פוסט-מודרניות: מאפיינים ומחברים ועבודות עיקריות

פוסט-מודרניות יכולה להתייחס הן לתהליך של שינוי תרבותי של המודרניות משנות השבעים, ובמיוחד לשנות השמונים, כמו גם ל תנועות תרבותיות, פילוסופיות ואמנותיות שונות מאותה תקופה המפקפקות בפרדיגמות המודרניות, כמו גם בתוקף האוניברסלי שלה נִצחִי.

אם החלקיק הודעה פירושו 'אחרי', האם הדיבורים על פוסט-מודרניות מרמזים על כך שהם מודים בכך שהמודרניות וערכיה הסתיימו? או שמא זה רק אומר שהמודרניות פשוט בסימן שאלה? מה המשמעות של ביטוי זה באמת ומה הוא מרמז? איך אתה יכול לזהות תנועה או מחשבה פוסט מודרני?

שנות ה -70, ה -80 וה -90 היו עשרות השנים של ניצחון הקפיטליזם וחברת הרווחה, נפילת חומת ברלין ו סחורה של מידע ושל כל סדרי החיים, כלומר ניצחון החברה הצרכנית במדינה חברות פוסט-תעשייתיות.

עבור מחברים מסוימים, פוסט-מודרניות אינה בדיוק ביקורת על המודרנה, אלא שאלה של המודרניות. אופי מוחלט של ערכים מסוימים, כמו מושג "אמת" ו"היגיון ", או עדיפות ראשונה של חברתי על פני אִישִׁי. עם זאת, לטענת מגיני הפוסט-מודרניות, היא אינה מצליחה להכיר בחשיבותם של הערכים הנדונים, אלא כמעט ואינה מטילה ספק באופן השימוש בהם. אבל האם הם צודקים בעניין?

להבין פוסט-מודרניות

הבנת פוסט-מודרניות מחייבת בהכרח להיות ברורה לגבי נקודת ההתייחסות שלה: המודרניות. המודרניות מייצגת עידן ודרך חשיבה שאת קדמותיה ניתן לייחס לאנתרופוצנטריות של הרנסנס, אם כי היא לא קיבלה צורה מלאה עד המאה ה -18.

זרם אינטלקטואלי ושני אירועים היסטוריים במאה ה -18 היו מהותיים בתור זה היסטוריה: תנועת הנאורות, המכונה גם נאורות, המהפכה הצרפתית והמהפכה תַעֲשִׂיָתִי.

בְּעֵרֶךהמודרניות הציעה את המעבר מהמסורת לשינוי, שנקרא "התקדמות". זה כלל:

• חילון החברה, כלומר הפרדת הכנסייה מהכוח הפוליטי;
• לקדם ידע (שכל ומדע) כנשק נגד קנאות וכלי התקדמות;
• לאחד את המדינה הלאומית (היווצרות לאומיות), וליצור מודל פוליטי חדש המבוסס על הפרדת הרשויות וחופש האזרחים;
• לפתח את כל הפוטנציאל הכלכלי של התיעוש.

אבל ההיסטוריה של המאות הבאות תראה את התפרים של מודל "מעורר השראה" כזה: התרחבות האימפריאליזם, הופעת האידיאולוגיה הקומוניסטית, הלאומיות המוחמרת שהולידה שתי מלחמות עולם וסכסוכים מזוינים אחרים, ה סדק 29 והמלחמה הקרה.

הופעתן של טכנולוגיות חדשות (במיוחד אלה של תקשורת) תהווה תרחיש חדש: ניצחון ה- תרבות צריכה ותרבות המונים. האם זו הגשמת ההבטחה? האם לשם כך תוגבל ההתקדמות? התפרקות הערכים, אובדן האמון בהתעלות הסיפורים ההיסטוריים הגדולים וחוסר הנוחות שנוצר על ידי שעמום מול תרבות מסודרת וממוכנת לחלוטין יהווה אפוא את התנאי פוסט מודרני.

מאפייני הפוסט-מודרניות

ה תכונות של המודרניות ניתן לסכם בהיבטים הבאים:

• הוא מבטא את משבר המחשבה המטאפיזית המודרנית;
• זה דה-לגיטימציה של מטא-סיפורים מודרניים;
• להכיר בכך שישנן דרכים שונות לדעת;
• היא דוחה את הליניאריות ההיסטורית ויחסית את ההתקדמות;
• הרהור על הקשרו והפוך אחריות גלויה;
• זה מקדם בידול סובייקטיבי ומגוון.

הבה נבין אפוא היטב את כל מאפייני הפוסט-מודרניות:

זה מבטא את משבר המחשבה המטאפיזית המודרנית

משבר המחשבה המטאפיזית המודרנית מתחיל, לדברי המחברים, מהרגע שהפילוסופיה והמדע מגלים שהם לא בלתי טעים או אוניברסלי, תוך שהם מגלים את חוסר יכולתם למצוא "אמת" אחת, מה שמוביל לחוסר הלגיטימיות של מטא-סיפורים מוֹדֶרנִי. פוסט-מודרניות הופכת את ההפסקה הזו לגלויה.

עם מחשבה מטאפיזית מודרנית אנו מתייחסים לפילוסופיה ולמדע בדרכים בהן הם נתפסים במודרניות. המדע והפילוסופיה המודרניים התמקדו בשמירה על התבונה כעקרון הבסיסי של ההיסטוריה האנושית, כמו גם בחיפוש ובהגנה על אמת אחת. אך הדרכים בהן התפתחה ההיסטוריה העולמית מעמידה בסימן שאלה טענה זו.

המדע והפילוסופיה המודרניים איחרו לשקף את משמעות החיים ואת מטרת הידע המבוססת על עקרונות מוחלטים. כלומר הם גרמו ל"רעיון "לגבור על המציאות וההקשר, שהוא גורם לסתירה ואי נוחות.

זה דה-לגיטימציה של מטא-סיפורים מודרניים

מדע ופילוסופיה, שכל ואמת, סדר והתקדמות, מדינה ועם, מודרניזציה ופיתוחהם כמה מהמטא-סיפורים הבסיסיים של המודרניות. כולם התגלו כעקרונות תרבותיים אוניברסליים ואוניברסאליים, בדיוק כמו שהדת הייתה בעבר.

אם המודרנה רצתה לקבור את הדת בשדה הקדוש של החיים הפרטיים, היא גם חפרה קבר משלה צד אחד בכך שלא מילא את הבטחותיו, כי בין היתר מתי מגיעה ההתקדמות ומה בא אחריה? אם נכון שהחברה מרוויחה מהתקדמות מנקודת מבט היסטורית, האם זה נחמה מספקת לקיום אינדיבידואלי?

דה-לגיטימציה של מטא-סיפורים מודרניים היא תוצאה של כמה סדקים, מהם אנו מציגים רק שלושה:

• העמדת פנים כאילו נותנים משמעות לחיי החברה המבוססים על עקרונות מופשטים (התקדמות, שכל, ידע);
• הגשת אנשים לאותו פרויקט חברתי המכחיש סובייקטיביות ושונות; י
• להישאר עם גבו לדרכים בהן הופעת הטכניקה והטכנולוגיה דינמו את ההפשטות הללו.

כל זה יוצר, דווקא, את המשבר החברתי והתרבותי של חברות פוסט-תעשייתיות שמשקף פוסט-מודרניות.

להכיר בכך שישנן דרכים שונות לדעת

עבור פוסט-מודרניות, ידע אינו רק מדעי או פילוסופי, באופן זה הוא מייחס את הערכת התבונה. עבור פוסט-מודרניות, אם משהו הראה את אורח החיים החדש שבו מידע מוצע כסחורה, זה שיש גם ידיעה-חיים, ידיעה-עשייה או ידיעה-שמיעה.

יחד עם זאת, לפוסט-מודרניות דרכים "לומר" והופעת הידע בצורה של מֵידָע. על אף כל זה, תפיסת הידע על פי המודרנה עוברת שינוי והפיכתם לרעיונות התבונה האוניברסלית והאמת המוחלטת.

על כל זה, לא רק לאינטלקטואלים פוסט-מודרניים אלא לילדי העידן הפוסט-מודרני, סמלים, שפה, אייקונים, בקיצור, הדרכים השונות של "אמירה" או "להתכוון".

דחה את הליניאריות ההיסטורית והתייחס יחסית לקדמה

המודרניות הציעה את המעבר מהמסורת לשינוי. פרדיגמה זו נקראה "התקדמות", אופק שכל חברה צריכה לשאוף אליו. זהו סיפור המטא הגדול של המודרניות.

עבור המוח המודרני, ה התקדמות זה תואם השקפה ליניארית ואבולוציונית (עולה) של הזמן, שהשגתה תתאפשר על בסיס שלושה אלמנטים עיקריים:

• תחום התבונה (ידע),
• פיתוח טכנולוגי ותעשייתי
• איחוד המדינה הלאומית המודרנית (רפובליקות).

אך למרות העובדה שרבים מהשאיפות הושגו, נכון גם שהסתירות לא ארכו להופיע.

פוסט-מודרניות מקבלת שההיסטוריה מורכבת מהפסקות, החזרות, השתוללות, קפיצות בלתי צפויות, פנימה קצה, שאינו מכוון לקצה אולטימטיבי, אלא מורכב וחסר מטא-נרטיב זה מזרח.

התבונן בהקשר שלו והפוך אחריות גלויה

ישנם תומכי חשיבה פוסט-מודרנית הטוענים כי קו חשיבה זה משקף עובדות קונקרטיות, השלכותיה ואחריותם של גורמים חברתיים, מה שמרמז עבורם בניית א אֶתִיקָה.
מעבר לאישור או לשלול של רעיון זה, ברור שהפילוסופיה הפוסט-מודרנית מניחה את זמנה ההיסטורי. בכך אנו מתכוונים שהיא מנסה להגיב להקשר שלה ומנסה להבין את חולשתן של חברות פוסט-תעשייתיות.

הם חברות פוסט-תעשייתיות אלה שאחרי שהוציאו לפועל את המודל התעשייתי והקפיטליסטי, "נהנים" מעושר ויציבות שנוצרת על ידי התיעוש. כלומר, הן החברות שחיות את מה שמכונה מדינת הרווחה. רק שהפיצול של הסדר החברתי מראה שמשהו לא נתן את התוצאה הצפויה.

פוסט-מודרניות מראה כי הקפיטליזם, בשילוב עם טכנולוגיות, טיפח מצד אחד את האינדיבידואליזציה של הנושאים, ומצד שני, הוא שינה את הערכת הידע שסיומה אינו עוד הצדקת הרוח, אלא סחורה. אם הכל ניתן למסחור, אם הכל מצטמצם לצריכה, אזי ההתעלות האנושית הולכת לאיבוד, שכן נשללה ממשמעותה.

מקדם בידול וסובייקטיבי סובייקטיבי

אם מתייחסים לתבונה ולאמת מוחלטת, פוסט-מודרניות מבינה שיש בידול סובייקטיבי ואחד מגוון. אטומיזציה של יחידים, ניצחון חברת הרווחה והשלכותיה, נפילת המטא-סיפורים הגדולים ואובדן האוריינטציה ההיסטורית, תומכים בבידול בין סובייקטיביות.

בתרחיש זה, חברי החברה אינם מבקשים עוד להיות הומוגני עם הקבוצה הגדולה יותר, אלא להבדיל את עצמם, לגוון, ובמקרים רבים, להתנגד, באופן פסיבי או פעיל.

המשמעות אינה מוקנית על ידי שיח משותף, כגון שייכות לאומה, אלא על ידי עיסוקים אישיים, לבד או בקבוצה. אך חיפושים אלה אינם מסוגלים לבטא מטא-סיפור חדש עבור חברות פוסט-תעשייתיות.

לכן, העובדה שהמחשבה הפוסט-מודרנית הופכת את זה לגלוי אינה אומרת בהכרח שהיא מפרשת את זה כהתאמה מחדש לעבר אופק חדש. פוסט מודרניסטים מאשימים את השינוי הזה כאות לפיצול הסדר החברתי, כביטוי למשבר היסטורי.

עבור הפוסט-מודרניסטים, דה-לגיטימציה של המטא-סיפורים הגדולים לא הותירה במקומה שיח חדש ומלא תקווה. במקום זאת, היא השאירה חברת צרכנים אינדיבידואלית ומסודרת יתר על המידה. סוף סוף זה השאיר חברה מקוטעת. זהו, סוף סוף, הכישלון הגדול של המודרניות.

מחברים עיקריים ויצירות פוסט-מודרניות

ז'אן פרנסואה ליוטארד

זה משקף את מצב הידע או הידע בחברות פוסט-תעשייתיות. הוא היה מחבר ספר מפורסם המצב הפוסט מודרני, בנוסף ל פוסט מודרניות הסבירו לילדים.

ז'אן בודריאר

בין שאר הדיונים, באודרילרד הרהר רבות בסחורה של סמלים ולכן, בדמיונות חברתיים. הוא מחבר הספר האשליה האסתטית והאכזבה.

מישל פוקו

מישל פוקו ידוע בספרו זה לא צינור, בו הוא מנתח את הפרדוקס של הציור ההומונימי שצייר רנה מגריט הסוריאליסטית.

פוקו חוקר את תופעות השפה, המשמעות והסימנים. המבטא שלו הוא בדיוק על אופני האמירה, בניית מוסכמות המסמנות, לא רק מקושרות באמצעות המילה. בין שאר העבודות הבסיסיות שלו: המילים והדברים י של שפה וספרות.

ז'יל ליפובסטקי

מחבר צרפתי של הקלאסיקה של הפילוסופיה הפוסט-מודרנית עידן הריקנות ושל זמנים של היפר-מודרניות, משקף על תמורות חברתיות: צריכת יתר, פרדוקסים של התקדמות, תקוות אנושיות וייאוש, מתוך התפיסה של היפר-מודרניות.

ג'יאני ואטימו

ואטימו הוא פילוסוף יליד 1936, שהוכשר מהרמנויטיקה על ידי הנס-ג'ורג 'גדאמר. הוא פיתח את הרעיון של חשיבה חלשה. הוא ניתח את בעיית הסוף של סיפורי המטא המודרניים, ולאחר מכן התמסר לחקר תפקיד הדת והתפתחות המחשבה הדתית בעשורים האחרונים. מחבר הספרים סופה של המודרניות י אחרי הנצרות.

קורנליוס קסטורידיס

ניתוח הבעיה של בניית דמיונות וסמליות בסביבה החברתית. Castoriadis, מתוך קריאה ניאו-מרקסיסטית, מדגיש את הבעיות הנגזרות מהמבנה סדר חברתי ממשא ומתן המשמעות ומשקלם של מוסדות כגון מַצָב. הוא מחבר הספר המוסד הדמיוני של החברה.