פירושו של מרטין לותר קינג יש לי נאום חלומי

מה זה דיבור יש לי חלום ממרטין לותר קינג:

“יש לי חולם"או, בספרדית," יש לי חלום ", הוא נאום שנשא האמריקאי מרטין לותר קינג, ב- 28 באוגוסט 1963, בסוף הצעדה בוושינגטון. זה נחשב לאבן דרך בסיסית במאבק למען זכויות אזרח בארצות הברית.

נאומו של מרטין לותר קינג נועד להוקיע את ההתעללויות וההתעללויות שסבלו מאפרו-אמריקאים עקב הסכסוך של מאה השנים האחרונות בהיסטוריה האמריקאית, ולדרוש את הצדק והחופש שהם זכאים להם כאזרחים אמריקאים.

זהו נאום אופטימי ומלא תקווה המציע את האידיאל של חברה המבוססת על ערכי ה שוויון ואחווה, עם הכרה מלאה בזכויות האזרח ובחירויות הפרט של הקהילה אפריקאי אמריקאי.

סיכום דיבור

מרטין לותר קינג מתחיל את הנאום בזכרו של דמותו של נשיא ארה"ב אברהם לינקולן, שמאה שנה קודם לכן ביטל את העבדות. עם זאת, הוא מצטער מכיוון שמאה ההיסטוריה ההיא הוכיחה כי אפריקאים אמריקאים עדיין אינם חופשיים בארצות הברית, שהם ממשיכים להיות מודחים ומופרדים.

במובן זה הכוונה לחובה ההיסטורי של ארצות הברית כלפי הקהילה האפרו-אמריקאית בתנאי צ'ק שטרם הונפק. שולמו ותשלומם מהווה הכרה בזכות לחופש, ביטחון וצדק בשלום אך בְּתוֹקֶף.

הוא מזכיר לחסידיו את הצורך להמשיך להתקדם בתכליתו עד לביצוע הצדק, למרות קשיים, מצב העוול הכללי והתרחישים המתוחים שהיו במדינה עקב גזענות.

עם זאת, הוא אומר, למרות כל המצוקות והמכשולים, "יש לי חלום", חלום של צדק ושוויון, של אחווה בין לבנים לשחורים, אני חולם שמתגברים על מחסומי ההפרדה הגזעית, כך שיום אחד בארצות הברית החלום של חופש ושוויון זכויות לכולם אזרחים, כאמור בהצהרת העצמאות של ארצות הברית של אמריקה, שם נאמר "כי כל הגברים נוצרו שווים", יהיה זה אפשרי.

ניתוח דיבור

לפני מאה שנה, אמריקאי גדול [אברהם לינקולן], [...] חתם על הכרזת האמנציפציה. צו משמעותי זה בא כמגדל תקווה גדול למיליוני עבדים שחורים [...]. אבל, מאה שנים אחר כך, אנשים שחורים עדיין לא חופשיים.

מרטין לותר קינג קורא לדמותו של הנשיא האמריקני אברהם לינקולן, שביטל את העבדות השחורה בשנת 1863. משקף את העובדה שלמרות שחלפה מאה מאז, האפרו אמריקאים ממשיכים מצב רעוע ביחס להכרה בזכויותיהם, ולכן הם עדיין לא חופשיים מהסכום הכל.

הגענו לבירת האומה שלנו במובן מסוים לפדות צ'ק. כאשר אדריכלי הרפובליקה שלנו כתבו את המילים המרהיבות של החוקה ו של מגילת העצמאות הם חתמו על שטר חוב שכל אמריקאי יהיה עליו יוֹרֵשׁ. מסמך זה היה ההבטחה שלכל הגברים - כן, לגברים שחורים וגם לגברים לבנים - יובטחו הזכויות הבלתי ניתנות לערעור לחיים, לחירות ולחתירה אושר.

לותר קינג מתייחס לחוב ההיסטורי של מדינת אמריקה לקהילה האפרו-אמריקאית, שנחתם מאז הכרזת העצמאות, בו אושר כי כל הגברים שווים, וההבטחות לחופש של הצהרת האמנציפציה, וכי היא המשיכה בתוקף ב 1963. אז זה דורש את הזכויות לחירות, לחיים ולאושר שגברים שחורים היו ראויים להם בדיוק כמו גברים לבנים. עם זאת, העניין נותר תלוי ועומד ביחס לאזרחי הצבע.

לא תהיה מנוחה או שלווה באמריקה עד ששחורים יובטחו לזכויותיהם כאזרחים. מערבולות המרד ימשיכו לטלטל את יסודות אומתנו עד שיופיע יום הצדק המפואר.

לותר קינג מבין את דחיפות הרגע. אז הוא מזהיר את המעמד הפוליטי ואת המגזרים השמרניים ביותר בחברה, שיהיו קבועים במאבק וב שהם לא ינוחו עד שיראו שזכויות האזרח המתאימות לאזרחים מוכרות במלואן אפרו - אמריקאים. השינוי בתודעה שמתבשל בחברה אינו ניתן לעצירה.

עלינו להימנע מביצוע מעשים לא הוגנים בתהליך השגת מקומנו הראוי. אל לנו לחפש לספק את צימאוננו לחופש על ידי שתייה מכוס המרירות והשנאה. עלינו להוביל לנצח את מאבקנו בדרך הגבוהה של כבוד ומשמעת. אסור לנו לאפשר למחאה היצירתית שלנו להתדרדר לאלימות פיזית.

מרטין לותר קינג מזהיר את חסידיו מפני הסכנות שבמאבקם הלגיטימי שמתדרדר לאלימות, ומבין כי עבור על הקהילה האפרו-אמריקאית לכבוש את המקום הראוי לה בחברה האמריקאית להתייחס להתנהגות העולה בקנה אחד עם זה מטרות. לפיכך, הוא מאשר את החשיבות של שמירה על כבוד ומשמעת. עלינו לזכור שבתוך התנועות לזכויות חברתיות עצמן היו נטיות שהתנגדו למאבק השלום. עם זאת, לותר קינג אי אמון בשיטות הלחימה הללו והתיימר ללא הרף בערכי המאבק השלום והעוצמה הרוחנית.

המיליטנטיות החדשה והנפלאה שאפפה את הקהילה השחורה לא צריכה להוביל אותנו לחוסר אמון בכל האנשים הלבנים, כמו רבים מאחינו לבנים, כפי שמעידה נוכחותם כאן היום, הבינו כי גורלם קשור לשלנו וחופשם קשור בלא קשר לחופש. שֶׁלָנוּ. אנחנו לא יכולים ללכת לבד.

הכוונה היא לרעיון שיחזור על עצמו במחשבתו של לותר קינג: באידיאלים של שוויון ואחווה שמובילים את המאבק שלהם, מבינים את החשיבות של הכרה בקהילה הלבנה כשווה, כאחות ולא ככזו אוֹיֵב. מצפונו ההומניסטי העמוק מבדיל אותו מהנאום הנקמני או הנקמני כלפי הלבנים שאימצו מנהיגים אחרים.

למרות שאנחנו מתמודדים עם הקשיים של היום ומחר, חברים שלי, אני אומר לכם: עדיין יש לי חלום. זהו חלום המושרש עמוק בחלום האמריקאי. אני חולם שיום אחד האומה הזאת תקום ותחיה את המשמעות האמיתית של אמונה: "אנו מאשרים שהאמיתות הללו מובנות מאליהן: שכל הגברים נוצרו שווים.

זהו הרגע הסמלי ביותר של הנאום, בו לותר קינג מבטא את הביטוי המפורסם המעניק לנאום את תוארו. למרות התרחיש השלילי, מלא בקשיים ועימות גזעני, לותר קינג שומר על נימה של אופטימיות, של תקווה, כי קוראת לערכים המושרשים ביותר בחברה האמריקאית מאז לידתה כאומה: האידיאלים של חופש ו שוויון.

צלצלו לחופש! וכשזה קורה וכשאנחנו מאפשרים לחופש לצלצל [...], אנחנו יכולים לזרז את בואו של אותו יום בו כל בני האל, שחורים ולבנים, יהודים ונוצרים, פרוטסטנטים וקתולים, תרצו לשלב ידיים ולשיר את דברי הרוח השחורה הישנה: "חופשי ל סוֹף! חופשי סוף סוף! ברוך השם אלוהים, סוף סוף אנחנו חופשיים! "

נאומו של מרטין לותר קינג נסגר במילים אלה, שם הוא מאשר מחדש את האידיאל המקיים את מאבקי הדרישה החברתית שהוא הוביל, שנעשה בדיוק על ידי כיבוש הזכויות והחירויות לקהילה האפרו-אמריקאית, אך גם על בסיס אישור של אידיאל של שוויון ואחווה בחברה אֲמֶרִיקָאִי. לפיכך, החיפוש אחר צדק וחופש הם הרעיונות העיקריים המחלחלים לכל נאומו של לותר קינג.

הקשר היסטורי-חברתי

שנת 1963 הייתה יום השנה ה 100 להכרזת האמנציפציה של אברהם לינקולן, שהסתיים בעבדות. בתרחיש זה התקיימה הפגנה שלווה מסיבית שצעדה לעבר וושינגטון, בתיאום על ידי ארגוני איגודים מקצועיים, דתיים וזכויות אזרח. המוטו שלהם היה "משרות, צדק ושלום". מטרתה הייתה לדרוש דרישות חברתיות לקהילה האפרו-אמריקאית במדינה.

באותם ימים, ארצות הברית חוותה סיטואציה חברתית מתוחה כתוצאה מהפרדה גזעית, החריפה יותר במדינות הדרום.

לשחורים נשללה רבות מזכויותיהם האזרחיות וחירויותיהם: הם עדיין לא יכלו להצביע בחלק מהמדינות, והם הושלכו מכמה מקומות עבודה בגלל צבעם, הם לא יכלו להיכנס לחצרים מסוימים, ילדיהם לא יכלו ללמוד בבתי ספר מסוימים לבנים, הם היו קורבנות תמידית של התעללות במשטרה, וכאילו זה לא מספיק, במשך כמעט מאה שנה הם נרדפו על ידי ארגון קיצוני בעל אוריינטציה גזענית ושנאת זרים המכונה קו קלוקס קלאן, מחבר הפשעים הנבזיים נגד אפרו - אמריקאים.

באותו יום, 28 באוגוסט 1963, יותר מ -200,000 איש התכנסו סביב אנדרטת לינקולן כדי לשמוע את הנאום שסגר את הפגנתו של הכומר מרטין לותר קינג. פעולות אלה היו מכריעות לאישורן של חוק זכויות האזרח וחוק זכויות ההצבעה בשנת 1965, כעבור שנה.

על מרטין לותר קינג ג'וניור

מרטין לותר קינג הבן, נולד באטלנטה בשנת 1929 ונפטר בממפיס בשנת 1968. הוא היה כומר בפטיסטי, פעיל חברתי ולוחם למען זכויות האזרח של אפריקאים אמריקאים.

הוא הוביל את המאבק לסיום ההפרדה הגזעית בארצות הברית. עמדת המחאה שלו, למרות שהיא איתנה וברורה, הייתה תמיד נגד אלימות. בשנת 1964 הוכרה עבודתו עם פרס נובל לשלום. הוא נרצח בממפיס בשנת 1968.

מאז 1986, יום מרטין לותר קינג הוקם ביום שני השלישי בינואר כדי להנציח את פועלו הפוליטי.