הכל על אפלטון: ביוגרפיה, תרומות ועבודות של הפילוסוף היווני

אפלטון הוא אחד הפילוסופים החשובים בתרבות המערבית. השפעתו עוררה זרם מחשבה המכונה "אפלטוניזם", מושא לפרשנויות רבות לאורך ההיסטוריה. מי היה אפלטון? מה הוא אמר ומה הוא עשה? מה היו התרומות העיקריות שלך? מה היו העבודות שלהם?

ביוגרפיה של אפלטון

לא ידוע בוודאות היכן נולד אפלטון. הוא האמין שהוא נולד באתונה או באגינה בין השנים 426 ל -347 לפני הספירה. ג. הוא גדל במשפחה אצולה. אביו היה אריסטון מאתונה, צאצא של המלכים קודרו ומלנטו, ואמו הייתה Perictione, ממשפחתו של סולון, רפורמטור פוליטי חשוב. היו לו שני אחים, גלאוקון ואדימנטו, ואחות, פוטונה.

שמו האמיתי היה אריסטוקלס. אפלטון פירושו "זה עם הגב הרחב" וזה היה כינוי שהוא כנראה קיבל מהמורה שלו להתעמלות בגלל המראה הגופני שלו.

כשאמה התאלמנה התחתנה עם פירילמפו, חברו של פריקלס, שדאג לספק לה את החינוך הטוב ביותר. הוא היה סטודנט לדמויות כמו תיאודור מקיירין והרמוגנס, אך הוא בלט במרדף אחר סוקרטס, אותו לקח כמורה היחיד מרגע פגישתו ועד מותו. לאחר פרק זה, שככל הנראה היה עד אליו, הוא ערך כמה טיולים למגארה, קיירין, מצרים וארכיטגות מטארנטום, מחשש לתוצאות אפשריות.

אפלטון היה מייסד האקדמיה של אתונה, בית ספר המוקדש לפיתוח ידע שהוקדש לפילוסופיה, רטוריקה, מתמטיקה, אסטרונומיה ורפואה. שם היה אצלו אריסטו כמצטיין מבין תלמידיו. האקדמיה פעלה במשך תשע מאות שנים, למעט כמה הפרעות. לאחר חיים שהוקדשו לחינוך, אפלטון נפטר בתחילת שנות ה -80 לחייו.

תרומות

בתוך ה מילון פילוסופיה מאת ניקולה אבגנו, נחשפים שלושה אלמנטים מרכזיים של האפלטוניזם, שמסכמים, בדרך כלשהי, את התרומות העיקריות שהפילוסוף תרם ושממשיכות להיות התייחסות גם כיום. אלה הם: תורת הרעיונות, עליונותה של החוכמה על הידע וההגנה על הדיאלקטיקה כשיטה מדעית.

תורת הרעיונות או תורת הצורות

מבחינת אפלטון, מנקודת המבט הפילוסופית יש שתי מציאות: העולם ההגיוני והרעיונות. העולם ההגיוני מתייחס לזה שנוכל לתפוס דרך החושים ושנתון למוטציות. במקום זאת, רעיונות אינם ניתנים לשינוי, ולכן הם נכונים. אפלטון מבטל את ערך העולם ההגיוני, מכיוון שאופיו המשתנה מרחיק אותו מעקרון האמת; זה יצטמצם להעתק של הרעיון, ל"שקר ". רעיונות הם, אם כן, מושא הפילוסופיה האפלטונית, ידע אמיתי. מההתנגדות בין העולם ההגיוני לבין עולם הרעיונות, עולה תפיסת הדואליזם האפלטוני שעוברת בעבודתו.

עליונות חוכמה על פני ידע

ניקולה אבגננו מסבירה בה מילון שעקרון העליונות של הפילוסופיה על פני הידע מתייחס לאופי הפוליטי של הפילוסופיה. מטרת הפילוסופיה תהיה, במובן זה, לאפשר סדר חברתי המבוסס על צדק, שלא רק מווסת את היחסים בין הנבדקים, אלא מסוגל להשפיע על בניית ה אִישִׁי.

דיאלקטיקה כשיטה מדעית

אפלטון מגן על הדיאלקטיקה כשיטה מדעית במצוינות, כלשונה של ניקולה אבגניאנו. מה הפירוש של דיאלקטיקה בהקשר זה? במובן המקורי, דיאלקטיקה מתייחסת לדיון המנומק בשתי עבודות גמר. אבגניאנו מגדיר את הדיאלקטיקה האפלטונית כ"שיטת חלוקה "בה שני אנשים או יותר, באמצעות מערכת השאלות וה התגובות של סוקרטס, בונות ידע, באופן שידע לא נבנה בנפרד אלא בין לבין נושאים. אצל אפלטון מובנים לדיאלקטיקה כשיטה להשגת הכרה ברעיון הראשון, שממנו ניתן לזהות ולבנות את מינו.

עבודותיו של אפלטון

אפלטון היה סופר פורה מאוד. עבודתו הוצגה בצורה של דיאלוג, תוך יישום העיקרון של השיטה הדיאלקטית הסוקראטית. עבודותיו של הפילוסוף היווני סודרו בדרכים רבות. אחד הקריטריונים היה בהתאם לשלבי הבגרות שלהם.

תקופת נעורים (393-389 א. ג.)

אותיפרו אוֹ של קדושה. זה מתייחס למפגש כביכול בין השופט אבוטריו לסוקרטס, בו הם התווכחו על טבעו של הקדוש.

התנצלות בפני סוקרטס. המחבר חושף את טיעוניו של סוקרטס בתהליך המשפט שהוביל למותו. סוקרטס היה מתגונן מפני ההאשמות בניסיון לחדור לתעלומות האלוהיות, וטוען שתורתו מצייתת ליתר דיוק לפקודת אל האלפים.

קריטו אוֹ חוֹבָה. באמצעות דיאלוג בין קריטו לסוקרטס, אפלטון מפתח את שאלת הציות לחוקי הרפובליקה, אותה הוא מייצג כחובה מוחלטת.

יוֹן אוֹ של שירה. סוקרטס והרפסודיסט יון של אפזוס מדברים על שירה, פרשנות והשראה, ומטילים ספק האם שירה יכולה להיחשב למעשה, אמנות.

תְמוּגָה אוֹ של חברות. דיאלוג בין סוקרטס, ליזה, היפוטלים, קטסיפוס ומנקסנים הוא האמצעי שבו אפלטון חושף את הרהורים על חברות, עם דגש מיוחד על הפרכת תיאוריות קודמות על חברות. נושא.

צ'ארמידס אוֹ של חוכמה. סוקרטס, קוורפון, קריטיאס וכרמינס דנים במושג חוכמה, ומטילים ספק ברעיונות סביב תפיסתו.

Laques אוֹ בעל ערך. בדיאלוג מסוים זה, הערך מוצג כאמצעי באמצעותו נדון האינטרס האמיתי של אפלטון, שהוא החינוך הפיזי והמוסרי של ילדים. הטקסט מייצג דיאלוג בין סוקרטס, מלסיאס הקשיש וליסימאכוס ובניהם, אריסטידס ותוקידידס בהתאמה, כמו גם הגנרלים האתונאים ניקיאס ולקס.

פרוטגורס אוֹ הסופיסטים. זהו דיאלוג תיאטרלי למדי העוסק בסגולה או מצוינות, וחושף את עמדותיו של אפלטון על הסופיסטים עליהם סוקרטס ביקר. בין הדמויות שהוזכרו ניתן למנות את סוקרטס, היפוקרטס, אלקיביאדס, קריטיאס, פרוטגורס, היפיאס, פרודיקוס וקאליאס.

יותידמוס אוֹ המחלק. אפלטון מייצג שתי שיחות, אחת בין סוקרטס לביקורת, ואחת בין סוקרטס, יותידמוס ודיוניסורוס. בעבודה זו אפלטון מפריך את אריתות הסופיסטים ומגן על הדיאלקטיקה הסוקראטית.

קרא גם: התנצלותו של סוקרטס

תקופת מעבר (388-385 א. ג.)

מגמת היפיאס אוֹ מה זה יפה? בהיפיאס רבתי, הידוע גם בשם ההיפיאס הראשון, אפלטון משקף את מושג היפה באמצעות הדיאלוג בין סוקרטס להיפיאס של אליס. לטקסט זה הייתה חשיבות חיונית בפיתוח האסתטיקה כדיסציפלינה פילוסופית.

גורגיאס אוֹ של רטוריקה. סוקרטס מתווכח עם גורגיאס מלונצ'יו, פולוקס מאגריג'נטו וקליקלס מאתונה. באמצעות החשיפה על הערך והעקרונות של הרטוריקה או אמנות השכנוע, אפלטון מכניס אותם תרגול בפיתוח הרעיונות של היפה והמכוער, הצודק והלא צודק, ובסופו של דבר הטוב שבתוך זה דו שיח.

Menxenes אוֹ מנחת הלוויה. אלה שני דיאלוגים בין סוקרטס למקסנין על אזרחים שנהרגו בקרב. הראשון מייצג מחמאה והשני מייצג קריאה.

לי לא אוֹ של סגולה. אפלטון חושף שוב את שיקוליו בסגולה ושואל האם ניתן ללמד זאת.

קראטיל אוֹ על הבעלות על שמות. זהו דיאלוג בין סוקרטס לקרטילו המציג את הדיון על טיב השמות ומשמעותם, אשר סוקרטס רואה בו אוטונומי מרצונו האנושי.

תקופת בגרות (385-371 לפנה"ס) ג.)

פדרוס o של יופי. אפלטון מהרהר במדע היופי ובמדע הטוב. המומחים אומרים כי בטקסט זה הוא המכלול של למידת מוריהם בתוספת הנבט של יצירותיהם הטובות והמשפיעות ביותר, הרפובליקה והחוקים. יש הרואים כי עבודה זו היא דווקא תקופת הנעורים או המעבר.

פאידו אוֹ של הנשמה. בהתבסס על הרצף האחרון בחייו של סוקרטס, פיידו משקף את אלמוות הנפש ומפתח את תורת הצורות, ההיזכרות והמטמפסיכוזה.

המשתה אוֹ מאהבה. בדיאלוג זה, המכונה גם הסימפוזיון, אפלטון חושף את התיאוריות שלו סביב מושג האהבה. הדיון מתקיים במשתה בו הסועדים מתווכחים על ארוס תוך כדי אכילה ושתייה.

הרפובליקה. בעבודה הרפובליקה, אפלטון סוקר את האלמנטים שלדעתו עליהם להרכיב את המדינה, מה שמרמז על חשיפת המושגים הוגנים ולא הוגנים. חשיבות המוסר, הצדק והטוב בבניית מה שהוא ציבורי ומה פרטי מתכנס בו. בעבודה זו נחשף מיתוס המערה.

אתה יכול גם לקרוא: הרפובליקה של אפלטון

חוקים. זוהי העבודה העוקבת אחר הרפובליקה, שם אפלטון מנסה לתרגם את האידיאלים של המדינה לתחום העשייה הציבורית.

אולי גם תאהב: מיתוס המערות של אפלטון.

דיאלוגים שנויים במחלוקת (370-347 א. ג.)

פרמנידס אוֹ של רעיונות. נראה כי אפלטון עצמו מטיל כאן ספק בתורת הצורות או הרעיונות שלו.

תיאטוס אוֹ של המדע. טיבה של ידיעה נדון בספר זה. הוא תוהה לגבי מושג התפיסה ויחסו לתהליך הידע.

סופיסט אוֹ להיות. בדיאלוג זה סוקרטס אינו הקול הראשי, למרות שהוא מופיע גם כן. זה משקף את ההגדרה של סופיסט.

הפוליטיקאי אוֹ של ריבונות. כמו אצל סופיסט, סוקרטס אינו דמות ראשית בדיאלוג. הוא תוהה לגבי ההגדרה של הפוליטיקאי, שהוא רואה בו איש מדע. אך למדע, על פי הפילוסוף, יש שני סדרים: מדעי הידע הטהור (ספקולטיבי) ואלה של מעשים (מעשיים). עבור המחבר, הפוליטיקאי מגיב למדעי ספקולציות.

פיליבוס אוֹ של הנאה. חלק מהשאלה לגבי מושג האושר האנושי וטבעו, שנוי במחלוקת בין הנאה לחוכמה.

טימיאוס אוֹ מהטבע. הוא סובב סביב מקור היקום, מבנה החומר וטבע האדם.

קריטות אוֹ אטלנטיס. הדמויות הראשיות שלו הן סוקרטס, טימיאוס, קריטיאס והרמוקרטס. הוא מתאר את מלחמת אתונה עם אטלנטיס בתקופות טרום-הלניות, מה שמרמז על קיומו ההיסטורי של ארץ אגדית זו.

טקסטים אפוקריפיים או מסופקים

• היפיאס קטין, מהשקר אוֹ היפיאס שני. יש מחלוקת אמיתית האם אפלטון כתב את זה או לא, למרות שאריסטו התייחס אליו. אחת הסיבות היא היעדר הבחנה ברורה בין האדם האמיתי לשקרן.
• טימיוס של לוקרס, של נשמת העולם.
• אלקיביאדס השני או התפילה.
• היפרכוס או מאהבת הרווח.
• יריבים או פילוסופיה.
• אפינומיס או הפילוסוף.
• תהיות או מדע.
• מינוס.
• קליטופון.
• אקסיוקו.
• אריקסיאס.
• של סגולה.
• מספיק הוגן.
• הגדרות.
• שִׁירָה
• קלפים.
• רָצוֹן.