שיר הללויה מאת לאונרד כהן

הַלְלוּיָה הוא שיר שהלחין לאונרד כהן, שנכלל באלבום עמדות וריאוס 1984. מאוחר יותר הוקלט השיר על ידי ג'ף באקלי בשנת 1994, והוא גבר כאחת הגרסאות היפות ביותר.

אמנים רבים הקליטו את השיר הזה והוא הוצג בסרטים ופרסומות שונות. הגרסה הראשונה כוללת ארבעה בתים ולג'ף באקלי חמישה. יחד, שתי הגרסאות מצטברות לשבעה בתים.

גרסה מקורית מאת לאונרד כהן

אוי, שמעתי שהיה אקורד סודי
שדיוויד ניגן, וזה מצא חן בעיני האדון
אבל לא באמת אכפת לך ממוסיקה, נכון?
זה הולך ככה, הרביעי, החמישי
הנפילה הקטינה, המעלית הגדולה
המלך המבולבל המלחין הללויה
[מקהלה x 2] הללויה, הללויה
אמונתך הייתה חזקה אך היית זקוק להוכחה
ראית אותה מתרחצת על הגג
היופי שלה ואור הירח הפילו אותך
היא קשרה אותך לכיסא מטבח
היא שברה את כס המלוכה שלך, והיא חתכה לך את השיער
ומשפתייך היא שלפה את ההללויה
[מקהלה x 2] הללויה, הללויה
אתה אומר שלקחתי את השם לשווא
אני אפילו לא יודע את השם
אבל אם עשיתי, ובכן באמת, מה זה לך?
יש מבערת אור בכל מילה
לא משנה מה שמעת
הללויה הקדושה או השבורה
[מקהלה x 2] הללויה, הללויה
עשיתי כמיטב יכולתי, זה לא היה הרבה
לא יכולתי להרגיש, אז ניסיתי לגעת
אמרתי את האמת, לא באתי להטעות אותך

instagram story viewer

ולמרות שהכל השתבש
אני אעמוד לפני אדון השיר
בלי שום דבר על הלשון שלי מלבד הללויה
[מקהלה x 18] הללויה ...

תִרגוּם

איי, שמעתי שיש מנגינה סודית
שדוד נגע וזה מצא חן בעיני ה '
אבל לא באמת אכפת לך ממוסיקה, נכון?
הרביעי הולך ככה, החמישי
הקטין נופל, המז'ור עולה
המלך התמהה מלחין את ההללויה

הללויה (פי 4)

אמונתך הייתה חזקה אך היית זקוק להוכחה
ראית אותה מתרחצת על הגג
היופי שלה ואור הירח הפילו אותך
היא קשרה אותך לכיסא מטבח
היא שברה את כסך, והיא חתכה לך את השיער
ומשפתייך היא שרטטה את ההללויה

הללויה (פי 4)

אתה אומר שהשתמשתי בשמו לשווא
אני אפילו לא יודע את השם בעצמי
אבל אם היה לי, ובכן, מה זה לך?
יש קרן אור בכל מילה
לא משנה איזה שמעת
הללויה הקדושה או השבורה

הללויה (פי 4)

עשיתי כמיטב יכולתי, אבל זה לא הספיק
לא הרגשתי אז ניסיתי לגעת
אמרתי את האמת, לא באתי להונות אותך
ולמרות שהכל השתבש
אני אעמוד לפני שיר האדון
בלי שום דבר על הלשון שלי מלבד הללויה

הללויה (18x)

ניתוח ופרשנות

הבית הראשון מתייחס למזמורי דוד וגם לשיר עצמו, ולכן הוא נחשב מטאליוויסטי. הביטוי "הללויה" הוא דרך להתחיל או לסיים את המזמורים שיצר דוד. הרביעי והחמישי, המינור והמג'ור, מתייחסים לתווים של הסולם המוזיקלי המרכיבים את המנגינה של קו הללויה.

הפניות המקראיות נמשכות בבית השני. חדר הרחצה בתקרה מספר על דוד, כשרואה אישה מתרחצת מתאהב ביופיה ומתאמן איתה, מה שמכעיס את אלוהים.

הקטע הבא הוא התייחסות למקרה של שמשון ודלילה. שמשון היה שופט של ישראל שניחן בכוח על אנושי שהעניק רוח הקודש להילחם בפלשתים. הוא מתחתן עם דלילה, שהיא פלשתית. היא מסתפרת בשמשון, שהיה מקור כוחה, ומסירה את בעלה לאויבים.

בשני הפניות יש לנו אנשים חשובים בתנ"ך החשובים שנופלים מחסד בגלל רצונם. תהילים 51 הוא אחד בו המלך דוד מראה את תשובתו על חטא הניאוף ומבקש מאלוהים סליחה. זה מכונה "פרק החרטה".

פרשנות אפשרית אחת היא שכל הקטע מתייחס לדוד. כוחו הגדול ביותר היה אופיו ותבונתו. כאשר דוד מבצע בגידה, הוא מאבד חלק מכוחו וממלכת הצדק שלו, ולכן החטא הוא המתעורר באחד השירים היפים ביותר בברית הישנה לכבוד האל.

בבית השלישי הוא מתייחס לציווי השלישי: לא תשתמש בשמי לשווא. במסורת היהודית אסור אפילו לומר את שם האל, ולכן הוא מוחלף בשמות אחרים. לכן, על פי חוקרים מסוימים, שמו של אלוהים אינו ניתן לביטוי.

בביתים אלה תשאול השימוש בשם האל יתואם לשבחו של הללויה. המחבר תוהה מה פשר שמו של האל. הוא מאשר כי לכל מילה יש קרן אור, שיכולה להצדיק את השימוש בכל מילה, גם כאשר היא אסורה.

ניתן לראות בביטוי ההלל לאלוהים (הללויה) גם קינה של כאב, כפי שקורה בתהילים 51. לכן, עמוק בפנים כל שבח תקף.

הבית האחרון הוא וידוי בו המחבר מגלה את תקלותיו. חוסר הרגישות שלא נותן לו להרגיש והצורך לגעת. לטענתו, מטרתו לא הייתה להונות איש.

בסופו של דבר, למרות התוצאות, הזמר מראה את אמונתו משום שללא קשר לאירועים, הוא משתטח בפני מוסיקת האל.

פרשנות

הַלְלוּיָה זהו שיר על אמונה ורוחניות, עם הרבה שאלות על דתיות. לשיר יש קול מגוף ראשון שפונה למקבל ויש לו מקהלה שמזמרת את המילה הללויה. מספר זה מטיל ספק בסימן שאלה של המוען, שנראה שהוא המחזיק בדוגמות הדתיות, אך אין לו אמונה רבה.

איי, שמעתי שיש מנגינה סודית
שדוד נגע ויהנה את יהוה
אבל לא באמת אכפת לך ממוסיקה, נכון?

למוזיקה אלוהית אין כל חשיבות למקבל, ולכן הוא מאשים את הזמר בשימוש לשווא בשם האל.

אתה אומר שהשתמשתי בשמו לשווא
אני אפילו לא יודע את השם בעצמי
אבל אם היה לי, ובכן, מה זה לך?

המחבר מספר לנו על החטאים והפיתויים אליהם נופל המקבל, תוך שימוש בקטעי המקרא כהפניות. הנמען מוצא את עצמו בבושת פנים בגלל רצונו ובניגוד לדוד שחוזר בתשובה על חטא ומפרט מזמור יפה, הוא שותק. מי ששרה "הללויה" (הללויה) היא האישה.

באחד הקטעים היפים ביותר של השיר, המחבר מדבר על שם האל, גינה שהוא משמש לשווא. לכן, הוא מצדיק את עצמו בטענה שהוא אפילו לא יודע את שם האל. זה ממשיך בתמונה יפה, שבה לכל מילה יש קרן אור וזה לא משנה אם היא נואשת או קדושה כי כל מילה זורחת במידה מסוימת.

בבית האחרון המחבר מקבל את טעויותיו וחוזר בתשובה. חוסר האמונה שלו עצמו מובא למשחק כשהוא מניח שהוא לא הצליח להרגיש. זו הסיבה שבסופו של דבר הוא משתטח לפני מוזיקת ​​האל.

לאונרד כהן גדל במשפחה יהודית וכבר מגיל צעיר גילה עניין בתאולוגיה ובברית הישנה. אנו יכולים לבחון עניין זה לאורך כל השיר הזה בכל הפניות שלו. כשהתבגר הפך כהן לבודהיסט עד כדי כך שחי בקצב. מקהלת הללויה שחוזרת על עצמה 18 פעמים דומה למנטרה בודהיסטית.

פסוקים נוספים

לשיר זה יש גרסאות אחרות בהן אנו יכולים למצוא שלושה פסוקים אחרים:

אבל מותק הייתי כאן בעבר
ראיתי את החדר הזה והלכתי בקומה הזו
אתה יודע, הייתי גר לבד לפני שהכרתי אותך
וראיתי את הדגל שלך על קשת השיש
ואהבה איננה צעדת ניצחון
זה הצטננות וזה הללויה שבור
[מקהלה x 2] הללויה, הללויה
ובכן הייתה תקופה שבה הודעת לי
מה באמת קורה למטה
אבל עכשיו אתה אף פעם לא מראה לי את זה תעשה לך
אבל זוכר כשעברתי לגור בך
וגם היונה הקדושה זזה
וכל נשימה שציימנו הייתה הללויה
[מקהלה x 2] הללויה, הללויה
אולי יש אל מעל
אבל כל מה שלמדתי מעולם מאהבה
היה איך לירות במישהו שגבר עליך
וזה לא בכי שאתה שומע בלילה
זה לא מישהו שראה את האור
זה הצטננות וזה הללויה שבור
[מקהלה x 2] הללויה, הללויה

תִרגוּם

אבל אהבה, הייתי כאן בעבר
ראיתי את החדר הזה והלכתי בקומה הזו
אתה יודע את זה, הייתי גר לבד לפניך
ואני רואה את הדגל שלך במסגרת השיש
ואהבה איננה צעדת ניצחון
זה הללויה קר ושבור.

הללויה (פי 4)

ואז היה זמן בו הודעת לי
מה באמת קורה בפנים
אבל עכשיו אתה אף פעם לא מראה לי, נכון?
זוכר כשבאתי אליך
וגם היונה הקדושה הגיעה
וכל הנשימה הייתה ...

הללויה (פי 4)

אולי יש אלוהים במעלה
אבל כל מה שלמדתי על אהבה
זה היה כמו לירות במישהו שהרס אותך
וזה לא בכי שאתה שומע בלילה
הוא לא מישהו שרואה את האור
זה הללויה קר ושבור

פרשנות

נראה כי הביתיות הנוספות שונות במקצת מהמקור. הם שומרים על נושא הרוחניות, ולכן מניחים נימה של וידוי ויחסי אהבה. הנמען מופיע כ"תינוק ", שם מתוק.

בגרסה זו, יותר מאשר רוחניות, מה שעומד על כף המאזניים הוא יחסי האהבה. המחבר מתחיל לספר כיצד הכיר את המקום ההוא לפני שפגש את המקבל.

לאחר מכן, תמונה חזקה של דגל מופיעה על קשת שיש. קשת השיש המפורסמת ביותר בעולם היא שער הניצחון, שם נמצא תל קבורתו של החייל האלמוני.

הבית ממשיך לדבר על אהבה. התמונה קצת עגומה וכך גם ההללויה מרגישה עגומה ושבורה.

הבית השני הוא זיכרון של מתי היחסים עבדו והזוג חי בהרמוניה. השיר מתייחס ליונה הקדושה שניתן לראות בה רוח הקודש. בתקופת ההבנה ההיא, כל נשימה של בני הזוג הפכה להללויה.

הבית האחרון הוא תשאול באמונה. נוכחותו של אלוהים מוטלת בספק ואהבה מוצגת כצורה של אלימות ולא שלווה. ההללוג'ות האחרונים נרקמו בצורה עצובה על ידי מישהו שלא ממש מכיר את האור.

פירוש "הללויה" (הללויה)

הללויה היא מילה העברית שחלקה הראשון פירושו לשבח (הללו או אללו) והחלק השני הוא קיצור של שם האל (יה או יה). בנצרות משתמשים בה בצורה הלטינית (הללויה) ברגעי שבח שונים. ביהדות משתמשים בהללויה כדי להתחיל או לסיים את התהילים.

מזמורי דוד

דוד ידוע כמלך ישראל הגדול ביותר. בין מתנותיו הרבות ניתן למנות מוזיקה ושירה. חייו של דוד חשובים מאוד לשלוש הדתות המונותאיסטיות הגדולות. בברית הישנה הוא מופיע כשחקן נבל בחצר המלך. מאוחר יותר הוא ציין כי הרג את הענק הפלשתי בשם גוליית, ובכך זכה ביד בת המלך.

דוד הופך למלך יהודה ואילו איסבונאט הוא מלך ישראל. עם מותו של איסבונאת הוכרז דוד כמלך שנים עשר שבטי ישראל. כך איחד את ישראל ויהודה לממלכה אחת והעביר את הבירה לירושלים.

תהילים, או תהילים, הוא ספר, הגדול ביותר בברית הישנה, ​​המורכב מ -150 שירים ושירים נבואיים. רוב המזמורים מיוחסים לדוד ורובם מספרים על חייו של מלך זה.

* המאמר תורגם על ידי אנדראה אימג'ינריו*