ז'רו דה קורדמוי: ביוגרפיה של הפילוסוף הצרפתי הזה

ז'רו דה קורדמוי נחשב לאחד הפילוסופים הקרטזיים החשובים ביותר. לאחר מותו של דקארט רנה, למרות שהיא חולקת מספיק על הפילוסופיה הקרטזית עצמה.

הוא היה הפילוסוף הקרטזיאני היחיד שאימץ רעיונות אטומיסטיים, בנוסף לדיון מזדמנים. בואו נסתכל מקרוב על חייו ועבודתו ביוגרפיה של ז'רו דה קורדמוי בפורמט סיכום.

• מאמר קשור: "כיצד דומות פסיכולוגיה ופילוסופיה?"

ביוגרפיה קצרה של ז'רו דה קורדמוי

ז'רו דה קורדמוי הוא נולד בפריז ב-6 באוקטובר 1625, בנו של פרופסור באוניברסיטת פריז.. הוא היה השלישי מבין ארבעה ילדים, הבן היחיד של האחים. מלבד העובדה שאביו נפטר כשהיה בן 9, עוד מעט ידוע על ילדותו.

בצעירותו נישא למארי דה שאזל, אם כי התאריך המדויק של הנישואין אינו ידוע. מנישואים אלו צמחו חמישה ילדים.

ז'רו דה קורדמוי הוא התפרנס מעבודה כעורך דין, אבל זה לא מנע ממנו להתחכך באופן פעיל בחוגים פילוסופיים פריזאים. הוא גם עסק כבלשן וכמורה פרטי, ונבחר כחבר באקדמיה הצרפתית. בסלונים שבהם דיבר על פילוסופיה, שמר על קשר עם עמנואל מיינן וז'אק רוהו, והיה לו הזכות להיות המורה של הדופין מצרפת, לואי, בנו של המלך לואי ה-14.

זמן קצר לאחר יום הולדתו ה-58, נפטר ז'רו דה קורדמוי ממחלה פתאומית, ומת ב-15 באוקטובר 1684.

עבודות עיקריות

משפטו של קורדמוי Discours de l'action des corps הוא פורסם בשנת 1664 יחד עם נאום של חברו רוהולט בפרסום שלאחר מותו של דקארט העולם, מאת קלוד קלרסלייה.

החיבור הזה, יחד עם Le Discernement du corps et de l'âme en six discours pour servir à l'éclaircissement de la physique, תהיה העבודה החשובה ביותר של קורדמוי. בעבודה הזו מציג את מחשבותיו על האטומיזם, את הטיעונים שלו למזדמנים, ואת ההבחנה שלו בין נפש וגוף, וכיצד שני האלמנטים הללו יתקשרו זה עם זה לפי תפיסתו דואליסטי של הבן אדם

עבודה חשובה נוספת של ז'רו דה קורדמוי היא שיח physique de la parole, שהופיע בשנת 1668, יחד עם Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. המכתב הזה עוסק ניסיון להשלים עם הפילוסופיה של דקארט שימוש בסיפור הבריאה כרקע, הלקוח מתוך ספר בראשית.

עם יצירות אלה, קורדמוי יהפוך לאחד הפילוסופים הצרפתים החשובים ביותר בתקופתו.

• אולי יעניין אותך: "התרומות החשובות של רנה דקארט לפסיכולוגיה"

אטומיזם

בנאומו הראשון, קורדמוי מדבר על איך "גופים", כלומר מה יהיה שווה ערך לרעיון האטום שלנו, נשארים על פני כדור הארץ לפי החזון שלו לפיזיקה.

הוא סבור של"גופים" יש (1) גבול בהרחבה שלהם, הנותנת להם צורה וקוראת "דמות"; (2) גופים הם חומר אחד, ואי אפשר לחלקם לגופים קטנים יותר, וגם גוף אחד לא יכול לעבור דרך אחר; (3) הקשר שיש לגוף עם גופים אחרים נקרא "מקום"; (5) שינוי למקום אחר נקרא מעבר; ו-(5) כאשר הקשר נשאר מבלי להזיז אותו או לתת לו כוח כלשהו, ​​הגוף במנוחה.

קורדמוי מסביר את זה החומר מובן בבירור כמערכת של גופים; גופים הם חלק מהחומר. כאשר אלה נשארים קרובים מאוד זה לזה, הם מהווים מקבץ; אם הם משנים תנוחה ללא הרף, הם נוזלים; ואם אי אפשר להפרידם זה מזה, הם מסה.

קורדמוי לא היה בעד הרעיון שהמציאות יכולה להיות מורכבת משני חומרים, דבר שדקארט כן האמין בו. עבור הקרטזאים המסורתיים יותר, היו שני דברים שונים, גופים וחומר. עבור קורדמוי רק הגופים היו החומר המורחב האמיתי, בעוד שהחומר היה קבוצת הגופים.

• מאמר קשור: "המנגנון של המאה ה-17: הפילוסופיה של דקארט"

מזדמנות

קורדמוי היה מהראשונים שראו שהפיזיקה הקרטזית הובילה למזדמנים., השקפה פילוסופית הגורסת שאלוהים הוא הגורם האמיתי והפעיל היחיד בעולם. הדבר נחשף בשיח הרביעי שלו, שבו הוא מציג את הרעיון שלגופים אין תנועה בפני עצמם, שכן הם ממשיכים להיות גופים כשהם בתנועה. הם לא משתנים למשהו רגעי שיש לו תכונה של תנועה כך שבמצב של מנוחה הם הופכים שוב לגופים.

לכן, מכיוון שלגופים אין תנועה בעצמם והם גם לא יוצרים אותה, זה שקודם כל היה צריך לתת את התנועה המקורית לא היה צריך להיות גוף. בתוך הפילוסופיה של קורדמוי, יש רק שני סוגים של חומרים, אלה שהם גופים ואלה שהם מוח, אז הראשון שנתן לגוף היה נפש.

אבל למוח, לפחות למוח האנושי, אין יכולת אינסופית ליצור תנועה. אתה לא יכול ליזום שום תנועה. לדוגמה, אנחנו לא יכולים לגרום לתאי הכבד שלנו להפסיק להתרבות, וגם לא לגרום לגוף שלנו להפסיק להזדקן דרך החשיבה שלנו. על בסיס זה מגיע קורדמוי למסקנה שהדבר היחיד שיכול ליזום תנועה פרימיטיבית הוא אלוהים, עם שכל אינסופי מבחינת יכולתו להשפיע על גופים.

שפה ודיבור

בפילוסופיה שלו, ז'רו דה קורדמוי נשאלת השאלה כיצד אתה יכול להיות בטוח שאחרים יכולים לחשוב. ברור שכולם מודעים לכך שהם חושבים, אבל אין דרך להיכנס למוחם של אחרים ולדעת אם הם גם חושבים או לא. זה אז כשהוא קובע שזה ניתן לצפייה דרך השפה.

בני אדם אחרים אינם יכולים להיות אוטומטים נטולי יכולת חשיבה שכן, באמצעות השפה, מערכת תקשורת מתוחכמת, מסוגלים לחלוק את עולמם הפנימי באופן יצירתי. יצירתיות זו המאפיינת את השפה האנושית אינה ניתנת להסבר באמצעות עקרונות מכני, אשר יהיה ישים על אוטומט ללא נשמה, גיר או כל סוג של מְכוֹנָה.

קורדמוי מבחין בין השימוש בפועל בשפה לבין הפעולה של פשוט להשמיע צלילים. השפה מניחה את היכולת להיות מסוגלת לשדר, באמצעות צליל, אותות של מחשבה משלו, כלומר להיות מסוגלת להודיע ​​על מה שיש לנו בראש.

על מנת שניתן יהיה לנאום כל נאום, קורדמוי מעלה את הצורך לעמוד בשתי דרישות. הראשון הוא הפעולה הפיזית של פליטת כל צליל, כלומר בעל קול, משהו שבא מהגוף, והשני הוא בעל יכולת חשיבה, שיכולה להגיע רק מהנשמה.