5 סיפורי ימי הביניים המפורסמים ביותר והמוסר שלהם

אין ספק שרבים מכם יכירו מספר סיפורי ילדים. חלקם ישנים מאוד; עד כדי כך שהם הולכים לאיבוד בערפילי הזמן. אולם כיום, המושג המוסר של אגדות אבד. אבל, בימי הביניים, לכל אחד ואחד מהסיפורים שסופרו הייתה משמעות דידקטית מאוד מעניינת שכדאי לזכור.

לאחר מכן, אנו מציגים בפניכם 5 סיפורים מימי הביניים עם מוסר השכל שלהם. אנו מקווים שתיהנו מהם.

5 סיפורים קצרים מימי הביניים (והמוסר שלהם, מוסבר)

רוב הסיפורים מימי הביניים שיש לנו היום הגיעו אלינו בגלל שהם נכתבו. לכן, הגיוני לחשוב שלא דווקא האנשים היו אחראים על הכנת הסיפורים הללו, אלא הדמויות המלומדים. ברור, להמונים הפופולריים היה פולקלור משלהם, אבל במאמר זה נתמקד במה שנקרא דוגמא ימי הביניים, ז'אנר ספרותי שהתפרסם מאוד במהלך הזמן. בוא נראה ממה זה מורכב.

כבר הערנו במאמרים אחרים שימי הביניים הם יורש ישיר של הקלאסיקה. מבחינת אגדות, לא יכול להיות אחרת. הנרטיבים של אזופוס היווני (620-564 לפנה"ס. ג) היו נוכחים מאוד בתרבות ימי הביניים, והשפיעו רבות על חוקרים שכתבו סיפורי מוסר. מצד שני, יש לנו את החשבונות המזרחיים (בעיקר מהודו ופרס) שהגיעו מערב דרך האיסלאם וזה, מהר מאוד, התחיל להיות מתורגם לשפות עממיות, כמו ספרדית. זהו המקרה של אוסף הסיפורים המפורסם קלילה ודימנה, שמקורם בהודו והיה אחת מאנתולוגיות האגדות הידועות ביותר בימי הביניים האירופיים.

הסיפורים או האגדות הללו היו ידועים באותה תקופה בשם דוגמא (רבים של דוגמא, דוגמא). המאפיינים הבסיסיים שלו הם קוצרנותו והאופי הדידקטי והמוסרי של הטיעון שלו. צריך לקחת בחשבון, אגב, שאנחנו מדברים על עידן אחר ועל מנטליות אחרת, ושהערכים שלהם לא תמיד עולים בקנה אחד עם שלנו. באופן כללי, ה דוגמא או סיפורים הובלו על ידי בעלי חיים, שייצגו תכונות שונות או מידות אנושיות.

5 מהסיפורים הידועים ביותר של ימי הביניים

להלן, תמצאו 5 מהסיפורים הידועים ביותר מימי הביניים, יחד עם מוסר השכל שלהם. הסיפורים הותאמו להבנה טובה יותר.

1. הגנב וקרן הירח (מתוך אוסף סיפורים קצרים קאלילה ודימנה)

לילה אחד לאור ירח איש ואשתו ישנו בשלווה בחדרם. לאיש היה הון מדהים, ובאותו לילה ניסתה כנופיית גנבים לפרוץ לבית כדי לגנוב הכל. האיש שמע רעש והעיר את אשתו, נסער. כששאלה אותו מה לא בסדר, הוא אמר לה:

• יקירתי, גנבים נכנסו לגנוב. העמד פנים שאתה מעיר אותי ושאל אותי איך התמזל מזלי.

האישה הופתעה מאוד, אבל היא עשתה מה שבעלה ביקש. לשאלתה, הוא ענה, בקול רם מספיק כדי שהגנבים ישמעו:

• איך השגתי את ההון שלי? ובכן, גונב את זה, יקירי! בלילה נכנס לבתי העשירים ושחרר את הכישוף הזה: חזר על המילה "זולם" שבע פעמים. כך יכולתי להיכנס מחבק את האור שבקע מהירח, מבלי שאף אחד יראה אותו, וכך הייתי לוקח איתי את כל מה שהיה בבית מבלי לעורר חשד.

הגנבים הקשיבו לפרלמנט של האיש הטוב. הם גיחכו, מרוצים שגילו סוד כזה. כך, מפקד הגנבים ביטא את הלחש שבע פעמים, וניסה להחזיק בקרן הירח שנכנסה דרך החלון. הנפילה הייתה אדירה, והגנב שבר את רגליו. כשבא בעל הבית עם מוט ושאל אותו מי הוא ומה הוא עושה שם, קונן הגנב:

• זה בסדר מבחינתי, על שחשבתי שאני יותר חכם מהרמאי שלי ועל האמונה בבלתי אפשרי!

מוסר ההשכל של הסיפור הזה ברור. הגנב חושב שהוא חכם יותר מהאדם שהוא הולך לשדוד, ואז משלם את ההשלכות. אל תאמין לעצמך מעל אחרים, מכיוון שאנו תמיד רגישים להונאה.

• מאמר קשור: "ימי הביניים: 16 המאפיינים העיקריים של תקופה היסטורית זו"

2. השועל והעורב (מ הרוזן לוקנור, של דון חואן מנואל).

הנה, יום אחד התיישב עורב על ענף עץ ובמקורו חתיכת גבינה מבריקה, שעליה היה אמור לתת דין וחשבון טוב. אבל לפני שהספיק לאכול אותה, עבר שועל ערמומי שקנא במזל העורב ורצה לאכול גם את הגבינה. אז הוא התיישב בסבלנות מתחת לענף העץ, והתחיל לומר לעורב:

• בוקר טוב, מר רייבן. כמה יפה אתה נראה היום! הנוצות שלך נראות יפה מתמיד. העורב הביט בה הצידה, קצת סקפטי. הוא מעולם לא ראה את עצמו יפה, והמחמאות של השועל עוררו את חוסר האמון שלו. אבל השועל המשיך לדבר איתו ללא הפסקה.

• והשיר שלך? הכי מתוק של יצירה. האם תוכל לשמח אותי בשיר, מר רייבן? בסופו של דבר, דברי השועל ריככו את חוסר האמון של העורב, אשר, מלא גאווה, פתח את מקורו "לשיר". הגבינה נפלה על הקרקע, ומיד, השועל תפס אותה וברח. באותו יום, העורב נותר ללא ארוחת צהריים.

האגדה הזו שאוסף הרוזן לוקנור הוא מדבר איתנו על הסכנות שבאמונה בחנפות הזולת. זה מובן מאליו דוגמא נגד גאווה.

• אולי יעניין אותך: "טיפול נרטיבי: צורת פסיכותרפיה המבוססת על סיפורים על חיי המטופל"

3. הכלב והאדון שלו (מ ספר האהבה הטובה של הכומר של חיטה)

לג'נטלמן היה כלב גרייהאונד צעיר, חזק ומהיר. בכל פעם שיצא איתו לציד, הכלב הביא לו ציד טוב, מה שסיפק מאוד את אדונו. האדון היה גאה מאוד בגריהאונד שלו, והרעיף עליו פינוק ואכפתיות.

אבל הזמן חלף והכלב הזדקן. הוא כבר לא רץ באותה מהירות, כבר לא היה לו אותו כוח; שיניו נפלו והוא לא הצליח לאחוז בטרף באותה חזקה. לכן כמעט כולם נמלטו ממנו.

יום אחד, הגרייהאונד המסכן חזר בלי להביא דבר, והג'נטלמן כעס כל כך שהוא היכה אותו במקל. כשהכלב ליקק את פצעיו, התבכיין על כך שבני אדם מתייחסים לאחרים טוב מאוד כשהם מועילים להם, ומתעבים אותם כשאינם יכולים עוד להפיק מהם תועלת.

עם הסיפור הזה, הארכיכומר של Hita שואף להעלות את המודעות לגבי כמה האינטרסים של האדם הם חולפים, וכיצד זה בסופו של דבר מתעב את מה שהיה מוערך פעם.

• מאמר קשור: "190 משפטים חכמים לשקף על החיים"

4. פרימסו, אב המנזר החכם והקמצן (היום השביעי של הדקאמרון של בוקאצ'ו)

פרימסו היה חכם ידוע בכל פינות האזור. כל מי שהכיר אותו רצה להושיב אותו ליד שולחנו. והנה, יום אחד, שמע פרימאסו על האחוזה שהייתה לאב המנזר דה קליני בפאתי פריז והמטעמים הגדולים שהוגשו בה, והוא רצה לגשת אליו כדי להחמיא ולאכול עם ה. אז הוא יצא לדרך; ומכיוון שהנסיעה הייתה ארוכה במקצת, לקח עמו שלוש לחמים למקרה שירעב בדרך.

כשהגיע, ראה כי ביתו של אב המנזר אכן גדול ויפה. הוא נכנס לחדר האוכל, אך אב המנזר טרם הגיע. פרימסו ידע שאיש הדת נוהג לחלוק את שולחנו עם כל הבאים לבקר אותו, ולכן המתין בסבלנות. עם זאת, המשרתים הלכו להודיע ​​לאב המנזר על הגעתם. אב המנזר הציץ בדיסקרטיות פנימה, וכשראה את הופעת הקבצן של פרימאסו, סירב בתוקף לחלוק עמו שולחן.

פרימסו חיכה וחיכה, ובינתיים הוא אכל את הכיכרות שהביא. אב המנזר התיר לו לאכול אותם על שולחנו, אך סירב להגיש לו אוכל השייך לו. לבסוף, משראה שהמגיע החדש לא עוזב, שלח את המשרתים לשאול לשמו. וכשגילה שמי שיושב לשולחנו וחיכה לו הוא פרימסו המפורסם, הוא התחרט על תאוות הבצע שלו. לא רק שהוא יצא לאכול איתו, אלא גם נתן לו חליפה אצילית והציע לו סוס טוב כדי שיחזור בנוחות לפריז.

"היום השביעי" הזה של דקאמרון של בוקאצ'ו מספר לנו על חמדנות, במיוחד על חמדנות של אלה שיש להם הכי הרבה, כמו במקרה של אב המנזר בסיפור. לא זו בלבד, אלא שהוא גם מזהיר מפני הסכנה שבאמונה ברשמים ראשונים: אב המנזר רואה בפרימסו קבצן טיפש, במקום החכם והדברן הגדול שהוא.

5. סיפור המנהל (של סיפורי קנטרברימאת ג'פרי צ'וסר)

באזור של אנגליה ליד קיימברידג' גר טוחן עם אשתו ושני ילדיו. הבת כבר הייתה גברת צעירה בת עשרים, בעוד הילד היה עדיין תינוק עריסה. הטוחן היה אדם מאוד קנאי ותוקפני; הוא תמיד נשא פגיון בין בגדיו, ואיש לא העז להתקרב לאשתו מחשש שהאיש יטבול את הלהב בלבו.

בנוסף להיותו רכושני וכועס, הטוחן היה רמאי אמיתי. הוא עשה צחוק מכולם והשתמש בערמומיותו הגדולה ביותר כדי לשטות בצוות ולשמור על השלל. דמות זו הייתה זו שטחנה את התבואה של מכללת קיימברידג'. מנהל בית הספר חלה, אז הטוחן הערמומי ניצל את ההזדמנות כדי לגנוב יותר קמח ממה שגנב בדרך כלל. בקנה מידה, החליטו שני תלמידים ללכת לטחנה כדי לוודא שהטחינה מתבצעת כפי שנקבע.

בטוח בעצמו ובתחבולותיו, קיבל הטוחן את הצעירים ואף נתן להם לינה בביתו. הוא ידע שהוא יכול לרמות אותם, בדיוק כפי שהטעה את המנהל ואת כל השאר. והנה, באותו לילה כולם שתו בכבדות ופרשו למיטה שיכורים למדי. אחד התלמידים הבחין בבתו של הטוחן, וטיפס בדיסקרטיות למיטתה. הצעירה, שגם הבחינה בו, קיבלה אותו מיד.

התלמיד השני, מקנא במזל של שותפו, ולהוט לנקום בטוחן, ניגש לעריסה של הבן והניח אותה ליד מיטתו. כשחזרה אשת הטוחן מהקלה, היא חיפשה את העריסה ונבהלה כשלא מצאה אותה. מיששה בחושך, היא מצאה אותו, ובהקלה עלתה למיטה לידה. באותו לילה התלמיד נתן לה את כל הליטופים שרצתה.

עם עלות השחר, רצה התלמיד ששכב עם בתו להתגנב למיטתה. כשמעד על העריסה, חשב, "אלוהים אדירים, כמעט נכנסתי למיטת הטוחן!" ועבר בשקט למיטה השנייה, שהייתה לא אחרת מאשר המיטה שבה ישן האורח שלו. אז הצעיר נכנס למיטתו של הטוחן, חושב שזה בן לוויתו, ולחש לתוך אוזנו, צוחק, "איזה לילה! ביליתי את כל הזמן עם בתו של הטוחן. כששמע את המילים הללו, האיש קם בזעם, מוכן להרוג את התלמיד. עם הרעש התעוררו גם הצעיר השני ואשתו של הטוחן. היא תפסה מקל מהקיר ונתנה מכה עצומה בראשו הקירח של בעלה, כי בחושך הרותח לא יכלה לדעת מי זה מי. הטוחן נפל ארצה בטירוף.

התלמידים יצאו בריצה מהבית, לקחו מהם את הסוסים ואת הקמח שהטוחן גנב מהם. ושם נשאר הגנב הלעג, מקונן על גורלו.

הסיפור הזה משתמש במשאב נפוץ מאוד ב דוגמא ימי הביניים: הומור. בתוך ה סיפורי קנטרברי מוערך במיוחד; דרך שפה זריזה ומהנה, עם אפיזודות אירוטיות ברורות, המחבר מציג את מוסר השכל שמי ש"הורג בברזל, מת בברזל". כלומר: היזהרו במעשיכם, אשר יפנו נגדכם. זה גם מספר לנו על סכנות הכעס והכעס.