הגיבו והסבירו שירי בארוק

ספרות הבארוק ידועה כמי שהופקה בתקופה שמתחילה בסוף המאה ה -16, ומגיעה להתפתחותה המלאה במאה ה -17.

המונח בארוק יושם לראשונה במאה ה -18 על אמנות הפלסטיקה. הוא רומז לאמנות אקסטרווגנטית, מקושטת ודינמית שקראה תיגר על ערכי הרנסנס.

עם הזמן הוסר הרעלה האידיאולוגית שמנעה את הערכת הבארוק, העשירה במיוחד לתרבות ההיספנית. לא בכדי, נקראה התקופה שעוברת מסוף המאה ה -16 לאמצע המאה ה -17, בה זכה העידון לבארוק. תור הזהב הספרדי.

אף על פי שספרות הבארוק מעניקה המשכיות לצורותיה ולאינטרסים של ספרות הרנסנס, היא כן רושם שינוי משמעותי ברגישות, המתבטא בדרכו הפסימית או המאוכזבת הסתכל עליהם. ביקורת סאטירית, סרקזם, פולחנות ושימוש מחמיר בדמויות ספרותיות או רטוריות מופיעים, זהים בנרטיב כמו בתיאטרון ובשירה.

בשירה ניצלו הכותבים את הצורות שעברו בירושה מהרנסנס: הסונטה, הסילבה, האוקטבה. הם השתמשו גם בצורות פואטיות פופולריות כמו רומנים, פזמונים או שירי עבודה. כל אלה נגעו והשתנו ברגישות הבארוק החדשה שביקשה להתהדר ב שְׁנִינוּת.

שתי מגמות עיקריות מתפתחות מכך בתקופה זו: קולטרניזם וה קונספטיזם. הראשון, המוקדש לצורות השיח, כלומר לפאר הסגנון; השני, המוקדש לביטוי רעיונות.

בואו נדע כעת כמה דוגמאות של משוררי הבארוק המובהקים ביותר ושירתם. נציג דוגמאות לבארוק בספרד, אמריקה הלטינית, אנגליה, איטליה וצרפת. רוב הבחירה מורכבת מ סונטות. סונטות נקראות רצף של ארבע-עשרה פסוקים ניתנים להתאמה, המקובצים לשתי קבוצות של ארבע ושתי קבוצות של שלוש.

שירת בארוק ספרדית

לופ דה וגה (1562-1635)

בסונטה זו, לופ דה וגה מייצגת אהבה מתוך מבט מאוכזב על הפיתויים הבל הבלים שלה. המתחים בין התבונה לרצון באים לידי ביטוי בשירים.

כשאני מדמיין את ימי הקצרים שלי

כשאני מדמיין את ימי הקצרים שלי
את הרבים שחובב לי העריץ חייב
ובשיערי צופה את השלג
יותר מהשנות שלי צער,

אני רואה שהם שמחות השווא שלהם
רעל הגורם לשתייה בכוס
למי התאבון מעז
לבושה בפנטזיות המתוקות שלי.

אילו עשבי תיבול של שכחה נתנו את הטעם
לסיבה שבלי לעשות את עבודתו
אתה רוצה נגד התבונה בבקשה?

אבל הוא רוצה שמורת רוחי תתנחם,
מה הרצון לתרופה?
ותרופת האהבה לרצות לנצח.

פרנסיסקו דה קוויבדו (1580-1645)

המוות הוא גם נושא שחוזר על עצמו בבארוק. הוא מוגש בייסורים. המשורר מקונן על חלוף הזמן, המכריז על גורלו האכזרי של כל אחד ואחת. סונטה זו משקפת נושא בספרות: נמלט קצב. הזמן עובר, הוא רץ, ושום דבר לא יכול לעצור את זה. איתו החיים ממתינים לנשימתם האחרונה.

דע את כוחות הזמן ואת ההנהלה שגובה מוות

כמו הידיים שלך אתה מחליק!
אוי, איך אתה מחליק, גילי!
איזה צעדים אילמים אתה מביא, אוי מוות קר,
ובכן, ברגל שקטה אתה משווה הכל!

קשוח מכדור הארץ קשקשי הקיר החלשים,
שעליו סומכים נוער שופע;
יותר כבר את הלב של היום האחרון
להשתתף בטיסה, מבלי להסתכל על הכנפיים.

אוי מצב אנוש! אוי מזל טוב!
שאני לא רוצה לחיות מחר
בלי הפנסיה כדי להשיג את מותי!

כל רגע של חיי אדם
זו הוצאה להורג חדשה שאיתה זה מזהיר אותי
כמה זה שברירי, כמה אומלל, כמה הבל.

אהבה נוכחת שוב בפרנסיסקו דה קוויבדו, שמצביע על סתירות רגשותיו של מאהב שנכנע, רואה את מאמצי האהבה לכופף אותו חסר תועלת.

ניצחון חסר תועלת וחלש של אהבה, שבו המאהב כבר מובס

הרבה אמיץ ועובד קשה,
ומי יראה זאת בכניעה;
מספיק, אהבה, להודות לך
צער, שיכולתי להתלונן עליהם.

איזה דם מהוורידים לא נתתי לך?
איזה חצים ברעד שלך לא הרגשתי?
תראה, שהסבלנות של הסובל
בדרך כלל הוא כובש את כלי הנשק של הכועסים.

עם עוד אחד מהשווים שלך הייתי רוצה לראות אותך,
שאני מרגיש בוער בצורה כזו,
שהיה גדול יותר הרוע בהחזקתי.

מה השימוש בתאורה למי שמדורה?
אם לא אתה רוצה להרוג מוות,
מציגה בי שהמתים מתים.

לואיס דה גונגורה (1561-1627)

גונגורה היא חלק מה- קולטרניזם, בו הוא התבלט באופן שהמונח נטבע גונגוריזם. בסונטה זו שאנו מציגים סוקר גונגורה דימויים חיים של נעוריה ויופיה השופע של האישה העריצה, אותה הוא מזכיר לחובה. ליהנות מהחיים, כי למרות כל מאמץ, בקרוב סגולות הנעורים, כמו החיים עצמם, יהפכו ל שום דבר.

המחבר מסנתז בשיר זה את ייצוג הנושאים הגדולים של הספרות. קודם כל, ה ורדי בתולה קוליג ', שמתורגמת כ'קצץ את הוורדים, עלמה 'המיועדת במיוחד לנשים צעירות שאמורות לנצל את נעוריהן. שנית, ה קרפ דים, שמשמעותה הערכה של כל רגע. שלישית, ולסיום השיר, גונגורה מציג את נמלט קצב, שמזכיר את הבלתי נמנע של חלוף הזמן והגעת המוות.

סונטה CLXVI

בזמן שאתה מתחרה בשיער שלך,
נצנוץ זהב צרוב שמש לשווא;
ואילו בבוז באמצע המישור
הסתכל במצח הלבן שלך ליליו היפה;

ואילו לכל שפה, לתפוס אותה,
עיניים עוקבות יותר מאשר הציפורן המוקדם;
ותוך כדי ניצחון בבוז שופע
מהקריסטל הבוהק את צווארך העדין;

נהנה מצוואר, שיער, שפתיים ומצח,
לפני מה שהיה בעידן הזהב שלך
זהב, ליליום, ציפורן, קריסטל נוצץ,

לא רק בכסף או ויולה קטומים
מסתבר, אבל אתה וזה ביחד
על האדמה, בעשן, באבק, בצל, בכלום.

פדרו קלדרון דה לה בארסה (1600-1681)

פדרו קלדרון דה לה בארסה היה ידוע במיוחד בזכות יצירתו הדרמטית, התייחסות מהותית בספרות ההיספנית. הוא התאמן עם הישועים, התמסר לחיי הצבא בצעירותו ובשלב הבוגר שלו נטש את זרועותיו כדי לנקוט בהרגל. בין שירתו, אחת הקטעים הבולטים היא סונטה של ​​החוטא הפצוע, המוקדש לחוויה הרוחנית של חוטא, המזכירה לנו את סונטה למשיח נצלב, טקסט אנונימי מהמאה ה -16 שקורא כך:

זה לא מזיז לי, אלוהים, לאהוב אותך
את השמיים שהבטחת לי
וגם הגיהינום לא מרגש אותי כל כך מפחד
להפסיק להעליב אותך.

סונטה של ​​החוטא הפצוע

אם הדם הזה, על ידי אלוהים, יכול היה לעשות זאת
שהפצע בעיניים יעבור,
לפני שהיא מזגה אותו היא בכתה,
מתוך בחירה ולא אלימות החוצה.

אפילו העניין של גן עדן לא ירגש אותי,
וגם מהגיהנום לא יזיק אותי;
רק על היותו מי שהוא ישפוך אותו
כאשר לא היה שכר ולא עונש.

ואם כאן גיהינום וגן עדן הייסורים שלי
פתוח לראות, מי צערו או מי
התהילה הייתה בי, אם הייתי מונע

יהיה רצונו של אלוהים להשמיד אותי,
לעזאזל משלי
ולא יכנס לגן עדן בלי שלך.

טירסו דה מולינה (1579-1648)

טירסו דה מולינה היה נזיר מרצרי שניסח את חייו הרוחניים היטב, רגוע למדי, עם כתיבת קומדיות, מהן כתב כארבע מאות, למרות שהיום הן ידועות רק בסביבה שִׁשִׁים. מעבודתו איך צריכים להיות חברים, חילצנו את הסונטה הזו, שחושפת את הכאב שמפיקה חברות כוזבת.

איך חברים צריכים להיות

יום II, גסטון

ידידות שקרית, גנב ערמומי,
שמחמיא למי שגונב מחפש;
כלב שמחמיא למה שהמעדן נמשך,
לנגוס אחרי שזה נגמר.

איך יתכן שהורדת
עם אינטרס לשווא של יופי
הידידות החזקה והבטוחה ביותר
שצרפת ראתה אי פעם וספרד נתנה?

חצבו את הקן בארמון בקיץ
הסנונית, שנראית נצחית,
אך בורחים בחורף ומחפשים מחסה.

של סמל הידידות הכוזב היה.
הוא עבד בקיץ, אבל החורף ברח
מהעבודות שלי החבר הכי גדול.

אולי גם תאהב: בארוק: מאפיינים, נציגים ועבודות.

שירה נובוהיסופנית בארוקית

דייגו דה חוג'דה (1570-1615)

דייגו דה חוג'דה, אף שנולד בסביליה, הוא נסע כבר מגיל צעיר לפרו, שם נכנס למסדר הלימה הדומיניקני ופיתח את יצירתו הספרותית. הנוצרי זוהי יצירתו הידועה ביותר, שיר אפי אותנטי המוקדש לתשוקתו של ישו. מתוך עבודה זו אנו מוציאים שבר.

מ הנוצרי

תן לי, לורד, שכאשר השחר היפה
השמים הכחולים עם עננים לבנים,
את הצלב שלך אני מחבק, ואני מתענג עליו,
ועם הסגול המפואר שלו מעטר אותי;
וכשהכוכב הכי יפה וברור
לתת את האור החדש שלה לאוויר,
הנשמה שלי מוצאת את עץ החיים,
ולכם, פריו הבריא, תחזיקו מעמד.

וכשהשמש בפסגה הנשגבת
בעיצומו של המירוץ המהיר שלו,
האור הקדוש, עם האש האלוהית שלו
חם יותר מהשמש, החזה שלי כואב;
וככל שהלילה עולה גבוה יותר
עם נוצות שחורות בתחום הרביעי,
אני למרגלות הצלב שלך, מסור וחכם
אני מנשק את הפצעים שלך בשפה צנועה.

כשהחלום בעיניים חשוב
סגור אותם, שם מוצג לי הצלב שלך,
וכשאני מתעורר להתעורר,
היא הצלב המתוק שלך מייצג אותי:
כשאני מתלבש, לבוש את הנוצץ
קישוט צלב נוצץ,
ורטוב, כשאני אוכל, מצדך
הביס הראשון והאחרון.

כשאני לומד באמנות ריבונית
ללמוד מהצלב שלך את השיעור הצנוע;
ובחזה הזה, איזו מתיקות זורמת,
האהבה הטעימה והרכה שלך מבינה;
וכל התהילה נראית לי לשווא
אם זה לא מי שאוהב ולומד על צלבך;
והאוצר העשיר ביותר, עוני גדול,
והעונג הגדול ביותר הוא נבלות.

ראה גם התשוקה של ישו באמנות.

ד. חואן לואיס דה אלרקון ומנדוזה (1581-1639)

ד. חואן לואיס דה אלרקון ומנדוזה זכה להכרה רחבה בזכות עבודתו כמחזאי. חוקר ד. לואיס פרננדז גררה ואורבה, בספר על אלרקון שפורסם בשנת 1871, כתב שהוא, שמעולם לא התחתן או הפך לכהן, הוא דיבר על נשים בצורה שנדמה שהוא נותן להן קרדיט גדול יותר ממה שקוויווד עשה. לָתֵת.

הכל הרפתקאות

מעשה ג '

על מה אנחנו מגנים הכי הרבה
אצל הנשים? להיות
של נראה בלתי קבוע?
אנו מלמדים אותם.
שהאיש שבא להיות
של האל העיוור הפצוע ביותר
לא מפסיק ללכת לאיבוד
בשבילו הגוון משתנה.
יש לך אהבה לכסף?
זה דבר עם טעם טוב מאוד,
או לזרוק אבן הצודקת,
שלא נגרמת לה שגיאה זו.
תהיה קל? מה הם צריכים לעשות,
אם איש לא מתמיד,
וכולם ביום הרביעי
נמאס להעמיד פנים?
להיות קשים, שאנחנו מתלוננים,
אם כולנו קיצוניים?
קשה שאנחנו שונאים את זה,
וקל אנחנו לא מעריכים.
ובכן, אם הגברים כן
מורות לנשים,
ובלעדיהם ההנאות
הם חסרים שלמות.
לפסח רע יש מישהו
של חיה כל כך יפה
אומר רע, וגם לא כואב,
ומי לא אומר, אמן.

סור חואנה אינס דה לה קרוז (1648-1695)

סור חואנה אינז דה לה קרוז ידועה בהיותה נזירה במטרה לפתח חיים אינטלקטואליים, בתקופה שבה אלה היו שמורים לגברים. יצירתו המצוינת ביותר כוללת יצירות דרמטיות, שירה ומכתבים. בין רבים מהנושאים שלו, לסגולת התקווה היה מקום. כפי האופייני לרגישות הבארוקית, הוא מראה נימה לא מאמינה.

XXIX - לתקווה, כתוב באחד מדיוקנאותיו

השתפחות ירוקה של חיי אדם,
תקווה מטורפת, טירוף זהב,
חלום ערות מורכב,
כמו מחלומות, מאוצרות הבל.

נשמת העולם, זקנה עבותה,
צמחייה ירודה מדומיינת,
היום של המאושרים המיוחלים
ומחר לאומללים:

עקוב אחר הצל שלך בחיפוש אחר היום שלך
אלה שעם משקפיים ירוקים למשקפיים,
הם רואים הכל צבוע לרצונם:

ממני, שפוי יותר בהון שלי,
יש לי שתי עיניים בשתי הידיים
ורק במה שאני נוגע אני רואה.

גם על ידי סור חואנה, אנו יכולים להתייחס כאן לסונטה זו, הסוקרת את סתירות האהבה, המתעקשת לאהוב מבלי להיות מוחזרת, ולהתעלם ממי שאוהב אותה.

XVIII - אותו עניין ממשיך וקובע כי התבונה גוברת על הטעם

מי שמשאיר אותי אסיר תודה, אני מחפש מאהב;
את מי שעוקב אחריי, אני עוזב אסיר תודה;
אני מעריץ כל הזמן את אלה שהאהבה שלי מטעה בהם;
אני מטפל במי שאוהב שלי כל הזמן מחפש.

למי אני מתייחס באהבה אני מוצא יהלום;
ואני יהלום שמתייחס אלי באהבה;
מנצח אני רוצה לראות את מי שהורג אותי
ואני הורג את מי שרוצה לראות אותי מנצח.

אם לתשלום זה, משאלתי סובלת:
אם אני מתפלל לאותו אחד, כעסי הכבד:
אני נראה אומלל בשני הכיוונים.

אבל אני בוחר במשחק הטוב ביותר
שאני לא רוצה שיהיה להם עבודה אלימה,
זה של מי שלא אוהב אותי, נישול שפל.

עולם ההופעות הוא גם נושא שפיתחה סור חואנה, הופעות לשווא ולא מהימנות בעיניה. עם זאת בחשבון, כתוב את השיר הבא בהתייחס לדיוקן שעשו עליו.

זה שאתה רואה, הונאה צבעונית,
זה של אמנות המציגה את היופי,
עם סילוגיזם כוזב של צבעים
זו הונאת חוש זהירה;

זה, שהתחנפה בו העמידה פנים
תסלח לאימי השנים,
ולהתגבר על קשיי הזמן
ניצחון על זקנה ושכחה,

זה מלאכת יד לשווא של טיפול,
זה פרח ברוח העדינה,
זה אמצעי חסר תועלת לגורל:

זו חריצות מוטעית מטופשת,
זהו רצון מיושן, ובמבט טוב,
זה גופה, זה אבק, זה צל, זה כלום.

ראה גם:

• Sor Juana Inés de la Cruz: ביוגרפיה, יצירה ותרומות של הסופר מספרד החדשה.
• שירים מאת סור חואנה אינז דה לה קרוז.

שירת בארוק אנגלית

ויליאם שייקספיר (1564-1616)

למעשה סיווג וויליאם שייקספיר הוא די קשה. זהו דמות בעלת משקל רב שהיא חלק מהמעבר בין המאות ה -16 וה -17, בין הרנסנס לבארוק.

אנחל רופארס, בספרו אנתולוגיה של שירה אנגלית, מציין כי הסונטות של שייקספיר נכתבו בעשור האחרון של המאה ה -16 וראו אור רק בשנת 1609. בסונטה שאנו מציגים כאן הנושא מופיע שוב נמלט קצב, כמו גם נחמה בזכרונו של חבר.

סונטה XXX

כאשר במפגשים מתוקים, לעשות מדיטציה בשקט,
אני מזמן בזכרוני את הדברים שכבר עברו,
אני נאנח כשעורר כל כך הרבה דברים יקרים
ואני מאשים בצער את הזמן שבזבזתי.

אז אני שופך את הבכי, לא רגיל לשימוש,
לאותם חברים שבלעו את הלילה
ואני מחדשת את בכי, עם צער שכבר נשכח
מקונן על אובדן תמונות מטושטשות.

אני מתחרט על צער ועבריי צער
ואני סופרת שוב מכאב לכאב
החשבון העצוב של דמעות מחודשות,
משלמת שוב, מה שכבר שילמתי קודם.

אבל אם בינתיים אני חושב עליך, (חבר יקר),
אני מתקן את כאבי ומסיים את צערי.

ג'ון מילטון (1608-1674)

החוקר והמתרגם סנטיאגו גרסיה-קסטאנון טוען בחיבור שכותרתו שכתוב מילטון: שש סונטות בספרדית, כי עבודתו של מילטון הוסתרה מהיעדר תרגומים המצילים לא רק את תוכן הסונטות שלו, אלא את המוסיקליות שהיא שלו.

מתוך מחשבה זו הוא מציע תרגום חדש של הסונטה הידועה כשאני שוקל איך מבלים את האור שלי ..., אותו כתב מילטון בשנותיו המאוחרות יותר, כשגלאוקומה עיוור אותו, ושחרר בו משבר רוחני. כפי שאופייני לרגישות הבארוקית, מילטון מגיב לעצמו מהרהר במסתורי הרצון האלוהי ובתחושת הסבל הנוצרית.

כשאני חושב איך האור שלי עבר
חצי קיום בעולם האפל הזה
והכישרון שלי שבמותי ממהר,
אני חסר תועלת; רוחי מושפלת

משרת את הבורא, נותן משמעות
לחיי, מכל אשמה שאני מתנער,
אלוהים מכחיש אותי את האור, שהוא טראנס קשה,
ואני שואל אותו בנימה מחרידה:

"מה אני יכול לעשות בלי אור?" והוא עונה לי:
"אלוהים אינו זקוק למתנות מתפארות;
מי טוב יותר שנושא את העול, כך זה לוקח פחות. "

הסיבה שלו היא צודקת ואלפים רצים לאן
ביבשה ובים הם מחפשים אותו בחיפזון,
אבל זה גם משרת את מי שרק מחכה.

ג'ון דריידן (1631-1700)

ג'ון דריידן היה משורר, מחזאי ומבקר. רבים משיריו הושמעו למוזיקה, כגון החג של אלכסנדר י אודה לסנט סיליה, עם מוסיקה מאת גאורג פרידריך האנדל.

עידן הבארוק התאפיין במתח בין הרפורמציה והנגד-רפורמציה, אם כי באנגליה האנגליקניזם שלט, שאף שהוא התרחק מהקתוליות כמבנה, הוא לא התיישב עם פרוטסטנטיות. דריידן, אנגליקני ממוצאו, מסתיים בסופו של דבר בשורות הכנסייה הקתולית, לה הוא מקדיש את השיר שאנו מציגים להלן.

האמונה הקתולית

כמו הירח החיוור והכוכבים
למטייל העייף, הנודד, הבודד,
בברק מושאל הם זורחים לשווא,
אותו דבר לנשמה סיבה. אם אלה
אורות לא יציבים מגלים אותנו
מרחב רחוק, אבל לא הדרך
זה שם מוביל, סיבה לאדם
מכריז האזור הכי יפה מרחוק,
בלי ללמד אותו את דרך הבריאות;
ואילו כוכבים יוצאים, מתי
מלך היום עולה לחצי הכדור הזה,
כזה כאשר הנשמה. דת לעולם
שופך אור וחום, הלהבה החלשה שלו
זה משפיל את ההיגיון ונעלם;
.... .... .... .... .... .... ... .
אלוהים רחום! אתה מתכונן
מדריך בלתי-ניתן לפסיקות פסולות.
בתהום של מרכז מצועף קל
זה כס המלכות שלך; תהילה ברק
עצור מהעיניים לחדור למהות שלך.
אה, לימד אותי לעבוד את העצמי הנסתר שלך!
זה מספיק להבנתי איזה גבר
גלה שהתעצבת, ואל תעמיד פנים
מודגש שמור את הגבול שנקבע!
להנחות את צעדי רק זאת
מורה אוניברסלי, שהוא מפואר
מבטיח שביצעת שחסר לא יכול! -
כמיהות נעורים מוזנחות שלי
ואנוס האכיל. גילי הבוגר
מוקסם מבהיקות שווא,
הוא רץ אחריהם. כאשר התבליט ברח,
הרוח הגאה שלי, כשלעצמה
הוא צייר אשליות להונאה חדשה.
כזה היה, כזה הוא הטבע האכזרי שלי;
שלך התהילה, בושה שלי!
אך הספקות פסקו; ורק
כדי לקדש אני חייב את כוחי לסגולה.

שירת בארוק איטלקית

גיובאן בטיסטה מרינו (1569-1625)

ידוע גם בכינויו ג'יאמבטיסטה מרינו, וסופר זה נחקה באופן נרחב גם במולדתו איטליה וגם בצרפת, ספרד ופורטוגל. הוא יצר סגנון משלו שנקרא מריניזם, המאופיין בשימוש מופרז במושגים. עם זאת, בתקופה המודרנית מריני או מרינו נחשבו כמייצגים טעם רע בארוק.

החוקר חואן לואיס אסטלריך אוסף בספרו אנתולוגיה של משוררים ליריים איטלקיים, שיר המוקדש ליצירה המפורסמת רַחֲמִיםמאת מיגל אנגל. השיר תורגם על ידי ד. פרנסיסקו פאצ'קו.

לעבודה כואבת של מיכלאנג'לו

הגברת הזו אינה אבן
מחזיקה אדוקה, שכיבה
בזרועותיה, הבן הקפוא המת;
עוד אבן אתה עכשיו
אתה שראייתו לא בוכה על רחמיו,
לפני שאתה קשוח יותר;
שזה למוות אבנים כאלה באימה
הם נשברו, והם עדיין בוכים לעתים קרובות.

וינצ'נצו דה פיליקה (1642-1707)

עבודתו של וינצ'נצו דה פיליקאחה אומרת שהיא סובלת מאי שוויון בגלל ההשפעות השונות שקיבלה. של ה אנתולוגיה של משוררים ליריים איטלקיים מאת חואן לואיס אסטלריך, חילצנו את הסונטה הזו מאת פיליצ'ה, המוקדשת לצביעות, עם תרגום מאת מנואל דל פאלאסיו. בו מתבטאת בבירור רגישות הבארוק של אכזבה.

צְבִיעוּת

מה לעשות אם הם לבושים בצבע אחד
סגן וסגולה? עם איזה מראה
יבין את המוח הבעייתי
מהחיבורים הטהורים שהעמידו פנים?

חיוכים של הנאה, צרות שהרגישו,
האם אתה מה שאתה צריך להיות, או שאתה כלום?
מי מנחש את האמת המיוחלת
מתי דופק הלב שוכב?

להסוות את האומץ ככושר המצאה,
הערמומיות של האומץ, ובקרב העם
הפשע מראה מראה של אבירות.

כאלה של הים ההודי בזרמים
אלפי נחלים מתנקזים בהתמדה,
זה שנראה כמו נחלים, הם זרמים.

הסונטה הידועה ביותר של סופר זה, שהחשיבה את עצמה כמושגת ביותר, הייתה זו שהקדיש למולדתו איטליה. בואו נקרא את התרגום של קלמנט אלטהאוס.

איטליה, איטליה! אה אתה שהיה בר מזל
את המתנה הקטלנית של היופי ובה
של אלף רעות ונדוניה רעה!
הו! ככל שהיית פחות יפה או חזק יותר!

אז או שתעשה את עצמך בלתי מנוצח
או שלא תתפתו לאור הצנוע שלכם
את תאוות הבצע של מי שמתעב אותך
מעמיד פנים שאוהב אותך; וזה מאתגר אותך למוות.

לא ראיתי את האלפה אז אלף טורנטים
של גאלים חמושים נשפכים לאן שאתה רוצה
ויהי דמיך האצילים בצבע פו!

גם לא בזרוע של אנשים זרים
להילחם ללא תועלת, ראיתי אותך,
לשרת, מובס או מנצח.

שירת בארוק צרפתית

ז'אן ראסין (1639-1699)

הסופר הצרפתי ז'אן ראסין הוא חלק מהזרם הקלאסי של הספרות הצרפתית, כמו קורני ומולייר. הוא היה ידוע במיוחד כמחזאי, אם כי התעסק בשירה. אחד הקטעים הפואטיים הידועים ביותר שלו הוא קריאה למשיח, נושא מאוד אופייני של רוחניות נגד הרפורמה.

קריאה למשיח

השמש מפיגה את החושך החשוך,
וחודר לתחום העמוק,
הרעלה הדמעות שכיסו את הטבע,
והצבעים והיופי חוזרים
ליקום העולמי.

אה, מהנשמות, ישו, רק אש!
לך רק הכבוד והערצה!
תפילתנו הצנועה מגיעה לפסגתכם;
תתמסר לשעבודך המאושר
כל הלבבות.

אם יש נשמות שמתנדנדות, תן להם כוח;
ותעשה את זה בהצטרפות לידיים תמימות,
ראוי לתפארת האלמותית שלך
בואו נשיר, ואת הסחורה שיש בשפע
מחלוקות לעם.

מולייר (1622-1673)

שמו האמיתי הוא ז'אן בטיסט פוקלין, אך הוא ידוע בכינויו מולייר, שהיה מחזאי, שחקן ומשורר. נראה שזה קשור, שוב, לנושא הספרותי ורדי בתולה קוליג ',

נשארת גלנטית

תן לאהבה לחשוף אותך עכשיו.
באנחותיי תני לעצמך להיות מודלק.
אל תישן יותר, יצור מפתה,
ובכן, החיים ישנים בלי לאהוב.

אל תדאג. בסיפור האהבה
יותר רוע הופך לרוע שנגרם לו.
כשיש אהבה והלב מתייפח,
הרוע עצמו מייפה את צערו.

הרוע שבאהבה מורכב מהסתרתו;
כדי להימנע מכך, דבר עבורי.
האל הזה מפחיד אותך, אתה רועד כשאתה רואה אותו ...
אבל אל תעשו תעלומה של אהבה.

האם יש צער מתוק יותר מאשר להיות אוהב?
האם ניתן לסבול מחוק מכרז נוסף?
שבכל לב תמיד שולט,
האהבה שולטת אצלך כמלך.

כניעה, אם כן, אוי, יצור שמימי;
נותן פיקוד על אהבה חולפת.
אהבה כל עוד היופי שלך נמשך,
שהזמן עובר ולא חוזר שוב!

הפניות

• הספרייה הווירטואלית של מיגל דה סרוונטס.
• גרסיה-קסטאנון, סנטיאגו: שכתוב מילטון: שש סונטות בספרדית. עַל כתב העת לפילולוגיה ובלשנות של אוניברסיטת קוסטה ריקה, כרך 42 - מספר 2, יולי - דצמבר 2016.
• אסטריך, חואן לואיס: אנתולוגיה של משוררים ליריים איטלקייםתורגם לפסוק קסטיליאני (1200-1889). פלמה דה מיורקה: בית ספר טיפוגרפי פרובינציאלי. 1889.
• פרננדז גררה ואורבה, לואיס: ד. חואן רוז דה אלרקון ומנדוזה. מדריד: הדפסה וסטריאוטיפ של מ. ריבדניידה. 1871.
• סור חואנה אינס דה לה קרוז: בחר עבודה, כרך 1, קראקס: ספריית אייאקוצ'ו. 1994.
• רופז, אנג'ל: אנתולוגיה חיונית של שירה אנגלית. מדריד: אספאסה קאלפה, אוסף אוסטרל, 2000.