היסטוריה של מסכות ונציאניות: מקורותיהן ומאפייניהן

הקרנבל של ונציה והמסכות הוונציאניות המפורסמות ידועות בכל העולם. ייתכן שהיא, יחד עם הקרנבל בריו, אחת מחגיגות הקרנבל הפופולריות ביותר, המושכת מאות תיירים מדי שנה.

מה מקורו של הקרנבל הוונציאני והמסכות שלו? האם זה נכון שהאחרונים קשורים למוות השחור של המאה ה-14? מתי התחילו לחגוג את הקרנבל בעיר התעלות? במאמר של היום, אנו מנתחים את החגיגה הזו ועוקבים אחר שורשיה והתפתחותה לאורך ההיסטוריה.

מקורות ומאפיינים של מסכות ונציאניות

האזכור התיעודי הראשון שיש לנו על הקרנבל של ונציה הוא מהמאה ה-13; ספציפית, משנת 1268. מדובר בצו האוסר על רעולי פנים לזרוק ביצים על נשים. נראה שמסורת זו, קדמה ברורה לפצצות המלאות במים, כללה ביצים מתפוצצות מלאות בנוזל בגופות של נשים שעוברות ברחוב. כמובן, זה היה נוזל מסריח מאוד, שכן זה היה לא פחות ממי ורדים.

הקרנבל של ימי הביניים: כאשר הגבולות נשברים

אנחנו חייבים לחפש את המקורות הכלליים של הקרנבל הרבה יותר אחורה, מאז הפסטיבל זה לדעת הוא לא יותר מאשר עיוות של חגיגה עתיקה מאוד שאנו מוצאים כבר בימי קדם. רומא. ספציפית, ב לופרקליה, פסטיבל שראשיתו מיסודו של רומא והנציח את העלאת רומולוס ורמוס על ידי הזאב הקדוש.

ה לופרקוס, הצעירים שנבחרו לבצע את החגיגה, החלו את החגיגה בצחוק פולחני. צחוק שמתחבר למסורות קרנבל אחרות, שכן רק דרך הצחוק יכולים להתעורר הלעג, האירוניה והלעג האופייניים לקרנבלים.

אבל, כנראה, הפסטיבלים הרומיים שהיוו את ההשראה הישירה ביותר לקרנבל של ימי הביניים המאוחרים היו השבתאים, שנחגג לכבוד של האל שבתאי ובמהלכו, במשך כמה ימים, הסדר החברתי התהפך: העבדים זכו ליחס של מלכים ואדוניהם. הם שירתו

אנו רואים, אם כן, זאת המהות של הקרנבל היא לא אחרת מאשר הרס גבולות והיפוך תפקידים. אלו ימים שאין חוקים או תקנות, שבהם הכל מותר. הקרנבלים של ימי הביניים לוקחים את הרעיון הזה ומעלים את החגיגה לאפותיאוזה אמיתית של השוטה, המשוגע, העני, שנוהגים להגלות מהחברה, ולהציף את הפסטיבל בלעג לסמכות, הן אזרחית והן דָתִי.

• מאמר קשור: "15 ענפי ההיסטוריה: מה הם ומה הם לומדים"

מכשיר לכידות והפגנת כוח

לכן, ניתן להסיק בקלות שהקרנבל מימי הביניים לא הוגבל לאזור הוונציאני, אלא היה פסטיבל נפוץ בכל אזורי הנצרות. הסיבה שוונציה היא זו שהתעלתה הכי הרבה נובעת מסדרה של גורמים. בואו נראה את זה.

כבר אמרנו כיצד המסמכים הראשונים המעידים על הימצאותו של הקרנבל בוונציה מתוארכים למאה ה-13, אך ככל הנראה החגיגה כבר הייתה קיימת, לפחות, מאז המאה ה-11. יש היסטוריונים המאמינים שאנו חבים את מקורות הקרנבל בעיר התעלות לקהילות ש הם ניתנו בפיאצה סן מרקו לרגל הניצחון של הרפובליקה של ונציה על הפטריארך של אקוויליה, במאה XII. מצד שני, הרשמיות של הפסטיבל התרחשה בעיר רק בסוף המאה ה-13.

במאות האחרונות של ימי הביניים עלתה הרפובליקה הוונציאנית כמעצמה הגדולה של הים התיכון. ההגמוניה הפוליטית שלה במזרח אירופה, כמו גם הסחר המשגשג שלה, שהתחבר לסוחרי אסיה, הפכו את סרניסימה אחת המציאות הפוליטיות הגדולות של אותה תקופה.

קרנבל, אם כן, וכפי שז'יל ברטרנד אוסף במחקרו הנפלא על ההיסטוריה של הפסטיבל הזה בוונציה, התחיל להיות הרבה יותר מאשר בידור פופולרי: זה הפך למכשיר כוח. כפי ש? באמצעות הראוותנות של תלבושות, נוף ועושר, ונציה הראתה בגלוי את כוחה יוצא הדופן, הפוליטי והכלכלי, בפני המבקרים הזרים שלה.

• אולי יעניין אותך: "אנתרופולוגיה: מהי ומהי ההיסטוריה של דיסציפלינה מדעית זו"

מסכות והדר בארוק

אבל, למרות שהקרנבל הוונציאני מתוארך לימי הביניים המוקדמים, המסכות שיש לנו כיום ממסורת הקרנבל הן מאוחרות בהרבה.. רובם מגיעים מהמאות ה-17 וה-18, אז הגיע הקרנבל לפאר המקסימלי בעיר התעלות.

באופן ספציפי, המסכה כביכול החלה לצבור כוח באוטה, לבן ושטוחה, שנלבשו בדרך כלל עם טריקורן וא טבארו (סוג של שכמייה). המדים היו שחורים, מה שהדגיש את הלובן המטריד משהו של ה באוטה. סוג זה של מסכה התפרסם במיוחד על ידי ג'אקומו קזנובה (1725-1798), דון ז'ואן המפורסם, שהפך את התלבושת לפופולרית בנסיעות האהבות שלו.

ייצור מסכות, לעומת זאת, תועד בעיר עוד הרבה לפני כן. לא רק במאה ה-13 אנו מוצאים, כפי שכבר אמרנו, את הרמז התיעודי הראשון ל"רעולי פנים", אלא באפריל 1436, mascherieri או יצרני מסכות ונציאניות חותמים על החוק הראשון של הגילדה שלהם. זה נותן לנו מושג על החשיבות הרבה שהיתה למסחר הזה בעיר; במאה ה-18 היו לא פחות מ-12 בתי מלאכה רשמיים, שבהם יוצרו ונמכרו האביזרים המוערכים הללו.

וזהו זה הקרנבל של ונציה לא רק נמשך עד הימים שלפני התענית, אלא גם תקופות אחרות בשנה מתועדות בהם גם אזרחים היו רעולי פנים. למשל, בתקופת העלייה לשמיים, שכיסה לא פחות מחמישה עשר יום.

• מאמר קשור: "מהן 7 האמנויות היפות? סיכום מאפייניו"

מכת בולים ו"רופא המגיפה"

אם נסתכל על התלבושות והמסכות האופייניות, נראה שהגוונים השולטים היו שחור, לבן וכסף. צבעים בהירים החלו לשמש הרבה מאוחר יותר, עד כדי כך שכיום אי אפשר לדמיין קרנבל עם צבעים עמומים. ואם כבר מדברים על מסכות טיפוסיות, מה עם המסכה המפורסמת שנקראת רופא מגיפה?

השמועה שהמסכה הזו קשורה למגפת הבועות היא נכונה, היא פשוט לא התעוררה במהלך המגיפה המפחידה של המאה ה-14. הבה נזכור שהיו מגיפות רבות של מגפות, ורבות מהן התרחשו במאה ה-17. אז הרופאים מתחילים ללבוש תלבושת מוזרה, כשגופם מכוסה לחלוטין ומסכה עם פסגה מכסה את פניהם. ההסבר פשוט: באותה תקופה ה תיאוריה הומורלית של היפוקרטס וגאלן, מה שהסביר את ההידבקות של מחלות.

במילים אחרות, ההשפעות של הפתוגנים לא היו ידועות, והרוע היה האמין שמקורו ב"מיאזמות נושמות". כתוצאה מכך, הרופאים כיסו את פניהם במסכות מסוג זה, שכיוון שצוידו במעין "שיא", אפשרו "לטהר" את האוויר לפני כניסתו לנחיריים. למען "יעילות" רבה יותר, הם היו מלאים בצמחים ארומטיים.

שקיעת נפוליאון והתאוששות הקרנבל

המאה ה-18 הייתה המאה הגדולה של הקרנבל והמסכות הוונציאניות. אביזרי הבמה ותלבושות ומסכות הגיעו לשיא שלהם, בעידוד עידן אמיץ (זה של הרוקוקו) שבו מסיבות ומסיבות היו מאוד באופנה.

אבל עם סוף המאה ה-18 הגיעה דעיכת הקרנבל. בשנת 1797 נפלה הרפובליקה של ונציה ונפוליאון כבש את העיר. אחד הגזרות הראשונות שלו היה לאסור את הקרנבל, איסור שנשאר פעיל במהלך הסיפוח לאימפריה האוסטרית. שמחת החגיגה התאוששה רק בסוף המאה ה-19, אם כי לא התממשה באופן רשמי. עד 1979, אז עליית התיירות והכלכלה המתחילה המבוססת על פנאי אפשרו אותה רֵנֵסַנס. עד עצם היום הזה.