גלה את סיפורו של ז'ואאו א מריה ואשר ניתוח מפורט

João e Maria הוא אגדה עתיקה מאוד המספרת את סיפורם של שני אירמוסים שננטשו ביער.

בלנדה, שהועברה דרך אוראליות על ידי דורות שונים בעידן איידהו התיכוני, נאסף שיער גרים שלטים אני לא מכיר את XIX, והדף משלב קבוצה של חשבונות ילדותיים מאוד נוכחים ולא דמיוניים.

או כותרת מקורית é הנזל וגרטליש אלמנטים אפלים בהיסטוריה של טרזיה ושונים כל כך הרבה ממה שאנחנו מכירים עכשיו.

אני מסכם

כמו crianças e sua família

לפני שנים רבות היו שני ילדים, ג'ואו ומריה, שחיו עם אמה ואמה החורגת ליד יער. מדינה הייתה לנדדור והטמפסודות היו מועטות. פאסיליה פמיליה מטפחת משאבי נאו טינחה להאכיל את כולם.

המצב של דיאנטה אלה, אם חורגת, שהייתה אשת מסקווינה ועוד, מפרט תוכנית איומה של נטישת הכריאניות ביער כדי שייאכלו יחפים. אחרת, בהתחלה, הוא לא מסכים, אבל בסופו של דבר הוא נכנע ומשמן לפי הצעת אשתו.

ז'ואאו ומריה מדברים עם שני מבוגרים ופיקאם חצי מאוד. בינתיים, או שמנינו חשש מהרעיון לאסוף אבנים מבריקות כדי לסמן או לחזור הביתה.

אסים, נהנה סגונה, כולם נראים בכיוון היער בתירוץ שאחתוך את לנה.

João e Maria e as pedrinhas brilhantes

כשאני מפטר קלרירה, או לנהדור עובר על פיקארירה ודיז פארה פיוס פילוס פיקרארם, אמרתי להם לחפש אותם, או שברור שזה לא קורה.

בתור פיקוס crianças certo tempo nesse מקומי, יותר depois תופס כי באמת לא יישמר. ואז הם החליטו לחזור בעקבות האבנים שהשאיר ג'ואו את שערו.

או לעזוב את היער שוב

או צ'יג'ם בבית, ג'ואו ומריה מתקבלים עם satisfação pelo pai. בינתיים, אם חורגת זועמת ומחליטה לאסוף אותם זמן רב יותר.

ג'ואו החליט לאחרונה לאסוף אבנים כדי להשאיר את שערותיו למטה, אך לאחרונה אישה ננעלה לפני הבית, או שאי אפשר או פחות לאסוף את הרמזים.

ואז, כמה ימים שביליתי, או הביתה לחתיכת פאו לכל ילד ושוב, שוב, אני הולך ליער. שוב, מכיוון שלא היו אבנים נוצצות לציון או תחפושת של וולטה, ג'ואו ומריה דהיקסם לשיער עבור nacos do pão קטנים.

ניסיון מתוסכל לחזור

בצורה של דסה, הם גדלים עבור מקומי, עדיין מרוחק יותר ופריגוזו.

כשאתה חוזר הביתה, אומרים לך שהמיגלות נותרו כשסימני תינהם נעלמו, פרובמלמנט טרף שערות ובעלי חיים אחרים של היער.

הם לא מקבלים כאב או דרך מוולטה ונראים אבודים וחסרי אונים בבריחה מההרג המתוארך.

ז'ואאו ומריה מצאו את הבית בן שתים עשרה

כשכריאנסות נפתרות במרחב החיפוש אחר עזרה ופתאום מראה של בית. Ao chegarem mais perto, שימו לב שהבנייה הייתה מעט באולינג ושאר גולוזימאות.

מופתעים ככאלה שלא נחשפו, ג'ואו ומריה פשוט לא מאשרים אותי שהם רואים אותך! זה היה כמו חלום, והם רצים לכיוון הבית ומתחילים לאכול הכל או שפיהם נבלע בגלל כל כך הרבה מחסור באוכל.

לברוקסא יותר

אבל, כמו שאתה עושה או שזה קצת קשה, נראה שהלוגו הוא דונה דה קאסה. היא הייתה אישה די גבוהה עם מראה מוזר. כך או כך, היא מקבלת את פניכם באהדה, ומזמינה אתכם להיכנס.

אני חושב שאנחנו נעסוק בסולידריה סנהורה, שהציע להם עוד יותר אוכל. אבל, באותה תקופה הבנתי שמציאותה של אישה היא ברוקזה מאוד.

איסו בגלל לאידוזה טינחה אומה גאיולה, שם ג'ואו נדלק כאינטואיציה של האכלה - קשרתי אותו כדי שישמין אותו או שיספיק להרוג ולהתנקש בפורנו ענק. בתקופה זו נאלצה מריה לבצע כל מיני עבודות בית.

ברוקה, שהיה עיוור, אימת אם הוא משמין או לא, והורה לו להראות את אצבעו כדי להכות אותה. ז'ואאו, מיומן מאוד, הצליח להערים על וולהה על ידי הצגת קבר יפה. עבור isso, נישאר זמן רב בבקתה של שתים עשרה.

מריה נפטרת מברוקסה

Chega um day em that bruxa já מתרגז ונמאס לו להמתין ל"נטול פונטו "או" מניו פונטו "או טרף. ההחלטה אז כמו בכל דרך.

מריה המשיכה לעבוד והברוקסה שלחה אותו למעלה או למטה. כאשר ולהה צ'גה נוגעת לבדיקת הטמפרטורה, מנינה במהירות להתעצם בתוך הפורנו ותאריך לטמפה, וננעלת את הרוע שבפנים.

A libertação das crianças e a volta לבית

אסים, מריה ליברטה או אירמאו והם נכנסו שוב לבית כדי לראות מה היא מסתירה. בתור crianças אתה מוצא עושר רב, אבנים יקרות וכסף.

Levando o tesouro da feiticeira, אני אלך ליער כדי לרכוש או ללכת מהבית. או שחזרה היא מפותלת והם ניצבים בפני כמה אתגרים.

בינתיים, קבל את העקבות שלך ומצא את הבית הישן שלך. זה היה בפנים או שם, שכשאתה רואה אותך שפע של אושר. הוא חש חרטה רבה ואשמה על נטישת ילדים חסרי הגנה שכאלה.

בשיא זה נפטרה האם החורגת הגדולה והילדים יכלו לגדול באושר בצד הארץ. האגורה já נאו פאסוואם מטפחת את הרגעים של סבל טינהם פיקאדו שלא עבר.

ניתוח do conto

לדברי נסה, ניתן לנתח אלמנטים פסיכולוגיים רבים. אגדת אגדה נרטיב על תחושת חוסר האונים, בחיפוש אחר עצמאות, סיפוק, תסכול ולבסוף אומץ.

סמל לבית אירמוס דה דה פלורסטה

אנחנו נסמל אותך צד גברי ונשי (יין ויאנג) מאותו פסואה, שכשהוא בא עם מצב של נְטִישָׁה, עצב ונטישה, היא רואה את עצמה אבודה בגלל ה"לא נשמע "שלה. ניתן לייצג את הבלבול הרגשי הזה בדמות היער ובפריגו.

מעניין להתבונן שכילדים, שיעזבו אותם, הם דואגים להשאיר רמזים לאכר או לדרך volta, אבל אותו אסים, אני מסיים sozinhas ואני צריך לכוון מחדש את תמיכת sem nenhum, להגיש באמצעות שלך יכולות.

סיפוק ותסכול

נסה מחפשת את עצמה, ג'ואו ומריה בסופו של דבר מוצאים רגע של שביעות רצון כשאתה רואה אותי מול בית פייטה דה דוקס. מי שרעב - וכאן נוכל להתייחס ל"עידוד קיומי "- הם נקלעים לגולוזימאס, שאינה מציאות הניזונה מפאטו.

אסים, האשליה הזו שאנחנו לוגו "בטוחים" ומגולחים, כדמות ברוקסה, ובכך מייצגת תסכולים e decorrências נותן חמדנות, גרגרנות וחרדה.

אובדן של תמימות וחידוש אומץ

וולהה סנהורה, שבהתחלה הייתה בואה, מאסר אותך אחר כך. כמו כן, כשעזבת, זה עדיין היה מאוחר מדי, ג'ואו נכלא ב cativeiro ומריה הייתה feita de escrava. הנה, הוא סיפר לנו על ההשלכות של להיות תמים מדי ו אמונה עיוורת.

בינתיים, כשילדים נפטרים מאמשיות ועונשים על acessarem sua כוח פנימי, אומץ, רוח ציוד ויצירתיות. הם גם יודעים לשאת את עושר העושר, או שזה ממנה לנו את הידע שאנו רוכשים כשאנחנו עוברים מצבים קשים בחיים.

שיקולי חוץ

היסטוריה של נה, גם ברוקסה מור וגם אם חורגת. אירועים אלה קשורים זה לזה, באופן כלשהו, ​​אנשים אלה קשורים בשיער רע שגורם שנים של נזק לשיער חזק ללא אוכל.

נקודה מעניינת נוספת לניתוח ההקשר ההיסטורי בו צמח הסיפור. בעידן Middle Idade, fome זה היה משהו שהעניש חלק עצום מהאוכלוסייה. אסים, em ז'ואאו ומריה זו הבעיה המרכזית האופפת את הנרטיב כולו.

זה גם אי אמון שהסיפור המקורי, החמות לא היה קיים, והמציאות שהבולבה או מישור הנטישה היו במקביל לילדים. מכיוון שגרסה זו נראית אכזרית מאוד, היא שונתה מאוחר יותר.

João e Maria עיבד לטלוויזיה ולקולנוע

כמה פסוקים של פורם האגדה המותאמים או אורקוליים. אנו בוחרים שניים מהם, שונים לגמרי.

סדרת טלוויזיה שני תיאטרון קונטוס דה פאדה

הוצגה על ידי שלי דובאל, סדרה בת 26 פרקים הוצגה בשנות ה -90 בתרבות הטלוויזיה ופאס חלק מתמונות הילדים בכל גיל. קונפירה או פרק מלא:

סרט צילום João e Maria, ציידים מכשפות (2013)

בשנת 2013 זו הייתה גרסה אחרת לסיפור לקולנוע. בהיסטוריה, נצמח ונהיה ציידים למכשפות. Veja או טריילר:

גלה אודותינו גרים

אנחנו חותמים עליך ג'ייקוב ווילהלם גרים nasceram na Alemanha em 1785 ו- 1786, בהתאמה. אתם שני חוקרים של בלשנות, משוררים ואקדמאים שיקדישו את חייהם, במיוחד, בתור ובכתיבה של אגדות פופולריות, המהוות חלק מהמסורת שבעל פה של השירה הגרמנית.

הם ריכזו מספר רב של סיפורים שסיפרו קרובי משפחה ואנשים צנועים. אני יודע שאני חלק מקונטו chegaram שהחתמתי אותך באמצעות אישה בשם Dorotea Viehmman. זמן נסה, כאשר נרטיבים הופנו לציבור המבוגרים, ולא לילדים.

ביוזמה של איחוד סיפורים נוספים מ- seu povo, זה גם עורר תור ותיעוד של מיתוסים אחרים שאר העולם על ידי חוקרים אחרים, על מנת להבטיח כי אגדות אלה לא יאבדו.

ראוי לזכור כי היסטוריה זו תחול שינויים במהלך שנתיים. באופן כללי, הפסוקים המקוריים הם המפחידים ביותר ולעולם אין להם סוף טוב.

כמה מילים מפורסמות שנכתבו על ידי irmãos são: ברנקה דה נווה, צ'אפוז'ינו ורמלו, רפונזל, הו פולג'ר הקטן, סינדרלה, בין אחרים.

יעקב ראה את מותו בשנת 1863, בידיעה שווילהלם נפטר ארבע שנים קודם לכן, בשנת 1859. שניהם פורמים בעלי חשיבות מהותית לשימור מסורות המחלחלות אל הלא מודע הקולקטיבי, ולפחות נותרות בדמיוננו.

אתה יכול להתעניין גם ב:

• קונטו צ'אפוז'ינו ורמלה
• בלה ישנה: היסטוריה מלאה ופסוקים
• הגיבו קונטו גדול של פאדות
• אני סופר לך שלושה פורקינים
• קונטו או פאטיניו פייו
• סרט מפעל שוקולד פנטסטי