זאב הערבות של הרמן הסה: ניתוח, סיכום ודמויות הספר

זאב ערבה (1927) היא אחת היצירות הפופולריות ביותר של הרמן הסה. מדובר על טבעו הכפול של הגיבור, בין אדם לזאב, שמגנה את הגיבור לקיום מופרע.

הספר מבוסס בחלקו על הביוגרפיה של הרמן הסה, שנאבק בדיכאון לאורך כל חייו. הוא נכתב בתקופה של בידוד ובדידות, בתקופת משבר, כשהסופר היה בסביבות 50 שנה.

הרומן מדבר על הפילוגים והתקלות הפסיכולוגיות הפנימיות, ועל אי ההזדהות עם החברה הבורגנית של הרגע.

זאב ערבה הוא זכה לשבחי הביקורת כאחת היצירות החדשניות ביותר של הסופר. הנה למה.

תקציר הסיפור

הרומן בנוי בארבעה חלקים:

• מבוא
• הארי הלר מציין: מטורף בלבד
• מסכת סטף וולף: לא לכל אחד
• ההערות של הארי הלר נמשכות

מבוא

ההקדמה נכתבה על ידי אחיינו של בעל החדרים ששכר הארי הלר, הגיבור. אחיין זה משמש כעורך ומביע את דעתו המעורפלת כלפי הארי, שלדבריו הוא מעריך ורואה הוויה אינטליגנטית ורוחנית ביותר, ובכל זאת אדם חולה ברוחו.

העורך, מציג זאב ערבה ככתב יד שנכתב על ידי הארי הלר, ומסייג אותו כסיפורת, אם כי הוא אינו מטיל ספק בכך שהוא מושפע ממצבים בחיים האמיתיים.

הערות הארי הלר: רק לאנשים משוגעים

הארי הלר מחליט לשכור כמה חדרים. הוא מציג את עצמו כזר, אינטלקטואל, חובב שירה, הנאבק בייסורים רבים בנפשו. הוא מכנה את עצמו "זאב ערבות" שנגזר על אי הבנה ובדידות.

לילה אחד, כשעוזב, מופיע שלט חידתי על דלת חשוכה שאומרת: "תיאטרון קסום... כרטיס לא לאף אחד ". ורגעים לאחר מכן: "... רק בשביל משוגע ...". הארי לא יכול לפתוח את הדלת, אבל רוכל מופיע בהודעה גדולה מהתיאטרון הקוסמים, וכשהארי חוקר אותו, הוא מגיש לו ספר קטן. משהגיע לביתו, הארי מגלה להפתעתו שהספר כתוב עליו.

מסכת סטף וולף: לא לכל אחד

הספר שמצא הארי מורכב ממניפסט המביע חזון אובייקטיבי וביקורתי את הקונפליקטים, החוזקות והחולשות של כל הרואים עצמם זאבים עֲרָבָה. הם מאמינים שיש להם מאבק פנימי בין החלק האצילי ביותר שלהם, האדם והחלק הנמוך ביותר שלהם, החיה.

המניפסט מבטא את החלטתו של הארי להתאבד בגיל חמישים, והארי מברך על משפט זה.

ההערות של הארי הלר נמשכות

מאוכזב מהחיים הבורגניים, מרגיש בדידות עמוקה וחושב על התאבדות, לאחר שהלך שעות רבות, הארי מגיע לבר הנשר השחור. שם הוא פוגש את הרמין, צעירה יפהפייה שחיה מגברים. הרמין, מתייחסת להארי כאילו הוא בנה, ומאתגרת אותו לציית לה בכל מה שהיא דורשת.

הארי מסכים בשמחה. הרמין מלמדת את הארי את ההנאות הפשוטות בחיים, כמו ליהנות, או לקנות גרמופון כדי להאזין למוזיקה. הוא גם מציג אותו בפני חבריו, פבלו, מוזיקאי המסור לנהנתנות, ומריה הצעירה והיפה, שהופכת לאהובתו של הארי. הרמין מזהירה את הארי שעליו להישמע למשאלתה האחרונה, להרוג אותה.

הארי מוזמן לכדור תחפושות מפואר, בו הוא מקדש את אהבתו להרמין באמצעות ריקוד חתונה. בסופו של דבר, פבלו מזמין אותם ליהנות מתיאטרון הקסמים שלו.

בתיאטרון יש מראה גדולה בכניסה בה משתקפים אנשים מרובים שאיתם הארי מזדהה, לא רק הזאב והאיש. כדי להיכנס הארי חייב לצחוק בקול רם על כולם.

התיאטרון מורכב מדלתות אינסופיות ומאחוריהם כל מה שהארי מחפש. חווית התיאטרון דומה לסיוט: תחילה חווה מלחמה, אחר כך מקום עם את כל הנשים שהארי חפץ בהן, ואז הוא מנהל דיון עמוק עם מוצרט בו הארי מבקר גתה.

בסוף הארי מוצא את הרמין ופבלו ישנים עירומים. מאמין שזה הזמן להגשים את משאלתה הגוועת של הרמין, הוא דוקר אותה. באותו הרגע מופיע מוצרט, האליל הגדול והמנטור הגדול של הארי. מוצרט מזמין את הארי לבקר פחות, להקשיב יותר וללמוד לצחוק מהחיים.

על כך שלקח את האשליות של התיאטרון כמציאות ורצח את האשליה שמייצגת את הרמיוני, הארי נידון לערוף את ראשו. חבר המושבעים גוזר את הארי על חיי נצח, אוסר עליו מהתיאטרון הקסום במשך שתים עשרה שעות, ומגרר את הארי בצחוק בלתי נסבל. בסוף הארי מבין שעליו לנסות לארגן מחדש את החלקים המרכיבים את חייו, בניסיון ללמוד לצחוק.

ניתוח הספר

הרומן סובב סביב הניתוח, המחקר והביטוי של הארי הלר, ובמיוחד חקר נפשו ונפשו.

יש לנו השקפות שונות על הארי: חזון העורך, ההצגה האובייקטיבית של הארי "מסכת זאב הערבה", המשקף את השירים שכתב הארי, ולבסוף, אותו דבר הארי הלר.

הקריינות, הקצב והנימה נשלטים על ידי מוחו ומצב רוחו של הארי. כמו כן, בחלק מהמקומות גבולות הבדיון והמציאות מיטשטשים ונמשכים יותר מאשר הגיון וזמן רציונלי, לעבירות של דמיון, מטאפורה, סמלים וחלומות.

מהו זאב הערבה?

ניתן לראות זאב ערבות כמטאפורה לסוג אדם. הוא יותר מכל אדם שאינו מרוצה מעצמו ומחייו, מכיוון שהוא מאמין שהוא מורכב משני טבעים בלתי ניתנים לפישוס: הזאב והאיש.

לאדם תואמים את "המחשבות היפות", את "התחושות האצילות והעדינות" ואת מה שמכונה "מעשים טובים". הזאב לעג לכל זה בסרקזם, "הוא נשם שנאה והיה אויב נורא כלפי כל האנשים, ונימוסיהם ומנהגיהם שיקרו ופונו".

שני טבעים אלה "היו בשנאה מתמדת וקטלנית, וכל אחד מהם חי אך ורק למען מות הקדושים של האחר (...)".

אמן מיוסר ואשליות של פאר

זאב הערבות מחולק בין שני טבעים של קטבים מנוגדים הדומים, יותר מאשר לאדם ולזאב, לאלוהי ולשטני. הוא נתון לשוטטות בין אשליות של פאר לתהום העמוקה ביותר של אשמה ודיכאון. הוא גם ישות רגישה שחיה באינטנסיביות, או להעריך יצירת אמנות, או להגן על מחשבתו.

הם אנשים שנמצאים בפריפריה; בדומה לזר, הם אינם שייכים לעולם בו הם חיים, ויש להם חזון ייחודי ושונה. הם גם מאוד אינטליגנטים, ונתונים לאיבוד במבוך המוח שלהם מחשבות, מסיבה זו הם לא יודעים פשוט לחיות, רק לחשוב, להתפלסף, להבין, לבקר, לנתח וכו '.

בתחום הרגשי הם חיים בדיכאונות עמוקים רוב הזמן. הם יצורים ליליים: בבוקר זה מרגיש הרה אסון ובלילה הם מגיעים לשיא האנרגיה הגבוה ביותר שלהם. מצבי הדיכאון שלהם נקטעים ברגעי אקסטזה, בהם הם מרגישים שהיה להם קשר עם הנצח ועם האלוקי עצמו.

ברגעים אלה הם יכולים ליצור את יצירות האמנות המושלמות ביותר שלהם, וגם רגעים אלה, תחת סוג זה של לוגיקה, הם טוענים כי הם מפצים על עצבם של כל האחרים. רגע הבריאה מתואר באופן זה:

(...) ברגעי האושר הנדירים שלה משהו כל כך חזק ויפה כל כך לא ברור, קצף האושר הרגעי קופץ עם תדר כה גבוה ומסנוור מעל ים הסבל, כי הבזק האושר הקצר הזה מגיע ונוגע בקורן אחרים. כך מיוצרים, כמו קצף יקר ונמלט של אושר על ים הסבל, כל אותן יצירות אמנות, בהן אדם יחיד בייסורים הוא מתנשא לרגע כה גבוה מעל ייעודו שלו עד כי האושר שלו נראה כמו כוכב, ולכל הרואים את זה נראה משהו נצחי, כמו החלום שלו על אושר. (...)

מזוכיזם, עונש ואשמה

אחרי מצבים עמוקים של דיכאון מלווה משבר אשמה, רצון להיענש עד כדי קבצנות, התנהגויות הרסניות עצמיות ומחשבות אובדניות.

המזוכיסט מוצא את זהותו, הגדרתו וערכו שלו בעקשנותו לסבול. לפיכך, זו מחשבה אופיינית לזאב הערבה:

אני סקרן מאוד לראות עד כמה גבר באמת מסוגל להשלים. ברגע שאגיע לגבול של מה נסבל, לא יהיה עוד מה לפתוח והדלת ואני אהיה בחוץ.

נידון למוות, כמו הארי בתיאטרון הקסמים, הוא מצב אידיאלי ומושלם עבור המזוכיסט: מציג עונש "ראוי" שבנוסף להזרמת כאב, יסיים את חייו, והמות הוא גם הכי שלו עָמוֹק.

חופש, עצמאות ובדידות

זאב הערבות אינו מתפשר ומתנהג בעקביות על פי סולם הערכים שלו (לא של החברה או של אינטרסים חיצוניים אחרים) ובכך שומר על שלמותו:

"זה מעולם לא נמכר תמורת כסף או עבור נוחות, אף פעם לא לנשים או לחזקים; יותר ממאה פעמים הוא משך והרחיק את מה שבעיני העולם כולו מהווה את מעלותיו ויתרונותיו, כדי לשמר במקום זאת את חירותו.

ערכו היקר ביותר הוא חופש ועצמאות. ובמובן זה, הכוונה היא לטבע הפראי של הזאב, שאינו מאפשר לאלף את עצמו ומציית רק לגחמותיו שלו.

זהו חופש עם מחיר גבוה מדי: "(...) חייו אינם מהות, אין להם צורה." אין לה שום אחריות, אין מטרה, היא לא יצרנית, והיא גם לא תורמת לחברה, כמו שהיה בעל מקצוע או מקצוע.

וגם אין לו קשרים רגשיים לקשור אותו. לחיות בבדידות מוחלטת:

(...) איש לא פנה אליו רוחנית, איש מעולם לא חלק את חייו עם אף אחד, ואף אחד לא היה מוכן או מסוגל לחלוק את חייו.

ההגנה על הנכס היקר ביותר שלו, החופש, הפכה לאחד המשפטים הגדולים ביותר שלו. הבדידות היא היבט כה חשוב ועמוק, עד שהוא מושווה אפילו למוות:

(...) העצמאות שלו הייתה מוות, שהוא לבד, שהעולם זונח אותו בצורה מרושעת, שגברים לא חשובים לו בכלל; יותר מכך, שהוא עצמו לא, שהוא טבע לאטו באווירה קלושה יותר ויותר של חוסר טיפול ובידוד.

ביקורת על הבורגנות

לזאב הערבות יש מערכת יחסים מסוכסכת עם הבורגנות. מצד אחד, הוא מתעב את הבינוניות, הקונפורמיות והפרודוקטיביות של המחשבה הבורגנית, מצד שני נמשך אליה בשל נוחותה, הסדר, הניקיון והביטחון שמזכירים לו את אמה והיא בית.

משיח זאב הערבות, הבורגנות היא מעל הכל בינונית ונטולת אמונות. הוא לא מתמסר לשום סיבה: לא לשיחה הרוחנית ולא לנהנתנות של הנאות נמוכות. הוא חי במצב נוח באמצע, עם רק מעט משני העולמות הללו, ומגן מעל לכל על ה"אני "ועל הפרט, אשר כניעה לכל סיבה שהיא מרמזת על הרסו.

זו הסיבה שהזאב רואה בבורגנים חלש. ביקורת זו נופלת גם על ממשלת הרגע, באווירת הרצון למלחמה בגרמניה, לפני כן מלחמת העולם השנייה, וגם לנטייה לא לקחת על עצמנו את האחריות האישית לפני המלחמה מֶמְשָׁלָה:

כתוצאה מכך, הבורגני הוא מטבעו יצור של דחף חיוני חלש, פוחד, נתינה מעצמי, קל לשלוט. לכן היא החליפה את השלטון במשטר הרוב, בכוח לחוק, באחריות למערכת ההצבעה.

העצמי המרובה

הרומן מבהיר כי התחשבות בזהות כיחידה אינה אלא אשליה. גברים הם, לא רק כפי שהארי הלר האמין, חלקם בני אדם וחלקם בעלי חיים, אלא שיש להם גם היבטים רבים אחרים. הזהות דומה יותר לשכבות מרובות של בצל. התפיסה של "אני" היא גם יותר ממושג אובייקטיבי, פיקציה, הכפוף לבנייה ולשינוי:

האדם הוא בשום אופן לא מוצר יציב ועמיד (זה היה, למרות הצדה קדומה של חכמיו, אידיאל העת העתיקה), הוא דווקא חיבור ו מַעֲבָר; אין זה אלא הגשר הצר והמסוכן בין הטבע לרוח.

בדיוק את מושג הזהות המוצק והמובהק הזה על הארי הלר להפיל לפני שנכנס לתיאטרון הקסמים, והדרך לעשות זאת היא דרך צחוק. לפיכך, הוא לא מאמין ולועג לכל הזהויות האלה שלדעתו הגדירו אותו.

אולי גם תאהב: 25 רומנים קצרים לקריאה.

תווים

אלה הדמויות הראשיות ברומן.

סטפנוולף: הארי הלר

הוא הגיבור ומרכז הרומן. הארי הלר הוא אדם מתחת לגיל חמישים, גרוש ובודד. הוא גם אינטלקטואל גדול, מתעניין בשירה ועשה אויבים רבים הודות למאמריו הפציפיסטיים בשנים שקדמו למלחמת העולם השנייה.

הארי חי בעומק האינטלקט שלו ומתעב את עולמה הפרגמטי והשטחי של הבורגנות ואת הנאות החיים הפשוטות. הוא מכנה את עצמו זאב ערבות שנידון לאי הבנה ובדידות, וחילק בין ההיבט האלים והחי שלו, הזאב, לבין ההיבט האצילי ביותר שלו, האנושי.

הרמין (ארמנדה)

היא צעירה יפהפייה שמתיידדת עם הארי וחיה מגברים. יש לה אינסטינקטים אימהיים שהיא מציגה בטיפול שלה בהארי. היא יודעת ליהנות מהחיים ולחיות ברגע, והיא מנסה ללמד את כל זה להארי, אך יחד עם זאת היא זו שמבינה את צד זאב הערבות שלה.

פול

הוא מוזיקאי מוכשר וחבר של הרמין. הוא יודע לנגן בכל הכלים ומדבר בכמה שפות. זה מאוד פופולרי בעולם התחתון של הנאה. הארי מכנה אותו גבר יפה אך שטחי. הוא נהנתן. בתיאטרון הקסם פאבלו מייצג סוג של מורה נאור, שלמד לחיות.

מרי

היא צעירה יפהפייה, חברה של הרמין ואוהבת הארי. היא רקדנית טובה מאוד. מריה גורמת להארי להעריך שוב את הנאות החיים החושניות והבנאליות יותר.

סרט זאב ערבה (1974)

הספר הופך לסרט מאת הבמאי האמריקני פרד היינס. הוא כיכב בשחקן הקלאסי השוויצרי הנודע מקס פון סידוב (I), שגם כיכב בקלאסיקה החותם השביעי (1957) ביים אינגמר ברגמן. הסרט עשה שימוש באפקטים החזותיים הטכנולוגיים העדכניים ביותר של הרגע. אתה יכול לצפות בסרט זאב ערבה השלם למטה.

על הרמן הסה (1877-1962)

נולד בקאלב, גרמניה. הוריו היו מיסיונרים פרוטסטנטים. בגיל שלוש עשרה עבר לבאזל, שוויץ והחל לעבוד כסוחר ספרים ועיתונאי עצמאי. הוא רכש לאום שוויצרי והתיישב במדינה זו.

הוא כתב נרטיב, פרוזה ושירה. במהלך חייו הוא נאבק בדיכאון; הוא למד את פרויד ונותח על ידי יונג. המחבר מאופיין בהיותו "מחפש" ועבודותיו כוללות השפעה של רוחניות, פילוסופיה ופסיכולוגיה, בעיקר פילוסופיות סיניות והודיות.

הסה תמך בחשיבה פציפיסטית. במהלך מלחמת העולם הראשונה הוא סיפק ספרים לשבויי מלחמה. במהלך גרמניה הנאצית, עבודותיו נאסרו. הוא קיבל את פרס נובל בשנת 1946, בזכות העובדה שעבודותיו מדגימות אידיאלים הומניטריים קלאסיים, כמו גם עומק, אומץ ואיכות גבוהה בסגנון הספרותי שלו.

עבודות של הרמן הסה

אלה כמה מהיצירות המוכרות ביותר של המחבר:

• דמיאן (1919)
• סידהארטה (1922)
• זאב ערבה (1927)
• נרסיסו וגולמונדו (1930)
• מסע למזרח (1932)
• את המשחק של השלוחים (1943)