מאה שנים של בדידות, מאת גרסיה מרקס: סיכום וניתוח

מאה שנים של בדידות הוא הפך לרומן הסמלי ביותר בתרבות אמריקה הלטינית. נכתב על ידי גבריאל גרסיה מרקס, עבודה זו הייתה חלק ממה שעבור חלקם הוא ריאליזם קסום ועבור אלג'ו קרפנטייר הוא "האמיתי המופלא".

בעבודת דמיון ממצה מספר גבריאל גרסיה מרקס את סיפורם של שבעה דורות ממשפחת בואנדיה, משפחה שנידונה לבדידות.

סיכום של מאה שנים של בדידות

הרומן בנוי בפרקים ללא שם. עם זאת, כדי להקל על הבנת הוויכוח, סידרנו והפרדנו את הסיפור לארבעה שלבים המזהים, באופן רחב, את הקטעים הסמליים ביותר.

אני מביים: יסוד ושנותיו הראשונות של מקונדו

מאז שנישאה אורסולה איגוארן לבן דודה חוסה ארקדיו בואנדיה, היא פחדה לאב לילד בזנב חזיר כתוצאה מהקשר. מסיבה זו הוא מסרב באופן זמני למלא את הנישואין. זו הסיבה שפרודנסיו אגילאר לועג לחוסה ארקדיו בואנדיה, שנעלב, הורג אותו בדו קרב כדי להציל את כבודו. מאז רוח הרפאים של אגילאר רודפת אותו וחוסה ארקדיו מחליט לעזוב את העיר.

בהשראת חלום במהלך מסעו בג'ונגל, חוסה ארקדיו בואנדיה מחליט להישאר בנקודה זו על הכביש ומצא את מקונדו, עיירה שגדלה לאט לאט.

העיירה זוכה לעיתים קרובות לביקורים של צוענים. מנהיגו, מלקיאדס, מביא תמיד חפצים וחפצים האובססיביים לחוסה ארקדיו בונדיה.

עד אז הזוג הצעיר כבר הרה שלושה ילדים: חוסה ארקדיו, אורליאנו ואמרנטה. בנוסף, הם מאמצים את רבקה, בתם של כמה קרובי משפחה. גילוי עריות הוא דאגה מתמדת אצל אורסולה, שבמשך השנים מתבונן כיצד רקבה ובנה חוסה ארקדיו מתאהבים ומתחתנים.

מקונדו מגיעה מכת נדודי השינה, המביאה עמה את מכת השכחה. תבשיל של מלקווידס שם קץ למגפה. ההצלחה היא כזו שהצועני נשאר לגור במקונדו, ובמהלכו הוא כותב כמה מגילות שרק שנים אחר כך יפוענחו.

הפטריארך, חוסה ארקדיו בואנדיה, פוגש שוב את רוחו של אגילר ומשתגע. לאחר מכן המשפחה קושרת אותו לעץ בחצר האחורית, שם הוא ימות מהתקף לב.

שלב ב ': מלחמת האזרחים והקולונל אורליאנו בונדיה

עם פרוץ מלחמת האזרחים נלחם אורליאנו בואנדיה נגד השמרנים, בפיקוד על קבוצת חיילי מקונדו. הוא מכנה את אחיינו ארקדיו כראש העיר האזרחי והצבאי.

ארקדיו היה פרי מערכת יחסים אוהבת בין חוסה ארקדו ג'וניור ופילאר טרנרה, שניהל בית בושת. הוא גדל בבית סבו וסבתו בתנאי שמוצאו נסתר ממנו. הוא גדל במחשבה שהוא בנו של הפטריארך הגדול. כאשר הוא מונה לראש מפקד מקונדו, ארקדיו הופך לדיקטטור ומעריץ את העיר. הוא נורה על ידי השמרנים.

במהלך פעילותו כמנהיג הליברלים ניצב קולונל אורליאנו בואנדיה בפני 32 קרבות בסך הכל, מהם הוא תמיד יוצא המפסיד. עייף, הקולונל מבין עד מהרה שמאבק מזוין הוא חסר משמעות.

בסופו של דבר, אורליאנו חותם על הסכם שלום, שלאחריו הוא מנסה להתאבד. הוא חוזר למקונדו, שם יבלה את שארית חייו בהכנת דגי זהב קטנים ועשויים מחדש.

שלב III: קדחת בננה

אורליאנו הולדת 17 ילדים לאימהות שונות. אחד מהם, שנקרא Aureliano Triste, מקדם את הרכבת למקונדו, שמפעילה את המסחר ומאפשרת הגעה של המצאות כמו הטלגרף והקולנוע. זה מושך השקעה של קבוצה זרה במטע בננות.

המטע מייצר אשליה של שגשוג לעם, אך שביתת עובדים תביא את כל הסוף הזה לטבח של ממש. המשקיעים, לאחר שניצלו את העיר, פורשים בכספם ומקונדו חוזר לעוני.

מאותו הרגע העיר סבלה מגשמים מתמידים כמעט חמש שנים. אורסולה, המטריארך בן המאה שדאג לכל המשפחה, ממתין לסוף הגשמים למות ולנוח את מנוחתה.

בימיו האחרונים של אורסולה נולד אורליאנו (בבל), הצאצא האחרון של הבואנדיה. אורליאנו הוא בנם הטבעי של מם ומאוריסיו בבילוניה, מכונאי חניכים אשר תמיד נרדף אחרי נחיל פרפרים צהובים.

אמה הדתית והרודנית של מם, פרננדה דל קרפיו, מתנגדת למערכת היחסים, מוציאה את מאוריסיו מהדרך, שולח את מם למנזר, לוקח את הילד ממנו ומגדל אותו, גורם לו להאמין שהוא נמצא בא שכבת על.

שלב ד ': סוף מקונדו

שנים חולפות ולאט לאט העיר מתרוקנת. אורליאנו בבילוניה, שהתאפיין בחוכמה, מבלה את חייו בפענוח המגילות שכתב מלקווידס.

בינתיים דודתו אמרנטה אורסולה, הנשואה לגסטון, חוזרת מאירופה. מבלי לדעת על מערכת היחסים ביניהם, שניהם מתאהבים, גסטון עוזב אך היא נכנסת להריון.

במהלך הלידה, בה היא מתה, היא יולדת ילד עם זנב חזיר. אורליאנו מנסה לחפש עזרה, אך כשהוא מוצא רק ברמן, הוא משתכר ונרדם. כשהוא מתעורר וחוזר, הילד נאכל על ידי נמלים.

לבסוף, אורליאנו יוכל לפענח את מגילותיו של מלקווידס: "מכיוון שלשושלות שנידונו למאה שנות בדידות לא הייתה הזדמנות שנייה על פני האדמה." ואז, כל מקונדו ייהרס ויקבר על ידי הוריקן.

עץ גנאלוגי של משפחת בואנדיה

ניתוח של מאה שנים של בדידות

הנפלא האמיתי

הרומן מאה שנים של בדידות זו אחת העבודות המייצגות ביותר של בּוּם אמריקה הלטינית. חלק ממה שהדור הזה הביא בכתיבתו כונה על ידי אלג'ו קרפנטייה "האמיתי המופלא", בתגובה להעמדת הפנים לכנותו "ריאליזם קסום". נגר יגיד שהמופלא האמיתי מתייחס ל:

(...) למצב הגולמי, הסמוי, בכל מקום בכל אמריקה הלטינית. כאן יוצא הדופן הוא יומיומי, זה תמיד היה יומיומי.

סיפורו של רומן זה מתייחס לסדרה של אירועים יוצאי דופן, שאינם חשודים, אך המספר וגם הדמויות לא נדהמים מהאירועים הללו. ביקום הנרטיב המופלא מתנהג כחלק מהמציאות היומיומית, כמשהו שאינו מצריך הסבר. זו אפוא עבירה ספרותית ומי יודע אם סדר המחשבה הקרטזיאני.

היסטוריה ומיתוס, זיכרון ושכחה

כל אחד מהאירועים המסופרים ברומן קשור לקריאה על הזמן ההיסטורי, על בניית הזיכרון וחלוף הנשייה. המחבר מקיים דיאלוגים עם ההיסטוריה וזהותה של מולדתו קולומביה, שהיא, באופן כלשהו, ​​תמונה שבה ניתן לזהות את אמריקה הלטינית.

מקונדו איננה מילה קולית בלבד: היא דימוי של עץ משפחה המפיץ את ענפיו כדי להגן על כולם מזל של מיתוסים, דעות קדומות, אנקדוטות, ערכים, חלומות ורצונות המיועדים לשכחה, ​​לטרנספורמציה של מזג אוויר.

האינטרא-היסטוריה של משפחת בונדיה מהווה גם קריצה לילדותו של גרסיה מרקס וגם להיסטוריה באותיות גדולות.

ממסע בזיכרון מולדתו אראקאטקה, הסופר מתבונן בעימות של המאה התשע עשרה בין ליברלים לשמרנים, הגעתו של הרכבת, עליית קדחת הבננה, התרחבות הקפיטליזם ושיטות השליטה שלו, בקיצור: המעבר מהמסורת למודרניות מה פֵּרִיפֶריָה.

גרסיה מרקס גם משוחח עם ערכי התרבות שעוברים בכל מיני סיפורים מיתיים ודתיים, שיש להם כוח משמעותי רב. זה נותן קול לדעות קדומות, לאמונות הטפלות החיות והחזקות ביותר, ולדימויים המקראיים של הקתוליות, שהתאזרחו דמיוני פופולרי של אמריקה הלטינית: חטא קדמון הממתין לעונשו, הנחה ושיטפון הם רק חלק מאלה סמלים.

לפיכך, גרסיה מרקס מנסח שיח מיתי, סיפור סמלים המסביר את מקורו וסופו של מיקרוקוסמוס שבו נבנית דימוי של העולם, ובאותה עת הוא מסתובב ברשת של תקופה היסטורית גָדוֹל.

דמויות וארכיטיפים

שמות הדמויות ברומן זה חוזרות על עצמן מדור לדור, כמעט זהות, כמו אילו היו אלו ארכיטיפים אנושיים, שטבועים, כפי שאלו נוטים להיות, בסכסוכים העמוקים ביותר של תַרְבּוּת. נראה שהם פועלים כדמויות מיתיות המייצגות מושגים ומבני חשיבה המסבירים את הדבר האנושי, כמו דמויות יווניות.

אבל גרסיה מארקס הולך צעד קדימה כשהוא נותן שמות דומים לכל דמות. בעובדה זו הוא מדגיש את משקל הירושה, הזיכרון, המנדט של האבות הקדומים, את משקל ההיסטוריה והתרבות.

אולי, באופן כלשהו, ​​כל דמות איננה ארכיטיפ של יחיד, אלא ביטוי של הכוחות השונים בהיסטוריה שדוחפים לכיוונים שונים.

ארקדיוס האימפולסיבי והחלומי, האורליאנים הנסוגים והסקרנים, אורסולאס הנמרץ אך האמונות הטפלות או פרננדה במיוחד. דתיים ועריציים, יכולים לייצג, אחרי הכל, את כוחות ההיסטוריה הנאבקים לשרור (חיפוש אחר ידע, כוח צבאי, דת, דעות קדומות, קפיטליזם), תמונות העולם סירבו להיעלם, הכל נשזר בסיפור הגדול של מייסד.

אהבה והיסטוריה

אך מה הכוחות הללו, הדימויים הללו, יכולים לעשות כנגד חלוף הזמן? מה הם יכולים נגד הטבע? מה הם יכולים לעשות נגד תעלומת הסמלים והדמיון? מה הם יכולים נגד גורל האדם?

בכל חשבון של מאה שנים של בדידות, בהיסטוריה של כל דמות ובאופן שבו כל אחד מסתובב, רק כוח אחד נותר קשור, מכוסה, המופנה באנרגיה של הכוחות המנוגדים: אהבה, שבכל פעם שהוא מסתכל החוצה, הוא נאבק ללא הצלחה לפרוץ דרך. כוח אנושי חיוני זה נכנע למשקלה של תרבות שבמובן מסוים מגנה את הבונדיאס לחיות מאה שנות בדידות.

ראה גם:

• גבריאל גרסיה מרקס: ביוגרפיה וספרים.
• מבוך הבדידות מאת אוקטביו פז.

ביוגרפיה של גבריאל גרסיה מרקס

גבריאל גרסיה מרקס נולד ב- 6 במרץ 1927 בקולומביה, במיוחד בעיירה אראקטקה. מכיוון שהוריו חיפשו הזדמנויות כלכליות טובות יותר לסוקר, גאבו גדל על ידי שלו סבים וסבתות, שמהם שמע סיפורים רבים שהעניקו השראה רבה לספרותו, במיוחד ל רוֹמָן מאה שנים של בדידות.

הוא למד באוניברסיטה הלאומית בבוגוטה, אך עקב סגירתה לאחר בוגוטזו של 1948, גרסיה מרקס עבר לקרטחנה כדי להמשיך בלימודיו. הוא מעולם לא סיים את לימודיו, אלא מצטרף לקבוצת בארנקילה, בה דמויות חשובות של סצנת התרבות הקולומביאנית כמו חוסה פליקס פואנמיור ורמון ויניס, האחרון של המוצא קטלאנית.

באותה שנה החל הסופר את הקריירה שלו ככותב טור, ועם הזמן עבד בעיתונים האוניברסלי י המבשר מברנקילה, הצופה ולמגזין מִיתוֹס.

הוא התגורר בחו"ל כמה שנים, תוך שהוא שוהה שהות קצרה בין מדינות כמו צרפת, פולין, הונגריה, הרפובליקה הדמוקרטית גרמניה, צ'כוסלובקיה, ברית המועצות, ונצואלה, קובה וארצות הברית, שם העניקה לו אוניברסיטת קולומביה תואר דוקטור לשם כבוד גורם. לבסוף הוא התגורר במקסיקו שנים רבות ושם עבד כתסריטאי קולנוע ובמאי פרסומים. המשפחה י אירועים.

פרסם את יצירת המופת שלך מאה שנים של בדידות בשנת 1967, בשיאה של בּוּם אמריקה הלטינית. עבודה זו תהפוך מהר מאוד להצלחה פרסום לא חשודה. לבסוף הוא זכה בפרס נובל לספרות בשנת 1982, עליו כתב נאום בשם "הבדידות של אמריקה הלטינית".

גבריאל גרסיה מרקס נפטר במקסיקו סיטי ב- 7 באפריל 2014.

העבודות החשובות ביותר של גבריאל גרסיה מרקס

בין כמה מהכותרים החשובים ביותר שלה, נוכל להזכיר את הדברים הבאים:

• 1955.- המלטה
• 1961.- לקולונל אין מי שיכתוב לו
• 1962הזמן הרע
• 1967.- מאה שנות בדידות
• 1970.- סיפור של בורח
• 1972.- הסיפור המדהים והעצוב של ארנדירה הגלויה וסבתה חסרת הלב
• 1975.- סתיו של המכפלה
• 1981.- כרוניקה של מוות שנחזה מראש
• 1985.- אהבה בתקופות של כולרה
• 1989.- הגנרל במבוך שלו
• 1992.- שנים עשר סיפורי עלייה לרגל
• 1994.- אהבה ושדים אחרים
• 2004.- זיכרון הזונות העצובות שלי
• 2010.- לא באתי לנאום

ראה גם:

• לקולונל אין מי שיכתוב לו, מאת גבריאל גרסיה מרקס
• כרוניקה של מוות שנחזה מראש, מאת גבריאל גרסיה מרקס

פרק ראשון של מאה שנים של בדידות שקרא גבריאל גרסיה מרקס