משמעות המוסיקה ישו צ'ורו דו רסיונאס MC
ישו צ'ורו היא מוזיקה של קבוצת הראפ של Racionais MC, שיצאה בשנת 2002 ללא אלבום אין כמו יום אחד אחר כך או יום אחר. מחובר על ידי מנו בראון, עם מוזיקה כשבע דקות ויותר מ -150 פסוקים. זה בא כמו ניחוש ו depois conta a relação לעשות ראפר com לפריפריה של onde vem.
ניתוח ומשמעות
מילות המוזיקה של מנו בראון נרחבות ומתייחסות לסיטואציות שונות, כנרטיב ארוך. לשיר יש נושא מרכזי שפותח לאורך כל הקומפוזיציה. נושא זה הוא עצב וייסורים. השיר O title da מזכיר לנו את ישוע, שאותו היות Deus na terra, גם הוא chorou.
Conheça גם ניתוח מוזיקת Vida Loka, חלק א 'ו- ב' מאת Racionais MC's.
חלק ראשון
או מה, או מה?
קלרה ויצא
זה משתלב באום אולו ומשקלו טונה
טעמם של הים
יכול להיות דיסקרטי
דייר דה דור
משכן מועדף
Na calada ela vem
Refém da vingança
אירמה מתייאש
יריב נותן תקווה
זה יכול להיגרם על ידי תולעים עולמיות
E o espinho da flor
אכזרי שאתה אוהב
חובב דרמה
מיטת Vem pra minha
על הרצון היית מבקש ממני לבקש ממך
E eu que me julguei forte
האיחוד האירופי שהרגשתי
Serei um fraco כאשר אחרים delas vir
הוא זול והוא נמוך והתהליך איטי.
אין רגע
Deixa האיחוד האירופי ללכת נגד או vento
האם אתה רוצה להיות קשה או לב להיות פגיע?
O vento no, ele é רך, קר ו implacavel
(É quente) בורו מכתב עצוב של המשורר
(כן) קוראו אין פרצוף חום של הנביא
ראו אותי, אתגר סאי דה
דמעה של um homem vai cair
Esse é o seu B.O. לנצח
אתה אומר את homem não chora
Tá bom, falou
לא לקבוצת אירמאו, שם
ישו צ'ורו!
"O que é o que é?", או הפסוק הראשון של המוסיקה, כלומר אותה צורה קבועה של ביטוי אופייני, שני משחקי ניחוש. או שדמות שובבה נותנת לך ניחוח פנים כנושא, זה רציני. באותו אופן שבו ניחוש עובד, החלק הראשון של השיר ופייטה של מטפורות ומטונימים.
כאשר דמויות השפה משרתות אובייקטים משוערים וגם נותנות מטען פואטי לאות. אני לא אוכל גישות פיזיות: "צלול, מלוח, טעם הים". Depois passam נקשר לרגשות: "irmã do despair", "יריב דה אספרנסה".
ניחוש מתמיד הוא הדמעות שקשורות לאופן שבו הוא גורם בדרך כלל: "קוץ אכזר נותן פרח שאתה אוהב." מכתב שהעביר דיגרסו קטן והמלחין התחילו לדבר על הרגשות שלך: "eu que me julguei forte".
לא הסופי של החלק הראשון, התייחסות מקראית מופיעה יחד כפסוק שנותן לי שיר.
(É quente)
בורו מכתב עצוב של המשורר
(SW)
קוראו אין פנים חומות של הנביא
ראו אותי, אתגר סאי דה
דמעה של um homem vai cair
Esse é o seu B.O. לנצח
אתה אומר את homem não chora
Tá bom, falou
לא עבור קבוצת אירמאו
אה, ישו צ'ורו
São com הפסוקים האלה שבחלק הראשון של המילים מסתיים, הצגת או נושא שהוא בדמעות או דרך אליו יתקרב, שהוא מביא אמונה.
חלק שני
חולצה, בטלן הו
Vou falar te, ציפוי tô
איטה העולם בום לסיים
או מה אתה עושה כשמבצר טרמו
E quase tudo ao seu redor
מלהור, הפוך מושחת
"- היי, אגס, תהיה שקט, גנב
Cadê o spirit immortal do Capão?
Lave o rosto nas águas sagradas da pia
אין כמו יום אחר כך או יום אחר
מה, אני בצד ימין שלך
הוא למטה, למה הוא ראה?
משא ומתן, זה הג'יטו הזה! "
אני ישן רע, אני נשמע כמו אינטרה אינטרה
הסכם מתוח, טיפשי וקומה אוליירה
מוח נפש, תחושת קסם ורגשות
Uma fita me abalou na noite prev
החלק השני של השיר מגיע עם דיאלוג, שלא בן שיחו מספר את המצב בו הוא נמצא. מצב רוחבי בכך שנראה שאין לו הרבה אמרות. או שאותו דבר מסתיים בהרהור על המתרחש במקרים.
בתגובה, ראה את האדם השני של הדיאלוג. פריפריה היא סוג של פיתרון. למרות שיש לי בעיות רבות, היא נשארת חזקה. זהו רוח השיער שבן השיח השני מציע לחפש כוחות.
החלק הזה שאנו מוצאים או פסוק שנותן לי או לא נותן לי לאלבום, "שום דבר כמו יום אחד או יום אחר", שגם פסוק מפורסם נותן מוסיקה חורחה מאראווילהמאת צ'יקו בורק. למרות הנושא של שני שירים, הם יהיו שונים, ניתן לערוך קירוב של שני שני פסוקים.
חלוף זמן ותקווה של נובו יום אחד הם סיבות להמשיך מלפנים, גם שעשוע ותמיכה ב"צד הישיר שלך ". אך מתעוררת בעיה נוספת. או בן השיח הראשון, אני לא יכול לישון ביום אחר כי בגלל זה הימים שאני לא עובר.
חלק שלישי
שלום!
איי! לישון, היי, דויידאו! אלף פיות קורה ו cê ai?
באילו שעות סאו?
צהריים ועשרים, או
A fita é או הבא, או
אני לא מסתכל על זה, או
פיטה של אלף גראו.
אונטם eu tava ali de Cb, no pião
עם טראוטה איתנה
מה צריך לדעת
Se pã, cê liga ele
אדע, פתאום
Ele fazia אכלו um rap num עבר לאחרונה.
חזיר.
אני הולך למכור פיתה
אישורי Cê não
כשאתה חושש להיות, é, jão. פרס'נטסאו
אני מוכר, נראה שאני מעשן תרופה
Com uns moleque la e pa, סוחר אותנו פרדיוס
Um que chegou depois, pediu pra give uns 2
לוגו um patrício, ó, novão e os carai
Fumaça vai, Fumaça vem
ele chapou או קוקו
זה פתח את הפרח הזה פרח, פיקו לואקו
טאבה איו מאיס דויס טרוטה אי אומה מינה
מופע Num Tempra prata שצולם, ouvindo Guina
אה, או ביקו מותקף, או! Falou uma pá do cê
סוג או מה?
Esse Brown aí é cheio של רוצה להיות
Deixa ele moscar, vir sing na quebrada
בואו נראה אם זה המקרה שלכם כשרואים כריבוע
פריפריה כלום, רק תחשוב nele mesmo
רכוב אין dinheiro e cês aí אין ארס?
E להתמודד איתו, טריק?
כל אממ לא רץ
Tudo pelas verde
לא מתאם, מורם אחר
Eu mesmo, se eu satar, a boa numa hora dessa
אתה בולט עבורי בצד השני של הדיכאון
וו קונים בית של ילד, depois alugo
Vão me chamar de senhor, לא על ידי וולגו
עוד pra ele só לזונה סול כלומר לאבא
הם אומרים שהוא מושך אותנו, אנחנו מתמודדים עם מטענים
או שהוא רצה אותנו, לראות איזה פחד
מדוע אני לא משלם עבור כלום?
E eu, so registrei, né? לא הייתי מה
אתה מוסר הכל רק ouviu, no falou um A.
Quem tem boca fala או מה אתה רוצה לעשות?
Pra ganhar atenção das mulher e / ou dos homem
אני אוהבת את מינחה ראסה, אבלת פלה קור
או מה אתה רוצה שנעשה בשבילנו, בשביל אהבה
אני לא מבין או מה eu sou, אני לא מבין או מה זה faço
אני לא מבין את דור ואת הדמעות לעשות palhaço
צד שלישי יתחיל בדיאלוג או בטלפון שהוא יתפתח בשני חלקים נוספים. הראשון הוא נרטיב על אירוע שמערב שני בני שיח, או מנו בראון, והחלק השני הוא סוג של מונולוג.
נרטיב ופייטה מאת חברו של מנו בראון, המספר כיצד, בפסייאו, כמה אנשים שהגיעו להשמיץ או לראפר. דמות הפריפריה, או הביירו של ההתהוות, המוסיקלית והרוחנית, של האמן והחלק המרכזי, כמו גם יחסיהם עם האנשים.
או שמא בראון ישתמש או ידע שנרכש בפאבלה כדי להלחין את המוזיקה שלו ולהצליח כמו אלה שנחקרו. האם יכול להיות שהוא מיובא באמת מהפריפריה או שמא רק מנסה להרוויח כסף, תוך ניכוס התרבות המקומית כך שאפשר יהיה deixá-la?
שום מונולוג שיש לעקוב אחריו, מנו בראון מפריך את ההשערה הזו. הוא מבין את הצורך בכסף, או שאני מנחם שהוא יכול להתחקות אחריו. סאיר נותן סבל ומטרה לכל מי שחי בה, אבל אני לא רוצה לומר שזה גרוע או רווחי.
נהפוך הוא, במונולוג שלו, מאנו בראון מגן על הפאבלה ועל ערכיה, למרות שהוא מבין שהשארתו למצוא קצת שלווה. הוא משתמש באותו טיעון כדי לתקוף או לשון הרע. מבחינת בראון, שוויון מעניק לו גם דרך לבייש את תשומת הלב, התככים והדרך שבה או "לראות אותי" מוצאים להתבלט.
חלק רביעי
עולם בפירוק על ידי אומ טריז
Transform um irmão meu num לראות אותי אומלל
E a minha mãe say:
פאולו, מסכים! אל תחשוב על עתיד שהוא אשליה
אתה הבעלים של preto não tá nem aí com isso não
או עד כדי כך שהאיחוד האירופי, או האיחוד האירופי הזה, או האיחוד ההוא הלך
Inveja הורג אמם, tem muita ruim אנשים.
פו, מאה! Não fala assim que eu nem durmo
Meu amor pela senhora já não משתלב בשבתאי.
דינהיירו בום
אני רוצה, סים, זו שאלה?
עוד לדונה אנה פז דה מימ אום הומם א ןאו אומה פוטה!
היי אתה! טוען סייג'ה לה קוום עבור
Pra semente eu não vim
ואז אתה מבועת
אינימיגו אינוויז'בל, צאצא של קאיים יהודה חסר צבע
נרדף eu já nasci, demorou
רק בשביל 30 מואדה או אירמאו מושחתת
Atire a primira pedra quem tem trail meu
Cadê meu sorriso? איפה אתה? קוום רובו?
Humanidade é má e אכל את ישו צ'ורו
דמעות, דמעות
ישו צ'ורו
Relação do homem כמו סביבה, כמו favela, זה יהפוך לנושא המוסיקה. מנו בראון יודע שמצב משתנה או מתביית. הוא ישב מבולבל בימים שהם איבדו או שמועה שהם מקיפים אותך. אישיות השיר נעשית עמוקה יותר עם דמותו של מנו בראון.
היא מתגלה כ- Senhora mais velha, בעלת ידע מסוים ובעיקר כיותר מודאגת. שיר על כמה אנשים שקוראים למנו בראון על ידי פאולו, seu nome verdadeiro.
קרב קור דה וגזענות גם בשיר. O sofrimento da mãe de Mano Brown משמשים אזהרה עבור או שזה עשוי להתרחש. דיאנטה דיסו, הוא חוזר כטיעונים שבאופן מסוים, "נותנים וולטה" במאו שלו, pois ele é גם על ידי conta da הרבייה שלו.
O חלק שלישי אחרון ובמרכזו התייחסויות מקראיות. קאים ויהודה מופיעים כאינימיגוס. הו צ'ורו דה ישו הופיע שוב. ישוע מעניק כעת רע לאנושות, אותו אדם שמקריב את עצמו כדי להציל.
חלק חמישי
ורמלוהו אזול, מלון
Pisca only no cinza escuro do céu
Chuva cai la fora e מגביר או קצב
Sozinho, eu sou agora או meu inimigo intimate
Lembranças more vêm, pensamentos bons vai
עזור לי, חשב sozinho האיחוד מרדה פרא קראאי
אנשים שאני זוכה להם, נהנה ומעריץ אותם
בריגאבה עבור justiça e paz, יריית לבו
מלקולם איקס, גאנדי, לנון, מרווין גיי
צ'ה גווארה, 2pac, בוב מארלי
E o האוונגליסט מרטין לותר קינג
Lembrei de um truta meu falar assim:
Não joga pérolas aos porco, irmão, joga lavagem
העדפות איילס גם כן, השתמשו בפיולהאגם!
Cristo que morreu מאת milhões
עוד só andou עם בקושי 12 ואום fraquejou
פריפריה: corpos vazios e sem אתי
פגודת לוטם os, rumo à cadeira elétrica
האי האי, אתה יודע או מה זה פרוסטראסאו
מכונת Fazer vilão
האיחוד חשב אלף פיתה, אתה תשדל
E o piolho תגיד אסים כשאתה רואה אותי:
Pra carai מפורסם, durão! אה, טרוטה!
Faz seu mundo, no, jão! A vida é curta
אני דוגמנית למתן Boi
Põe elas pra מוצץ ושולח depois ללכת
קרע עם שחר כך דה אלף ס"מ
Se sou eu, truta, tem pra ninguém!
Zé povinho é o cão, tem esses defeito
מה? Cê tendo ou não, cresce os olhos de qualquer jeito
קרוס, cê arrebenta
פתאום, vai, ponto quarenta
אני רק רוצה, אני לא חושב
הוא חשב רק להרוג אותי, já מאטו
אני מעדיף את אוביר או את הכומר
"פילהו מיו, ללא בית או אימה
E nem follow nenhum dos seus caminhos "
דמעות
מולחה מדליה של זוכה
Chora agora, ri depois
אה, ישו צ'ורו
החלק החמישי החל במונולוג של מנו בראון ברגע של מוצקות וייאוש. הפסוקים האחרונים של השיר, הוא מתמודד עם רוע האנושות. נותן דוגמה לאנשים שהוא מכיר, שילחמו למען עולם שנרצח.
דמות הפריפריה תופיע בקצרה רבה. A questão é a mesma: מאיך לסבל ו / או להתייאש מ- levam או homem עבור יותר ações. כמתוך אירוניה, הוא מעביר את ההסמכה לפאלאר דה-קוום או שדינירו הוא פיתרון לכל דבר. כפי שאני יודע על תהילה ודיניירו פוס או מספיק שמאנו בראון יהיה מאושר, מספיק לנצל את זה. מוזיקת וולטה לנושא הדמעות והאמונה ומסתיימת בעוד התייחסות מקראית ומעט תקווה.
תרבות מגניבה לא ספוטיפיי
Conheça גם
- מוזיקת ראפ ברזילאית שאתה רוצה לחשוב עליה
- מוסיקה וידה לוקה, מאת מקבצי Racionais
- מוסיקה מינה עלמה (A Paz que Eu Não Quero), ד'ראפה
