מסיבה זו האדם הוא גם חיה פוליטית, המשתתפת בארגון החברה ובארצות הברית פתרון הבעיות שלהם, ביישום חוקים וצדק, ובהשגת הטוב הכללי הגבוה ביותר, שהוא אושר של האזרח.

על אריסטו

אריסטו הוא אחד הפילוסופים החשובים בכל הזמנים. רעיונותיו בנושא מטאפיזיקה, לוגיקה, פוליטיקה, רטוריקה, אסתטיקה, פיסיקה, אסטרונומיה ו ביולוגיה השפיעה עצומה על המחשבה המערבית ואת השפעתם ניתן לייחס ל מתנה.

אריסטו נולד בשנת 384 לפני הספירה. של ג ', בעיר אסטגירה (מכאן שהיא מכונה גם "האסטגריטה"), השייכת לממלכת מקדוניה, ומתה בשנת 322 לפני הספירה. מאת ג. הוא היה תלמידו של אפלטון ומורה של אלחנדו מגנו. הוא היה מחברם של מאות מסמכים, שרק 31 מהם שרדו. בין הידועים ביותר הם אֶתִיקָה, ה פּוֹלִיטִיקָה, ה מֵטָפִיסִיקָה וה פּוֹאֵטִיקָה, בין היתר.

אולי גם תאהב: אתיקה של אריסטו