12 שירים מודרניים ברזילאיים גדולים (הגיבו ונותחו)

התנועה המודרניסטית הייתה נקודת שינוי חשובה באמנות בספרות הבינלאומית המביאה לקרע במסורות, כמו גם חופש נושא ורשמי.

לא ברזיל, או המודרניזם נוצר עם שבוע האמנות המודרנית בשנת 1922 ומיוצג בחיפוש אחר זהות לאומית אמיתית שנראתה חסרה בהפקות תרבות ברזילאיות.

תצלום אמנותי עכשווי גדול ומשנה לא יותר ספרותי ופואטי, ומעריך את השפה העממית ואת הנושאים הקשורים לחיי היומיום הלאומיים.

מחולק לשלושה שלבים שונים למדי, או שהמודרניזם הברזילאי יצר שני משוררים גדולים בספרותנו.

1. פּוֹאֵטִיקָה (1922)

אסטו פורטו עושה ליריקה מאופקת
האם התנהגות ליריקה התנהגה
האם תפקידי ציבור ליריסמו עם פרוטוקול livro de ponto espediente ו manifestações de appreciaço ao sr. מְנַהֵל.
הסיבה לכך היא הליריקה לגלות איזה מילון או מספר שפה עממי של תנועה.
מטהרי אבו-אקסו.
כל המילים מעל לכל הברבריות האוניברסליות
כל הפרשנויות עוקפות את התחבירים של exceção
כולכם מקצבים, תוכלו לטבול את עצמכם
Estou farto do lirismo namorador
פּוֹלִיטִי
רָעוּעַ
עגבת
מכל הליריות שמכניעה או רוצה להיות מחוץ לעצמה.
של מנוחה não é lirismo
זה ייספר משולחן מזכירות המאהב למופת כדוגמאות של מכתבים וכדרכים שונות לרצות נשים להתאבל וכו '.

instagram story viewer

אני רוצה ליריקה של לפני או שתיים
או ליריקה שני בבדוס
או ליריקה קשה וחריפה dos bêbados
או ליריקה שני ליצנים של שייקספיר.
- אני לא רוצה לדעת על ליריקה שאני לא רוצה לשחרר.

קומפוזיציה מאת מנואל בנדיירה, שנערכה בשבוע האמנות המודרנית בשנת 1922, היא סוג של אמנות פיוטית שדרכה האמן מציג את חזונותיו וחוויותיו.

טענה או סיום של כללים, חוקים ומודלים שעברו אולטרה עבר, או משורר קשה ביקורת à tradiçãoמדגים כיצד ניתן לשנוא אותה ולהגביל אותה ליצירתיות.

בניגוד לכל isso, והוא מחפש אותי מה חדש, Bandeira מגן על שונים עקרונות התנועה המודרניסטית באשר לחופש ולהתנסות.

2. מוקה לינדה בם טופלה (1922)

Moça linda bem התייחס,
שלושה בני משפחה
חמור כפורטה:
אה אהבה.
גרפה-פינה עושה נואשות,
ספורט, בורות ומין,
חמור כפורטה:
אממ נתפס.
Mulher gordaça, filó,
של ouro לכל הנקבוביות
חמור כפורטה:
סבלנות...
Plutocrata sem consciência,
שום דבר לא נושא, רעידת אדמה
כי לנמל העניים זה מכריע:
פצצה.

נכתב בשנת 1922 על ידי מריו דה אנדרדה, או השיר הוא אפונטדו כאחד הקומפוזיציות המודרניסטיות הראשונות של הספרות הלאומית.

מוקה לינדה בם טופלה אממ דיוקן סאטירי של "אלטה רודה" ברזילאי; באמצעות הומור, או משורר מפרט את חברת defeitos da בה הוא חי.

מאחורי הופעה זהירה המציאות הייתה שונה לגמרי: למרות עושרם, תלבושותיהם ומותרותיהם המגוונות, אנשים אלה התמודדו כמו חמורים ושטחיים.

לכן, בבית האחרון של השיר vai mais longe ומאשר ש- "plutocrata", ou seja, או עשיר שמגלה או עני, לא יכול להיות יותר ויותר חמור פריגוסו.

3. שיר החזרה למולדת (1925)

מינה טרה טם משתפר
גל או גל ים
אתה passarinhos daqui
אנחנו לא שרים כמוך
מינחה טרה טם עוד ורדים
E quase que mais אוהב
Minha terra tem mais ouro
מינה טרה טאם מאיס טרה
אהבה ושושנים של אורו טרה
Eu quero tudo de la
דאוס לא מאפשר לנו למות
אני יודע שהוא פנה אליה
דאוס לא מאפשר לנו למות
אני יודע שאני חוזר לסאו פאולו
היא שונאת את רועה 15
E o progresso de São Paulo.

הורכב על ידי אוסוולד דה אנדרדה, שני שמות מפורסמים נוספים של המודרניזם הלאומי, שיר החזרה למולדת אחזר את הפסוקים דה Canção do Exílio (1847) מאת גונסאלבס דיאס.

הנה, או הצדעה לשבחים לברזיל, למעשה מפטיר משורר לשעבר חילוני שהיה בפורטוגל, והסתגל למציאות המודרנית.

אוסוולד משבח את פסוקיו על אדמתו, ומפרט את הפסוקים האחרונים המתייחסים לסאו פאולו. הו מודרניסט אינו מתמקד באלמנטים של טבע, יותר נאקלים מאשר סימבול להתקדם בשני מרכזים עירוניים.

4. לא Meio do Caminho (1928)

אין meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
טינחה אומה פדרה
no meio do caminho tinha uma pedra.
לעולם לא אאבד את דעתי מאותו אירוע
בחיי הרשתית העייפה שלי.
לעולם לא אחשוב שאני לא הולך
טינחה אומה פדרה
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

Meio אבסורדי וקשה להבנה, לא Meio do Caminho שני שני שירים מפורסמים ומדהימים ביותר מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה.

הרכב היה, sem dúvida, פרובוקציה מודרניסטית גדולה שמטרתה להוכיח זאת שירה יכולה להיות על כל נושא, קשרתי אבן פשוטה.

או שיר, המבוסס על חזרה ופסוק חופשי, הוא תוצר של ניסויים מהזמן וראיתי שבירת סורגים באופן בו אנו חושבים על שירה.

תסמכו על ניתוח שלם של השיר No Meio do Caminho.

5. שגיאה פורטוגזית (1927)

קוונדו או פורטוג'ס צ'גו
Debaixo de uma bruta chuva
שמלה או הודית
חבל!
פוסה אומה מאנה דה סול
או שאינדיו פיטר
או פורטוגזית.

בחיפוש אחר זהות קולקטיבית ברזילאית, ניסו המודרניסטים להיפטר מהאולר הקולוניאלי, תוך שיקוף א ההיסטוריה של המדינה גידול נותן את התרבות שלו.

לא נפלא שגיאה פורטוגזיתאוסוולד דה אנדרדה רואה את זריעתם של עמי ילידים רבים שחייהם יסתיימו או שונו באופן דרסטי על ידי פלישתם של שני פורטוגלים.

Com um tom bem-humorado, או מודרניסטה חשוב מחדש על תהליך האימון הברזילאי הזה. זה מאשר כי זה היה חיובי יותר אם אתה או קולוניזטור למדו כאנשים ילידים, במקום להכריח אותך לאמץ את התלבושות והערכים שלך.

6. סוֹלִידָרִיוּת (1941)

Sou linked pela herança do espírito e do sangue
או קדוש מעונה, גם מתנקש, גם אנרכיסט.
אני חייב
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da פינה,
אבא, אה קבצן, טמבל נותן חיים,
שנת מכונאי, שנת משורר, שנת חייל,
שנה קדושה ושנת שדים,
נבנה בתמונת מינחה וסמלהנסה.

חלק מהשלב השני של המודרניזם הברזילאי, או גרסאו דה 30, מורילו מנדס היה דמות הקלה באוונגרד הלאומי.

היא שואבת השראה בעיקר מהשפעות סוריאליסטיות, משירה מודרנית של סופר מינאס גיר ומרובה ועוסקת בנושאים שונים, דת והומור.

מגן על חופש פיוטי ופוליטי, em סוֹלִידָרִיוּת, מנדס מהרהר על יוניו דה הומנידאדה ואו אטו דה ליישר את העם אלם דקילו וכך מתחלק.

למרות שני תוויות שאנו שמים על אחרים, למרות מונחים או ערכים שונים, מורילו מנדס מעיר שכולנו שווים, עובדות על אותה מטריה.

מצהיר שכולנו מקושרים, או משוררים שאלה כמסורות והיררכיות הוקמה כפונקציה של כסף וכוח.

7. סיבה (1963)

אני שר בגלל או שרגע קיים
חיי המינה שלמים.
אני לא שמח, אבל אני עצוב:
אני משורר.

Irmão das coisas fugidias,
אני לא מרגיש שמחה ויסורים.
דרך לילות וימים
אני לא מוכר.

זה התפרק או נבנה,
זה נשאר או שאני מאבד פנים,
- אין סיי, אין סיי. אני לא יודע
או פאסו.

אני יודע שאני שר. E a canção é tudo.
סנגה נצחית עם ידית קצבית.
ויום אחד אני יודע שאשתוק:
- יותר כלום.

ססיליה מאירלס הייתה משוררת, ציירת ומחנכת שנכנסה להיסטוריה של המודרניזם הברזילאי, שהשתייכה לשלב השני של התנועה.

אמ סיבה, סופר מהרהר על דה סואה מערכת יחסים עם יצירה פואטית. ברור שהנושא הלירי הוא משורר מכיוון שהוא כל כך חלק מטבעו.

מבולבל ברגשותיו, הוא חי תוך שימת לב אלינו פרטים על דברים ארעיים. נראה שהשיר הוא דרכו להתמודד עם העולם וכאן שלא תסתיים.

8. פרונומניס (1925)

Dê-me um cigar
דיז דקדוק
לעשות פרופסור ולעשות אלונו
E לעשות מולט ידוע
עוד o בום שחור e o בום לבן
דה נאסאו ברסיליירה
תגיד לי כל יום
חבר Deixa disso
תן לי סיגריה.

כפי שאנו מתייחסים אלי, אני לא בא, כמה מאפיינים של המודרניזם הברזילאי היו בנוכחות א שפה פשוטה, למחרת אוראלי. קומפוזיציות אלה שמות לב לפלאות לוקאס, רישום או אוצר מילים בדרך כלל ברזילאי.

אמ פרונומניסאוסוולד דה אנדרדה הפנה את תשומת הלב למחלוקת שהייתה בין הניסוחים הנלמדים בבית הספר לבין השימושים האמיתיים בשפה, ולא ליומון הלאומי. אסים, הוא קרא תיגר על שני דוגמניות שאיננה vigoravam e a Valorization daquilo כי הוא פופולרי.

9. מאוס נתון (1940)

נאו סארי או משורר של עולם מיושן.
גם não cantarei או עולם עתידי.
אני כלוא בחיים ואולו מיוס קומנהיירו
הם שבושים בשתיקה אך הם מקווים מאוד.
ביניהם שקול את המציאות העצומה.
הו נוכח, אנו לא דואגים.
אנחנו לא מאוד עסוקים, אנחנו הולכים על זה.
Não serei או זמר של mulher, של היסטוריה.
אני לא אגיד אנחות לערב, לנוף שנראה בג'נלה.
לא אפיץ מכתבי חסימה או התאבדות.
não fugirei para ilhas nem serei שנחטף על ידי סרפינים.
O tempo é a minha matéria, או קצב הווה, הומנים בהווה,
להציג את החיים.

כשראה דרמונד דה אנדרדה, תוך כדי המודרניסטה השנייה של הגרסה, התבונן לאורך זמן משימות חברתיות-פוליטיות לעשות קצב seu.

אמ מאוס נתון, הוא מסרב למסורת, וקובע שהוא לא רוצה להיות משורר שחי בכלא לא עבר אבל גם לא רוצה לחיות בעתיד.

קומפוזיציה של נסטה, sublinha a needsidade e a החשיבות של תשומת לב לזמן הנוכחי, ao mundo e às em redor people. או נושא מאשר כי חבריו עצובים אך יש להם גם תקוות וצורך להוכיח את האיחוד שלהם, כשהם הולכים "יותר נתון".

מכל הבחינות, הנושאים המשותפים וההפשטות הגדולות בשירה: אני רוצה להעריך את מה שאני מעוניין בו, מה מוכר וחי.

10. הו משורר בוא אמנדויים (1924)

(...)
בְּרָזִיל...
לעסו על gostosura quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
מלדו מלנכולי ...
Saem שיער איטי טרי כתוש meus dentes bons ...
Molham meus beiços que give beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia as you מתפלל bem nascidos ...
ברזיל לא אהבה כי היא מדינה,
פאטריה היא אולי ממיגרסות דו דו פאו-נוסו על דאוס דר ...
ברזיל שאני אוהבת כי זה הקצב של הזרוע ההרפתקנית שלי,
או קח שתי הפסקות למוזות,
O balanço das minhas cantigas amores e ריקודים.
ברזיל כי האיחוד האירופי כי זה מינהא אקספרסו מאוד מצחיק,
כי זה meu sentimento pachorrento,
כי זה meu jeito de ganhar dinheiro, לאכול ולישון.

מכיוון שהוא נרחב, בחרנו להציג או לחרוג מסוף השיר הזה של מריו דה אנדרדה. נלה, או המחבר, מתייחס להיסטוריה של ברזיל, או לתהליך miscigenação המבוסס על ההשפעות הרבות של תרבותנו.

Enquanto הוא לאכול amendoim, אטו בנאלי, או נושא קטן המשקף את המדינה שלך ואת מערכת היחסים שאתה ממשיך לאכול. בניתוח הזהות הלאומית הקולקטיבית הזו, "הרגשה של להיות ברזילאי", אני מבין שאהבתך למולדת אינה נובעת ממחשבה לאומנית.

אוֹ ברזיל מתמודדת עם חלק מ- quem ele é, שני טעמים רציניים, מחשבות ודברים יומיומיים, טבעו ודרך לראותו את העולם מתרשמים.

למידע נוסף על הסופר קרא: שירים הסבירו לפגוש את מריו דה אנדרדה.

11. לרוע (1947)

ובכן אני יודע את זה, פעמים רבות,
או רק תרופה
é adiar tudo. É adiar למפקדה, fome, to viagem,
לתוסס, או לשעשוע,
או בקשת אמפרגו, או שמחה משלו.
תקווה היא גם צורה
של תוספת רציפה.
אני יודע שיש צורך לתת יוקרה לאספרנסה,
חדר המתנה נומה.
Mas sei também que המתנה פירושו luta e não,
[בקושי,
מקווה לשבת.
שום כוונה לחיים.
לקוות
מעולם לא הייתי דרך בורגנית, יום יושב ורגוע
[הַמתָנָה.
מעולם לא הייתי דמות של מולר
לעשות קוואדרו אנטיגו.
יושב, נותן milho aos pombos.

קסיאנו ריקרדו, משורר מסאו חוסה דוס קמפוס, היה שני נציגי המודרניזם הברזילאי בעל מראה לאומני. אמ לרואה, tece um תגובה חברתית ופוליטית, ביקורת או תקופת סנריו דה.

אמום לקח תוספת דיספורית, או שמעט נושא ממנה תקווה כתוספת מכיוון שעל פניו איננו יכולים לפתור את בעיותינו.

אני חושף את אורחות חייהם של הבורגנות, הוא מצהיר כי הברזילאים צריכים להמתין תוך כדי מאבק ולא יושבים, באופן פסיבי לפני החיים.

12. הקונגרס הבינלאומי של המדו (1962)

באופן זמני, לא נשיר ולא נאהב,
שתפסו מקלט יותר בשתי רכבת תחתית.
אנחנו נשיר o medo, שמעקר אותך מחבקת,
לא נשיר ולא נשנא כי זה לא קיים,
זה כמעט לא קיים או חצי, nosso pai e nosso companheiro,
או חצי נהדר, שני סרטונים, שני ים, שני מדבריות,
או חצי שני חיילים, או חצי יום יותר, או חצי יום גדול,
נשיר או חצי שני דיטורים, או חצי שני דמוקרטים,
נשיר o medo da morte e o medo de depois da morte,
depois אנו נמות ממדו
ועל תלוליות הקבורה שלנו נולדים פרחים צהובים ופוחדים.

אם קרלוס דרומונד דה אנדרדה, הקונגרס הבינלאומי של המדו אממ דיוקן מרגש שתי תקופות קשות שהחיים חיו. אחרי מלחמת העולם השנייה, הרבה מהשינויים והשינויים החברתיים והשירה נראו לא מספיקים כדי להתמודד עם הקלה.

דראמונד שר או סנטימנט המשתק את האנושות והשהה את אטוס ה- seus, מבודד יותר ויותר אנשים: אום מדיו מוחץ.

Conheça גם

• או מה זה היה או מודרניזם?
• מודרניזם לא ברזיל
• שירי מלהורס מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• שירים בלתי נשכחים מאת מנואל בנדיירה
• שירי Imperdíveis מאת ססיליה מאירלס
• טודו בשבוע לאמנות מודרנית
• שיר או ביצ'ו, מאת מנואל בנדיירה