למה אנחנו בוחרים בדברים שעושים לנו רע וחוזרים על מה שכואב לנו?
זה שמתעקש וחוזר על עצמו בהתנהגויות שלנו, בדרכי החשיבה שלנו ובבחירות שלנו, תמיד היה משהו שמטיל ספק בנו כאנשים וכפסיכולוגים., אבל אפילו יותר, כאשר מה שמתעקש זה משהו שהיינו רוצים להיפטר ממנו ולמרות ניסיונותינו המגוונים והמרובים אנחנו לא מצליחים ואנו מוצאים את עצמנו עם אותו הדבר שוב ושוב.
למה שיש לו אווירה של גורל פטליסטי בפסיכולוגיה ובפסיכואנליזה אנו קוראים חזרה והוא מהווה כלי בסיסי להכיר את העומק של כל ישות ולהנחות את כיוון הריפוי של סבלני.
במאמר זה ארצה לדבר על החזרה ולפתח שאלות מסוימות הסובבות סביבה; מה זה חוזר על עצמו? למה אנחנו חוזרים על מה שאנחנו חוזרים אם הרבה פעמים זה משהו שפוגע בנו? מדוע לחזרה יש אופי כפייתי כל כך? ואיך נוכל לצאת מהמקום הזה?
- אנו ממליצים לך לקרוא: "הכאב של לא להיות יותר"
בעיית החזרה בבני אדם
פילוסופים כמו אפלטון, ניטשה וקירקגרד כבר דיברו על חזרה לפני שזה היה נושא שנדון מהפסיכולוגיה, אבל רק בפרויד התחילו להתייחס אליה כשאלה רצינית בניתוח, מאז השפיע על התהליך הטיפולי, על הדינמיקה של המטופל-מטפל ועל הבחירות והחיים הכלליים של המטופל. נושא.
אחרי פרויד, סופרים רבים המשיכו לפתח מחקר בעניין וגם עם זה תמיד נפתחות שאלות חדשות. הסיבה לכך היא שמה שחוזר על עצמו מהווה ציר מרכזי של מה שצריך לעבוד עליו בניתוח ואחד הסבל הגדול ביותר של כל אדם.
פעמים רבות הבחירות שלנו לא רק שאינן גורמות לנו הנאה, אלא הן לוקחות אותנו למקום די רחוק ממה שנעים., שמוצגת לנו כתעלומה, שכן, אם נחשוב על זה, נוכל לשער שכיצורים חושבים נוטים לבחור מה שמתאים לנו לעשות מה שטוב לנו, אבל במציאות זה לא תמיד קורה ככה, יותר ויותר, לעתים קרובות יותר ויותר אנחנו רואים איך אנחנו עצמנו ואנשים מסביבנו, אנחנו שבויים של בחירות שפוגעות בנו, אבל אנחנו לא יכולים לשנות לא משנה כמה ננסה וכמה פעמים משהו שפוגע בנו מתעקש חוזר.
"בנשמה יש נטייה חזקה לעקרון העונג, אבל כוחות מסוימים או קבוצות כוכבים אחרות הם מעצבנים אותו, כך שהתוצאה הסופית לא תמיד יכולה להתאים לנטייה להנאה" ~ פרויד.
פרויד מגלה שיש משהו שחורג מחיפוש ההנאה בתוך כולנו., אבל הוא גם מכיר בכך שאם אנחנו חוזרים על משהו לא נעים, זה רק בגלל שהחזרה הזו קשורה לרווח מסוג אחר.
ישנם כוחות מנוגדים וקבוצות כוכבים בתוכנו, חלקם מנוגדים זה לזה, כגון; שמשהו שגורם לנו כאב וגם מסב לנו הנאה, שמה שאנחנו רוצים זה לא מה שמתאים לנו או שאנחנו לא באמת רוצים את מה שאנחנו רוצים לעצמנו. ניתוח, במובן זה, הופך להיות מקום בסיסי לטפל בכל הנושאים והדילמות הללו של הוויה ו נסה לפתור אותם או שהאדם ילמד איך להתמודד איתם טוב יותר, אבל בואו נבין איפה לְהִתְעוֹרֵר…
למה אנחנו חוזרים על מה שכואב לנו?
הנאה היא אחד הדברים שמופעלים פעמים רבות בחזרה. תהנו או צפו למה שלא נוח, סבל שיש בו הנאה סמויה שקשה לנו להיפטר ממנו כי יש על כף המאזניים דווקא תענוג שתופס אותנו. אבל החזרה היא לא רק זה, פרויד הבין זאת כדרך זכירה מיוחדת שהתעוררה באותם מקרים בהם האדם לא זכר דבר לגביה. מה שנשכח או הודחק ואז חי אותו שוב ושחזר אותו לא עוד כזיכרון, אלא כמעשה, שבו הוא חוזר על עצמו, מבלי לדעת שהוא חוזר על עצמו התנהגויות, דרכי הוויה, דרכי פעולה כלפי אחרים, דרכי מתן תשובות, דרכי להיות בזוגיות, עכבות ותכונות פתולוגיות שלנו. אופי.
"הגורל הוא הדרך המסוימת שבה המסמנים של הסובייקט השתלטו על הסיכונים הללו כדי לכלול אותם שוב ושוב" ~ לאקאן
אותו "גורל" שחוזר על עצמו אלינו שוב ושוב הוא מה שפרויד כינה כפיית החזרה, אבל שב המציאות, יותר מיעד, קשורה להופעה של משהו שהוא חלק ממה שהכי אופייני לנו חסר הכרה. חזרה, כפי שפרויד הבין זאת, היא חזרה על טראומה, ובחזרה הזו יש משהו שחורג מעיקרון העונג, כי הוא טראומטי אם זה לא נעים, אז הרווח מופיע בכפייתיות שהיא ניסיון לגרום למשהו להופיע שהוא תמיד בריחה.
אבל טוב, חזרה סימפטומטית על התנהגות או בחירה יכולה לעורר בנו את הרצון לרצות לדעת במה מדובר, במקרה שלנו בפרט, למה אנחנו ממשיכים לעשות מה שאנחנו לא רוצים או מה שומר אותנו קשורים וזו הסיבה שבגללה חולים רבים מגיעים יִעוּץ.
אבל כאן עלינו להדגיש את ההבדל ממקרה למקרה, ואת אי קיומם של כללים כלליים, כל אדם חוזר על משהו שקשור למעמקים של עצמו. טיפול אנליטי הוא הזמנה לפתוח את אותן שאלות שיכולות לקרב אותנו לאינדיקציה של תשובות שעוזרות לנו לעצור את החזרה. ולהבין מה מונח על כף המאזניים בזה ואז, ברגע שהבנו את זה, להיות מסוגלים לשנות את מהלך הגורל שלנו, אבל הפעם לקחת את ההגה.