הגברת מאלצ'ה: היסטוריה ומאפיינים של הפסל האיברי הזה

הוא הופיע באינספור פרסומים וזוכה להכרה בינלאומית כדוגמה ה"מושלמת ביותר" של אמנות אוטוכטונית מחצי האי האיברי. הוא היה נחשק על ידי הצרפתים, שהציבו אותו במקום של כבוד בלובר, הרבה לפני שהגברת מאלצ'ה חזרה לספרד. היסטוריונים האמינו שראו בה אלה, כוהנת ואשה בשר ודם...

מהי בעצם הגברת מאלצ'ה? מי האישה המסתורית מאחורי יצירת המופת הזו של אמנות איבריה? מדוע הוא בגימור מושלם מלפנים, בעוד מאחור הוא רק בגימור גס ושקוע עמוק? האם זה הוצג מול קיר? האם זה היה כד קבורה???

במאמר זה ננסה לפענח את כל המסתורין של הגברת האניגמטית הזו, אם כי, בהתחשב בתיאוריות הרבות לגביה, ההתחייבות הזו היא עדיין משימה בלתי אפשרית.

הגברת מאלצ'ה: מאפיינים של יצירת מופת איבריה זו

נוכל לראות אותו במוזיאון הארכיאולוגי הלאומי (MAN), הממוקם במדריד; עד אילם של תרבות יותר מסתורית. וזה שלמרות העובדה שהתרבות האיברית השאירה עקבות רבים בחצי האי האיברי בצורה של פסלים ואלמנטים שונים של שימוש יומיומי, גם היום לא ניתן לנו לפענח את המסתוריות שלו שפה.

בשנות ה-40 הצליח הארכיאולוג מנואל גומז-מורנו (1870-1970) לגלות את הפונטיקה של כמה אותיות באלפבית האיברי; עם זאת, למרות שאנו יודעים כעת כיצד הם מבוטאים, אנו עדיין לא יודעים מה המשמעות שלהם המילים שהמתיישבים הקדומים של היספניה השאירו על פיסות עופרת, קרמיקה או אפילו מטבעות.

בדרך זו, הגברת שמסתכלת עלינו בהבעה כמעט מתנשאת מהכד שלה במוזיאון הארכיאולוגי הלאומי ממשיכה להיות חידה אמיתית. האם זו אלילה? נראה שהבעתו ההיראטית והמלכותית ופניו האידיאליות מעידים על כך. עם זאת, התלבושת שבה היא לבושה מתייחסת יותר לאדם בשר ודם, אולי אישה אצולה בעלת חשיבות רבה בחברה האיברית. לא חסרו מי שראו את הגברת מאלצ'ה כגבר; ספציפית, ייצוג של האל אפולו, כפי שנאמר על ידי פדרו איבארה רואיז במאמר ש פורסם בעיתון La Correspondencia de Alicante בנוגע לגילוי היצירה, ב-4 באוגוסט של 1897.

• מאמר קשור: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

גילויה של "המלכה המורית"

זה הכינוי שהעניקו לו אזרחי אלצ'ה עם החשיפה של היצירה, ובכך קשרו אותה לעבר הערבי של חצי האי. עלינו לזכור שבסוף המאה ה-19, מחקרים על התרבות האיברית נתנו צעדיו הראשונים, והמורשת התרבותית העשירה החבויה בציוויליזציה הזו עדיין לא הייתה ידועה.

בקיץ 1897, קבוצת חקלאים שביצעו את משימותיהם בחווה בבעלותו של ד"ר מנואל קמפלו, באלקודיה דה אלצ'ה, הבחינה שהכלים שלהם נתקלו בחפץ קשה. מה הייתה ההפתעה שלהם כאשר, כשהם נכנסים עמוק יותר לתוך האדמה, הם גילו פסל של אישה יפה, לבושה בבגדים מוזרים.

צירופי מקרים של החיים, התברר שד"ר קמפלו היה מעריץ של התרבות החדשה שהתגלתה איבריאן, שכבר היו לזכותו יצירות אחרות מהתקופה שהופיעו קודם לכן אצלו נכס. עם זאת, האיכות של הגברת התבררה כל כך יוצאת דופן שהחדשות על התגלית התפשטו כמו אש בשדה קוצים ברחבי אלצ'ה. נראה שד"ר קמפלו, כדי לספק את סקרנותם של התושבים (שרצו לראות את "המלכה המורית") הציג אותו במרפסת ביתו, שם יכלו לראות אותו לכל.

הלובר חיפש ולכד פריטים מעניינים לאוסף שלו במשך שנים. כשהידיעה על גילוי הגברת הגיעה לצרפת, המוזיאון שלח במהירות את הארכיאולוג וההיספניסט פייר פריז (1859-1931) לספרד כדי לנסות להשיג את היצירה. באותן שנים, החקיקה הספרדית בנוגע לאבות הייתה די מעורפלת (אם לא כמעט לא קיימת), אז פריז הצליחה לקחת את הגברת בתמורה ל-4,000 פרנק. הלובר הקדים את המוזיאון הארכיאולוגי הלאומי, שהנהלים שלו התנהלו לאט למדי, ומשפחת קמפלו החליטה למכור את הגברת לקונה בטוח.

מ-1904 עד 1941 הפסל עמד בראש חדר האמנות האיברי של מוזיאון הלובר. רק בנפילת צרפת בידי הנאצים הצליח היצירה לחזור לספרד.; ממשלת וישי משתפת פעולה הגיעה להסכם עם פרנקו להחזיר את הגברת היקרה למקום מוצאה, כהוכחה ל"ידידות".

• אולי יעניין אותך: "ארכאולוגיה: מה זה ומה חוקרת הדיסציפלינה הזו"

הגברת מאלצ'ה: זיוף?

הגברת מאלצ'ה היא פסל אבן גיר באורך של כ-56 ס"מ, המתוארך בין המאות ה-5 ל-3 לפני הספירה. ג. עם זאת, לא כל המומחים מאמינים באותנטיות של היצירה. ההיספניסט האמריקאי ג'ון מופיט (1940-2008) הגן עד מותו על התיאוריה שהגברת היא זיוף מהמאה ה-19, שנעשה בדיוק כדי "להגניב" את היצירה למוזיאון הלובר ולקבל עבורו סכום טוב. זה.

בין הטיעונים שהציג מופיט כדי לאשר זאת הייתה העובדה שזה כמעט בלתי אפשרי שהליידי הייתה קבור במשך יותר מאלפיים שנה בעומק של מטר אחד בלבד באזור של פרדסים ושאף אחד לא היה מוצא אותו עם קדמיות. יתרה מכך, לדברי ההיספניסט, זה כמעט לא אמין שבאזור של עבודה יומיומית והשקיה מתמשכת, לא סבלה הגברת כמעט נזק.

בשנת 2005, צוות מחקר בראשות מריה פילאר לוקסאן, ממכון אדוארדו טורוג'ה למדעי הבנייה של ה-CSIC, הצליח לתארך את הפיגמנטים הפוליכרומיים של הגברת; אלה הם תוארכו בין סוף המאה ה-5 לתחילת המאה ה-4 לפני הספירה. ג., אשר שלל סופית את תורת הזיוף.

• מאמר קשור: "הודו-אירופים: היסטוריה ומאפיינים של העם הפרהיסטורי הזה"

מי הייתה הגברת מאלצ'ה?

אבל בעוד שהצוות של לוקסאן הוכיח שהגברת היא יצירה איבריה אותנטית, עדיין אין לנו ודאות לגבי מי היא הייתה או מי היא מייצגת. קיימות תיאוריות שונות בנושא: אלה, כוהנת, או אולי פשוט אשת אצולה בעלת מעמד מסוים בקהילה. במהלך חקירתה של מריה פילאר לוקסאן בנוסף לגיל הפיגמנטים, התגלו שרידי שברי סידן וזרחן אשר, לדברי הצוות, יהיו שייכים לאפר עצמות, מה שיראה שהגברת מאלצ'ה הייתה כד קבורה. זה יסביר את החלילות המוזרה של גבו, שגרמה לנהרות של דיו לזרום בין היסטוריונים.

רפאל ראמוס פרננדס (1942-2021), מנהל המוזיאון לארכיאולוגיה והיסטוריה של אלצ'ה ומומחה לתרבות האיברית של העיירה. מאמר שפורסם בספרייה הוירטואלית של מיגל דה סרוונטס (2006), הגן על חוסר האפשרות שהגברת פעלה ככד עבור אפר. לדברי ד"ר ראמוס, החור בחלק האחורי של הפסל חסר את הממדים הנדרשים לתפקיד זה, והוא השווה את 2,571 סמ"ק של חלל הגברת מאלצ'ה עם 9,316 סמ"ק של אלה של הגברת מבזה, פסל איברי מפורסם נוסף שידוע כי היה שייך לקבר והיה בשימוש הַלוָיָה.

אם הגברת מאלצ'ה היא כד קבורה, היינו עומדים לפני ייצוג "אידיאל"; אלה או כוהנת. מצד שני, אם הפסל לא שימש כלי קיבול לאפר, זה יכול להיות פשוט ייצוג של אישה בעלת מעמד גבוה בחברה האיברית.כדי לתת לעניין יותר מסתורין, החזה מראה סימני מום בחלקו התחתון, כאילו, בהתחלה, הגברת הייתה פסל באורך מלא.

נשים בחברה האיברית

הבגדים של הגברת מאלצ'ה עשירים, מגוונים ומבוצעים בצורה יוצאת דופן. Carmen María Ruiz Vivas (אוניברסיטת גרנדה), במחקרה המצוין על האישה האיבריה (ראה ביבליוגרפיה), פרטים שלושת השלבים הבסיסיים בחייה של כל אישה בחברה הזו, בהתבסס על הייצוגים שיש לנו הגיע. ראשית, יהיה לנו את שלב ה"עלמה", שבו נערות ומתבגרים היו הולכים עם שיער חשוף.

זה אולי יהיה אחד המדדים לכך שהאישה עדיין לא נישאה. מאוחר יותר, בשלב השני (ומייד לאחר הנישואין), הייתה האישה האיבריה מכסה את שערה במעין כיפה. ולבסוף, השלב השלישי יהיה זה של בגרות, אשר יחפף עם משקל גדול יותר של נשים בחברה. בשלב האחרון הזה נכלול את מה שמכונה "גברות", כמו זו מאלצ'ה, ייצוגים של נשים בעלות כוח מסוים בקהילה, מצועפות ועם שפע של תכשיטים.

מעמדה הגבוה של האישה האיברית בתקופת בגרותה קשור לתיאוריה שהגברת מאלצ'ה עשויה לייצג כוהנת. בטבעת חותם כסופה שנמצאה בסנטיאגו דה לה אספדה (Jaén), אתה יכול לראות אישה עם תסרוקת גלילה דומה מאוד לזו שלבשה הגברת מאלצ'ה. עבור Ruiz Vivas, זוהי עדות אפשרית לכך שאכן קיימת כהונה נשית בתרבות האיבריה, ולכן לא יכולנו לשלול שהגברת השתייכה לקאסטת הכוהנים.

עד עכשיו, זהותה של הגברת מאלצ'ה ממשיכה להתנגד. לעת עתה נצטרך להסתפק בלתת לדמיון שלנו להשתולל ולהתענג על יופיו הנהדר, המביט עלינו מכד המוזיאון הארכיאולוגי של מדריד.