האל של שפינוזה

הוא האל של שפינוזה מגיב למושג פילוסופי ש הוא שונה מהתפיסה המסורתית של אלוהים כישות אישית. שפינוזה, פילוסוף רציונליסט מהמאה ה-17, הגדיר את האל הזה כמציאות המורכבת מחומר אינסופי אחד עם תכונות מרובות. ב-unPROFESOR.com אנו מתעמקים למטה במה ספציפית האל של שפינוזה.

ברוך שפינוזה (1632-1677) היה א פילוסוף רציונליסט רדיקלי מוחלט שכן הוא יוצא מהרעיון שבזכות ההיגיון יכול האדם להבין את המבנה הרציונלי של העולם הסובב אותו. עקרון זה מוביל את שפינוזה לחפש ידע מדויק. לשם כך, ובהתמקדות בלוגיקה ומתמטיקה, שפינוזה מסביר את ההנחות שלו באמצעות הגדרות ואקסיומות.

בשיעור זה מ-unPROFESOR.com אנו מציעים לך א תקציר האל של שפינוזה, אחד הנושאים השנויים ביותר באינטרנט בעקבות הצהרה של איינשטיין על אמונתו באל כמו זו שהניח שפינוזה.

כפי שכבר ציינו, ה הפילוסופיה של שפינוזה מאופיין בה רַצִיוֹנָלִיזם והדגש שהיא שמה על התבונה כאמצעי להבין את המציאות המקיפה אותנו ולהשיג אושר. בעבודתו "אתיקה מודגמת לפי הסדר הגיאומטרי", יצירותיו העיקריות, שפינוזה נשלט על ידי א גישה גיאומטרית בהשפעת המדעים המדויקים וא רציונליזם רדיקלי. בנוסף למתמטיקה וללוגיקה, הפילוסופיה של שפינוזה הקיפה גם תחומים נוספים כמו אפיסטמולוגיה, פילוסופיה פוליטית, אתיקה, מטפיזיקה ופילוסופיית הנפש.

עבור שפינוזה, הפילוסופיה היוותה א הכרת האופי האלוהי והוא האמין באחדות, ברציונליות ובאימננטיות של כל דבר אמיתי, בניגוד לקיומו של עולם אידיאלי המתעלה על החומר.

לרציונליזם של שפינוזה שורשים בכמה מהרעיונות והנחותיהם של פילוסופים יווניים עתיקים כמו אפלטון, כמו גם לוקחים גם מושגים מלימודים, סטואיות, מהמסורת העברית כמו חיבורו של הרמב"ם, התלמוד, הקבלה או כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. יתר על כן, שפינוזה קיבל השראה גם מבני דורו, כמו הרעיונות של מדעי הטבע מאת ג'ורדנו ברונו גַל התיאוריה הפוליטית של הובס.

הוא אמר איינשטיין שהוא האמין באל שפינוזה, א אל שמתגלה בהרמוניה של חוקי היקום ולא האלוהים שמעניש ומושל בגורלם של בני אדם. באופן כללי, זה יהיה האל של שפינוזה, אל אשר זה היה אטרקטיבי מאוד למדענים ופילוסופים להיות יותר ישות קוסמית, ללא אנתרופומורפיזמים ורחוק מהדמות הפטריארכלית והאימתנית שדימויי הנצרות או דתות מונותאיסטיות אחרות שיחזרו. הרעיון הזה של אלוהים ברא שפינוזה אפילו הואשם באתאיזם.

לפיכך, לפי שפינוזה, אלוהים אינו גשמי, להיות ישות אינסופית. חומר בעל אינסוף תכונות ואלו מבטאות את מהותו האינסופית והנצחית. יתר על כן, אלוהים של שפינוזה אינו נוקט בניסים או בהופעות על טבעיות. כל מה שקורה מציית לחוקי הטבע האינסופי של אלוהים והכל קורה לצורך , לא באופן שרירותי. עיקרון הנופל בהיגיון של מחשבה מדעית או מתמטית, מחשבה המחפשת קבועים או משוואות ביקום נצחי. בדרך זו, ניתן לדעת את טבעם של כל הדברים באמצעות חוקים אוניברסליים. כמה חוקים הנחשבים לביטויים של אלוהים ובעלי מציאות עדיפה על קיומם של דברים בודדים ומתכלים.

מאפיינים אחרים של האל של שפינוזה הוא שאלוהים הוא שם נרדף לטבע ("Deus Sive Natura"), אך לא בצורה חומרנית, שכן הוא מספר לנו על נצחיות הנפש וכיצד היא משתתפת בה'. המוח האנושי אינו נהרס עם הגוף, הוא נצחי ונשאר, ובכך הוא סוג של צורת מחשבה נצחית. הצעה זו על אלמוות הנפש בשפינוזה יצר דיונים בין פילוסופים כאשר לוקחים בחשבון שהמחבר מתייחס לאלמוות אינדיבידואלי של נשמה, בעוד שאחרים חושבים שזה אלמוות לא אישי, כלומר זה שיודע את אלוהים והוא אלוהים בפני עצמו אותו. חזון אחרון זה יקרב את שפינוזה לפילוסופיות ודתות בודהיסטיות כגון בודהיזם כיון שגם אלה רואים שיש אלמוות של הנפש, לא של האדם הפרטי.

על כל הרעיונות האלה על אלוהים, שפינוזה נחשב לאתאיסט, החזון שלו הוא אתאיזם. לפיכך, עבור כמה מחברים, למרות שפינוזה התמסר להוכחת קיומו של אלוהים, עמוק בפנים הוא לא האמין בכך היה קיים והפילוסופיה שלו נחשבת לאתאיסטית מכיוון שהיא משווה את אלוהים לטבע ואינה מזמינה אותו פולחן. עבור הוגים אחרים, שפינוזה יכול להיחשב א פנתאיסט, כלומר, אלוהים הוא לא רק העולם שאינו מקיף אותו, העולם נמצא באלוהים: הכל קיים באלוהים, אבל אלוהים אינו מוגבל במציאות.

לבסוף, למרות שפינוזה אינו קורא לעבודת אלוהים, הוא סבור שהטוב העליון והמעלה העליונה היא עבור שפינוזה ידיעת האל, כי בהיותו משמעות הקיום האנושי: להכיר ולאהוב את אלוהים.