חואן דה מריאנה: ביוגרפיה של הישוע והאינטלקטואל הזה של תור הזהב

בין האישים הרבים המייצגים את תקופת הזוהר של ספרד במאה ה-16, חואן דה מריאנה הוא אחד מהם.

נעבור את הרגעים החשובים ביותר בחייו של מחבר זה דרך א ביוגרפיה של חואן דה מריאנה, על מנת להיות מודע לחשיבות מורשתו ולשיא החשיבה הביקורתית שלו, שאף גרמה לו לבעיות עם הממסד הכנסייתי, כפי שנראה בהמשך.

• מאמר קשור: "גוסטבו בואנו: ביוגרפיה של הפילוסוף הספרדי הזה"

ביוגרפיה קצרה של חואן דה מריאנה

חואן דה מריאנה נולד בעיר טולדו טלאברה דה לה ריינה, בשנת 1536. מרגע לידתו, הייתה לו סטיגמה מסוימת, שכן אביו, חואן מרטינס דה מריאנה, היה תפקיד דתי, המכונה דיקן. מסיבה זו, יחסיו עם ברנרדינה רודריגז לא היו הגונים תחת המוסר של אז.

שנים מוקדמות ונוער

לאחר שבילה את כל ילדותו בטלאורה דה לה ריינה וקיבל את השכלתו בעירייה זו, הגיע לגיל הדרוש להמשך לימודיו הגבוהים. הוא החליט, בשביל זה, ללכת לאלקאלה דה הנארס, שבאוניברסיטה שלה הוא היה מסוגל להתאמן באמנויות ותיאולוגיה.

זו הייתה נקודת המפנה בחייו, שכן המקום הזה אפשר לו לשקוע במלואו בסביבה ההומניסטית ששלטה שם. לא זו בלבד, אלא שבאותו יום שבו נרשם ללימודים באוניברסיטה, הפך גם חואן דה מריאנה לחבר באגודת ישו, כלומר ישועי. אחד מחבריו המפורסמים ביותר היה לואיס דה מולינה, שיהפוך לעוד אחד מהאישים של אותה תקופה.

שניהם היו תחת פקודה של פרנסיסקו דה בורג'ה, שלימים יקודש על ידי הכנסייה. הכשרה במסדר דתי זה גרמה לחואן דה מריאנה לעבור, תחילה לסימנקס, בויאדוליד, ואחר כך לרומא, שם השלים את הוראתו. למעשה, במשך שנים רבות הוא עצמו יהיה פרופסור בקולג' הישועי הזה.

לאחר שהותו ברומא, הוא המשיך לעבור לעיירות איטלקיות אחרות, כמו לורטו ופלרמו., שם העביר את תורתו של אגודת ישו. כשהגיעה שנת 1569, יצא חואן דה מריאנה למסע חדש, הפעם לבירת צרפת, פריז, כדי לקבל את התואר דוקטור לתיאולוגיה.

בפריז הוא חי חמש שנים בהוראה באוניברסיטת סורבון. אבל הוא גם היה עד לאירועים דרמטיים, כמו הטבח בסנט ברתולומיאו, פרק של מלחמות הדת הצרפתיות, שבו נרצחו המון מאמיני ההוגנוטים. בשנת 1574 עזב חואן דה מריאנה את המוסד הפריזאי היוקרתי כדי לחזור לספרד.

אני חוזר לספרד

חזרה למולדתו, חואן דה מריאנה חזר ללמד, במקרה זה באחד מבתי הספר הישועים, הממוקם בדיוק בטולדו. מהזמן הזה כתב כמה מיצירותיו העיקריות. הידיעה שהכשרתו וניסיונו הביאו אותו זיכתה אותו בכנסייה שתפקידה בידיו חשובים משימות, כגון מעקב אחר טקסטים דתיים כדי להעריך את ההתאמה או אחרת של הטקסטים עצמם.

משימות אלו היו עדינות, שכן נדרשו מחקר מעמיק על מנת להגיע למסקנה תקפה, ו לשם כך היה צורך בידע נרחב בתיאולוגיה, בדיוק כמו אלה שחואן דה מריאנה היה. הוא פיקח, למשל, על התנ"ך המלכותי או הפוליגלוטי של אנטוורפן, או המדריך לניהול הסקרמנטים.

כמו כן, הופקדו עליו משימות נוספות, כמו יצירת "אינדקס הגזירה", או שכתוב יצירות שכבר היו קיימות, כמו "מעשי המועצות הדיוקסניות של טולדו", בשנת 1582. אבל חואן דה מריאנה התעניין גם בפרסום יצירותיו שלו. אחד הפרויקטים הגדולים שלו היה לא פחות מאשר אוסף בשלושים כרכים על ההיסטוריה של ספרד..

ספרים אלה פורסמו בלטינית כ Hispaniae de rebus Hispaniae Libri XXX, ומאוחר יותר בספרדית, בתור "ההיסטוריה הכללית של ספרד". למעשה, הוא לא סיקר את ההיסטוריה עד זמנו, שכן הוא נסגר עם מותו של פרננדו השני מאראגון, הקתולי. הסיבה הייתה לא פחות מאשר אי עיסוק בנושאים עדכניים יותר, שנקודת המבט שלהם הייתה שנויה במחלוקת עבור מגזרים מסוימים.

עימותים עם הכנסייה והכוח

לאורך כל הקריירה שלו, לחואן דה מריאנה היו כמה חילוקי דעות עם הרשויות האזרחיות. ביניהם, שניים היו רציניים במיוחד. בואו להכיר אותם לעומק.

מקור אחד מהם היה בפרסום יצירה בשם De rege et regis institutione (של המלך והמוסד המלכותי). הספר האמור הוטל על ידי גרסיה לואיסה, מורהו של לא אחר מאשר מלך ספרד פליפה השלישי.

אולם השלטונות הצרפתיים לא הסתפקו בפרסום הכרך הזה, שכן הנרי הרביעי מצרפת נרצח, וכן הם סברו שבין הרעיונות שצמח ספרו של חואן דה מריאנה, ניתן לחוש לגיטימציה מסוימת לאותו רצח, או ליתר דיוק, רצח עריצות. החלטת הפרלמנט הצרפתי הייתה לשרוף את כל העותקים של היצירה.

חואן דה מריאנה כתב את הספר הזה מתוך כוונה לבקר את המקיאווליזם. הישועי, בעבודה זו, מתאר כיצד צריך לפעול מלך ומבהיר כי לפני המוסר ולפני המדינה עצמה, יש לראות בו ככל אזרח אחר., אז יהיו לו אותן חובות כמו כל אדם אחר.

הוא מדבר על זהירות ככלל המקסימלי שכל מלך צריך לפעול לפיו. הוא אפילו מעז לדבר על מסים וכיצד על המלך להבטיח שלא מוגזם כדי שהעובדים יוכלו להמשיך לייצר מבלי שיהיו להם מכשולים מצד המדינה זה. בקיצור, זה יהיה לצפות כמה מהעקרונות שהליברליזם הכלכלי יקלוט מאוחר יותר.

מה חואן דה מריאנה התכוון עם העבודה הזו להזהיר מפני הסיכונים שיש לעודף כוח של מנהיגי המדינה, וכן האפשרות שמלך יהפוך בסופו של דבר לעריץ, ולכן הספר נאסר בצרפת, כפי שכבר הזכרנו לעיל.

אמרנו שהיו שני קונפליקטים חשובים ביותר שחואן דה מריאנה חווה עם הכוחות הנובעים מעבודותיו. השני מהם נוצר כתוצאה מפרסום הכרך De monetae mutatione, השייך לאוסף גדול יותר, זכאי tractatus septem. אחד מהנושאים הנידונים בספר המדובר הוא אינפלציה.

וליתר דיוק, העובדה שגרמה לבעיה רצינית עבור חואן דה מריאנה היו התיאורים שעשה על אסטרטגיות מסוימות שביצעו כמה מנהיגים כדי לשנות את ערך המטבע, במטרה להיות מסוגל להתמודד עם הוצאות מדינה מסוימות, אך עם אינפלציה כתוצאה מיידית, כלומר, אובדן הערך של המטבע. מַטְבֵּעַ.

המלך פליפה השלישי סבר שבאותו כרך רומזים לכמה שרים ספרדים בצורה מצועפת, ולכן הורה לעצור אותם ולכלוא אותם.. חואן דה מריאנה היה כלוא כמעט שנה וחצי בעניין זה.

למרות שאלו היו שני הקונפליקטים העיקריים שהמחבר התמודד איתם בגלל כתביו, הם לא היו היחידים. המסדר הדתי שלו, אגודת ישו, היה גם הנושא של אחד מספריו, שיח על דברי החברה. כתוצאה מכרך זה נפל הפיקוד העליון של הישועים עם חואן דה מריאנה.

• אולי יעניין אותך: "חואן הוארטה דה סן חואן: ביוגרפיה של מבשר זה של הפסיכולוגיה"

השנים האחרונות

מותקן בטולדו מאז שובו לספרד, אם כי עם מעבר דרך מדריד בגלל שהותו בו בכלא שהורה פליפה השלישי בשנת 1607, בילה חואן דה מריאנה את שארית חייו במחוז זה קסטיליאני.

הוא חי עד גיל 87, והמשיך לפרסם יצירות חדשות גם בגיל כה מתקדם.. הכרך האחרון שכתב היה "Escolios al Antiguo y Nuevo Testamento".

לבסוף, חואן דה מריאנה מת בשנת 1624, באותו מחוז שבו נולד.

מכון חואן דה מריאנה

רעיונותיו של חואן דה מריאנה תקפים עד היום. עד כדי כך שב-2005 הוקם צוות חשיבה הנושא את שמו, מכון חואן דה מריאנה. מוסד זה דוגל במדיניות כלכלית ליברלית לחלוטין, כמו אלה שניתן היה להציץ בכמה מיצירותיו של מחבר זה, לפני כמה מאות שנים.

כלכלנים בעלי יוקרה מוכרת שיתפו פעולה עם מכון חואן דה מריאנה, כמו חסוס הוארטה דה סוטו או חואן רמון ראלו, נציגים גדולים של הליברליזם הכלכלי בספרד.

הפניות ביבליוגרפיות:

• דמריאנה, ג'יי. (1880). של המלך ושל המוסד המלכותי. הבחירה.
• אגב, J.I.G. (1999). הכלכלה המוניטרית של האב חואן דה מריאנה.
• דהסוטו, J.H. (2013). חואן דה מריאנה והתלמידים הספרדים. דנדרה מדיקל. מגזין מדעי הרוח.
• מרל, א. (2014). ה-De rege של חואן דה מריאנה (1599) ושאלת רצח העריצות: נאום שבירה? קרפר.