נטורליזם: מה זה ומה המאפיינים שלו

בשנת 1867 ראה הרומן את האור בצרפת תרז רקין, שנכתב על ידי אמיל זולה (1840-1902), בעל הדגל הגדול של הנטורליזם. הרומן היה שנוי במחלוקת עצומה, שכן הוא ריכז בדפיו את המאפיינים העיקריים של הזרם הזה, שהחברה הבורגנית הצבועה לא אהבה כלל.

בזמן שבו תרז רקין התפרסם, הריאליזם היא כבר הצליחה כתנועה אמנותית; עם זאת, הנטורליזם של זולה היה טוויסט נוסף. כפי שהוא עצמו קובע בפרולוג שלו למהדורה השנייה של הרומן, כוונתו הייתה לא אחרת מאשר לחשוף את הדמויות שלהם לסיטואציות מסוימות ולחקור את תגובותיהן, כאילו הן מגיעות ממעבדה אנסה זולה משווה את עבודתו לזו של מנתח שמנתח גופה לצורך מחקר. בפרולוג הזה, המפורסם בתולדות הספרות, המחבר לכד את מה שיהיה הזרם הנטורליסטי.

נטורליזם כזרם אמנותי וספרותי

יש לציין שהנטורליזם אינו קיים כזרם אמנותי. כלומר, באמנות הפלסטית (בעיקר בציור) המשיך הריאליזם לנצח, תיאור המציאות כשמאחוריו ביקורת חברתית תכופה. למרות זאת, התנועה הנטורליסטית מוגבלת כמעט לחלוטין לתחום הספרותי. בואו נראה את זה.

ריאליזם ונטורליזם או התגובה נגד התנועה הרומנטית

בסביבות 1850, הרעיונות של ה רוֹמַנטִיקָה הם מיושנים לחלוטין. העולם השתנה; המערב שקוע במהפכה התעשייתית השנייה, הבדלים חברתיים ודרמות אנושיות מתרבים בערים צפופות. הם ההתחלה של תנועות העבודה, של סוציאליזם, של אנרכיזם ושל הוקעות חברתיות. אין יותר זמן לבדר את עצמך בנופים אידיאליים: לאמן יש את

חוֹבָה לרדת ארצה ולהצטרף למטרה החברתית.

הטרנד הריאליסטי מניח הרהורים רומנטיים בצד ומשנה את מקור ההשראה שלו, שעובר מאגדות וגני עדן אידיאליים להתמקדות בלעדית במציאות הסובבת ומעל לכל, בקונפליקטים של חברה במצוקה. זה היה הצייר גוסטב קורבה (1819-1877) שהוליד את המונח רֵיאָלִיזם וכי ב-1855 הוא הציג את הבד שלו בית המלאכה של הצייר, אחד מנקודות הציון של הריאליזם בכלל ושל הציור של קורבה בפרט.

מה שנקרא בית ספר ברביזון, ששאב את המוטיבים של ציוריו מהמציאות הסובבת. ילדי בית ספר זה הם קורבה עצמו ושמות בולטים אחרים של הריאליזם הצרפתי, כגון הם ז'אן פרנסואה מילט (1814-1875), קמיל קורו (1796-1875) ושארל פרנסואה דאוביני (1817-1878). איתם פורח ציור נוף ריאליסטי שנמנע מאלמנטים פנטסטיים או סמליים, היקרים כל כך לרומנטיקנים. פשוט השווה נוף של כל אחד מהאמנים שהוזכרו עם עבודתו של קספר דיוויד פרידריך (1774-1840), למשל.

הנטורליזם הוא, ללא ספק, הבן והיורש של המצוות הריאליסטיות. עם זאת, כפי שכבר הערנו, אין תנועה טבעית ככזו באמנות הפלסטית, למרות שיש בספרות. למעשה, כמה מחברי הנטורליזם הם שמות גדולים בספרות האוניברסלית, כמו אמיל הנ"ל. זולה, גאי דה מופסנט וגוסטב פלובר בצרפת ובניטו פרז גאלדוס ואמיליה פארדו באזן בספרד, בין רבים אחרים. אחרים.

• מאמר קשור: "תולדות האמנות: מה זה ומה חוקרת הדיסציפלינה הזו?"

מה מבדיל בין ריאליזם לנטורליזם?

בגדול, נוכל לומר שנטורליזם הוא עוד טוויסט אחד בריאליזם, שלוקח את הרעיון של לכידת המציאות לקצה גבול היכולת. כי בעוד קודמו שואב השראה מכך ולוקח משם את המניעים שלו, הנטורליזם מדכא כל ערך מוסרי ומצמצם את האדם למכונה גרידא ללא כל שליטה על שלו חַיִים. במילים אחרות: לפי הנטורליזם, לגברים ולנשים אין רצון חופשי ופועלים בהתאם לגנטיקה שלהם, לגורמים הסביבתיים שלהם ולתנודות הנפשיות שלהם..

ברומן תרז רקין, זולה מציגה שתי דמויות, תרז ולורן, מונעות לחלוטין על ידי התשוקות הראשוניות ביותר שלהן. לא האחד ולא השני יכולים להימלט מהדחפים שלהם, ושניהם נתונים, כפי שמצהיר המחבר בפרולוג הנ"ל, "לעצבים ולדם". עם זאת, נראה שזולה היה הרדיקלי מבין חוקרי הטבע הספרותיים, שכן אצל סופרים אחרים, כמו פדור דוסטוייבסקי (1821-1881), חוקר הטבע הרוסי המוביל, אנו מניחים, לאחר הגינוי הבלתי נמנע, תקווה של גְאוּלָה.

זה ברור מאוד, למשל, ביצירתו הידועה ביותר, Crime and Punishment, שבה הפשע שבוצע ומונע על ידי להיבטים האפלים של הדמות יש אפשרות להתכפר, מה שמבהיר מאוד שלמעשה, אצל דוסטוייבסקי הבחירה אכן קיימת אִישִׁי.

אנו יכולים להסיק, בכל הנוגע להבדלים בין שתי התנועות, שבעוד שהריאליזם הוא ייצוג של המציאות, הנטורליזם הופך לעיוות מסוים של החזון הריאליסטי הזה ומדכא כל אלמנט שאינו מדעי. ביצירות נטורליסטיות יש מקום רק לטבע בביטוי הגס ביותר שלו, ומכאן בדיוק מגיע שם התנועה.

• אולי יעניין אותך: "האם יש אמנות טובה יותר מבחינה אובייקטיבית מאחרת?"

הנטורליזם ותפיסת המציאות המוטה שלו

הזרמים המדעיים של הרגע היו קשורים רבות להריון הנטורליזם; במיוחד, הדטרמיניזם והאבולוציוניזם של צ'ארלס דרווין (1809-1882). הראשון סבור ששום מעשה אנושי אינו חופשי לחלוטין, שכן הוא מותנה בהכרח על ידי גורמים שאינם בשליטתנו, כמו אינסטינקטים, גנטיקה או הסביבה המקיפה אותנו. לגבי השני, התיאוריה שלו על הסתגלות המינים והישרדות של רוב ההכנות קשורות קשר הדוק למה שהוזכר לעיל, וכמובן, לרעיונות של טִבעוֹנוּת: אם האדם מותנה בטבעו ובמה שמקיף אותו, עליו להסתגל בהכרח כדי לשרוד.

בהחלט, וכפי שטען המבקר מנואל דה לה רבילה מורנו (1846-1881) במאמרו נטורליזם באמנות, שפורסם ב-1879 ובכך עכשווי לתנועה, הנטורליזם מתמקד רק בהיבט אחד של המציאות. המחבר מעיר שכפי שהקלאסיציזם התמקד בהרואי ובאפי והרומנטיקה באידיאל, הנטורליזם לוכד רק את הוולגריות של המציאות, ומשמיט את ההיבטים היפים והגדולים של הטבע בן אנוש.

דה לה רבילה צודק במידה מסוימת. הנטורליזם מתגאה בכך שהוא, כפי שמעיר זולא, מחקר מדעי של המציאות, אבל בהתבוננות שלו הוא מתעלם ממרכיבים שגם הם חלק ממנו וש, למען האמת, לא מעניינים אותו. כותבי טבע רדיקלים, כמו אמיל זולה עצמו, מתעניינים רק בהיבטים מוּשׁחָת, אלה שיכולים לזעזע את המוסר המחוך של החברה הבורגנית: עכבות מינית, פשעים, דחפים ראשוניים, ניכור נפשי.

לכן, אנחנו די מסכימים עם דה לה רווילה שהזרם הזה לא מפסיק להיות, ב רקע, עוד מרד אחד, כפי שהייתה הרומנטיקה בימיה, וכפי שיהיה בהמשך חיל החלוץ. אחרי הכל, האמן הפוסט-רומנטי אינו יכול עוד להגביל את עצמו להעתקת המציאות מבלי להחדיר לה חלק מהאני הסובייקטיבי שלו.