הו השביעי, מאת ברגמן: סיכום וניתוח הסרט

הו השביעי זו הופעת הבכורה הקולנועית משנת 1957 של הבמאי והשודד השוודי אינגמר ברגמן.

או הסרט, שהפך לקלאסי וחלק מהתנועה הניאו-אקספרסיוניסטית, עיבוד לפיסת תיאטרון של אותו מחבר.

עלילה הולכת לאירופה, לאידייד מדיה, כאשר המוות השחור עדיין הולך לחברה. ההקשר של נסה, או הגיבור, אנטוניוס בלוק, מוצא את עצמו כדמות של מורה ואתגר למשחק קסדרס.

פילוסופי למדי, או שקולנוע מציע לנו שאלות והרהורים שונים על שתי מסתרי חיים ורגשות אנושיים.

(Atenção, או artigo contém ספוילרים!)

סיכום של הו השביעי

לוגו אין התחלה של הסיפור אנו מלווים את אנטוניוס בלוק, פרש טמפלרי שנלחם במסעי הצלב, ועשה את חזרתו הביתה אחרי לפני עשר שנים.

ארוחת הערב מתרחשת בחוף, ורגע של מנוחה נתקל באנטוניוס ככולו לבוש בשחור, עם פנים חיוורות למדי ואקספרסו סולין. זה היה מורט שהוא ראה לחפש אותו.

הגיבור מציע אז דו קרב של קסדרס, אני מציע שהוא יובס אם הוא יוכל לזכות בחופש. צורה של דסה, החל מהתחלה ואנחנו רואים כמה מהארוחות המפורסמות ביותר בקולנוע, איך אתה משחק את קסדרז נה פראיה. בינתיים העזיבה לא הסתיימה, ומורט יבקר אותו במשך מספר ימים כדי להמשיך או לשחק.

אסים, בלוק עקב אחר טיולו עם צוות ג'ונס ובמהלך היום פגש אנשים אחרים.

כשמשפחת קרקס מופיעה בעלילה המופיעה במופעים נודדים, שהולחן על ידי בית, ג'וף מיה, והפילו הקטן שלהם.

אלם דלס, מתעורר אשתו או הטרייה של hom homem cuja (מאוחר יותר האישה הנואפת הזו מצטרפת אליו) ו קמפונזה שהיה מוכן להפרה ניצל על ידי ג'ונס ולחץ להמשיך לאכול. אלי.

כל הדמויות הללו, בצורה כלשהי ומסיבות שונות, ליוו בסופו של דבר את רומו של אנטוניוס לקסטלו שלו, בידיעה שהוא חי דילמות נהדרות בגלל שהוא היה ביירנדו או פים דה לייף.

המשבר הקיומי של הגיבור ניכר כשהוא קשור לאיגרג'ה ומתוודה כ"אב ", ידוע שאף מציאות לא הייתה מורט עצמו, שהוא שולל- o. דויס מקיים דיאלוג על החיים וסופיות, שם בלוק מסביר את חששותיו ולקחיו.

בכל פעם שיש מצבים אחרים המציינים את ההקשר הדתי ביותר של התקופה ואת האקלים הקודר השורר.

ארוחות ערב של קינוחי אומה וכאשר מצגת תיאטרון לקמפונזה והופסקה על ידי פרוביס מקאברי, נלה אוס חסידי סורג'ם גוררים את עצמם במכות, אנקוואנטו או אבא מלהאשים מילים או מאשימים עוֹלָמִי.

יש גם גינוי של אישה, שנשרפה בערפל בגלל שנחשבה לברוקס ואשמה במוות השחור.

למרות הכל, אנו יכולים לראות רגעים של תקווה, למשל כשאנשים נהנים מאום פיקניק בשעות אחר הצהריים שטופות השמש, שפנים כאלו שחוזר משקף מעל או מעריך שני בונים שרגעים נותנים לכל החיים.

בלוק יודע שהטמפו שלו לטרה מסתיים, יותר או שהוא לא מאמין - והכי פחות בהתחלה - ושחבריו החדשים מנהלים גם פריגו.

באופן מוזר, או אטור דה טרופי או דום כדי לדמיין דמויות על טבעיות. אסים, פעמים רבות שאנטוניוס מנגן את קסדרס כמורה, או כאמן מסוגל לרתום דמות צללית ומצליח לברוח עם משפחתו, או שהוא משנה לחלוטין את גורלם.

לדמויות האחרות שלך, לזמנך, אין את אותו חלק ותעקוב אחר הגיבור לצוות השחקנים. אסים שקיבל צ'מגום לאשתו של קוואליירו שחיכתה בדאגה.

פתאום מתעורר ביקור נוסף שהוא לא רצוי. זה היה מורט שהוא ראה לשאת את כולם. כל אישיות של אומה מאניירה. זה מוזר שאנטוניוס בלוק העביר את ההיסטוריה כולה מפוקפקת באמונה, אך שום דרדרירו מיידי לא מושך את דאוס.

בצד הטירה, משפחת אמנים מסכימה על כרכרתם ומתחשבת ביום נעים, שונה מאוד מהלילה הקודם, בו התרחשה סערה חזקה.

זה כאשר ג'וף רואה לא גבוה על הגבעה את הצללית של קבוצת אנשים שרוקדת. הם היו חברי שלו שהובלו על ידי המוות.

ג'וף חושף בפני אשתו את חזונו באופן פואטי מאוד, אותו הוא מתבונן בקשב. לבסוף הם הולכים בדרכם.

פרשנות וניתוח הסרט

הו השביעי recebeu esse nome em reference a uma passagem do book מקראי זכאי אַפּוֹקָלִיפּסָה, בכך שלדאוס היו עוד 7 סימנים.

הפתיחה של כל אום מייצגת אסון לאנושות, להיות האחרונה שבהם או להסתיים פעמיים בצורה בלתי הפיכה. מסיבה זו הסרט מתחיל בביטוי:

הוונדו או קורדיירו, אברטו או סלו שביעית, פאס-סה משתיקה שום סגן של מנכ"ל במשך חצי שעה.
אפוקליפסה (8: 1)

אווירה מסתורית מחלחלת לכל ההיסטוריה והבלוק עובר חלק מהזמן שייסורים על קיומו או על נאו דה דאוס. Na verdade, או הנושא המרכזי של ההיסטוריה é o מדו דה מורטה. בינתיים הבמאי מתייחס גם לאהבה, נותן אמנות ונותן אמונה.

ראוי לציין שהסרט הועבר במהלך Idade Média, תקופה בה הדתייה תיווכה ולא נענשה. בצורה דוגמטית ופוחדת, מה שמניע אנשים להסמיך את חיי הנצח לאלוהים בתור היחידים salvação.

לכן, ליחסו של הגיבור הנגדי או המחשבה המקובלת להטיל ספק באמונה וכתוצאה מכך, הכנסייה הקתולית. ובכל זאת, אני לא מסיים, אני לא יודע שכמובן, אין דרך לברוח, או שקוואליירו התחנן עבור céus pela salvação. כעובדה זו, ניתן לזהות כיצד בן אדם יכול להיות סותר.

יש ארוחות ערב אחרות שיש עליהן ביקורת חריפה על הקתוליות, כמו ילדה שנשרפה באש ו procissão de flagellados.

קומדיה של דום קישוט

ישנם פרשנויות שונות שיש להן הקבלה ביניהן הו השביעי יצירה ספרותית דום קישוט דה לה מנצ'המאת מיגל דה סרוונטס.

לאו קוואליירו אנטוניוס בלוק ולאסקודיירו יש אישים דומים עם צמד שכתב סרוונטס. הסיבה לכך היא שג'ונס הוא בעל אופי פרגמטי, אובייקטיבי ומרוחק מבירורים גדולים, ומשתמש רק בידע המעשי שלו בחיים, והוא נותן את אותה הדרך כמו סנצ'ו פאנסה.

ג'א בלוק מקשר לדום קיחוטה, לא שהוא אומר שהוא מכבד את יכולת הדמיון והשאלה שלו, בחיפוש אחר משהו שהוא מבין.

ריקוד מקאברי

אינגמר ברגמן יוצר הסתבכות ללא שנה איכותית ואחרונה, האנשים מובלים על ידי מוות של רוב הנתונים וביצעו סוג של ריקוד.

לאחר הירידה, הרעיון די ישן ומתייחס אליו דאנס מקאברי, תמונה מצוירת בדרך כלל בירקות טריים. את הציורים שלנו ייצגו אנשים שונים שרקדו עם שלדים, המסמלים מוות.

ארוחת ערב היא חלק מתמונות ימי הביניים וקשורה גם למושג ממנטו מורי, שפירושו בלטינית "Lembre-se de que vai morrer".

האוזן הזה הוצמד לכנסייה כמטרה להרשים או לאפשר לכל לצפות רק לישועה אלוהית ולציית לדוגמות דתיות.

לאמנות כסיידה

מעניין להתבונן כי הם האנשים היחידים שיצליחו להיפטר מהסוף הטראגי של אמני המאמבה. כמו כן, ניתן לנתח כיצד המחבר מבין את תפקידה של האמנות, שיכולה להפוך לתרופה ולהצלה.

ג'וף, או האמן, שלעתים נראה קצת מטומטם ומסנוור, במציאות של גורלו הבוער, הוא מצליח לאכוף את המציאות העגומה ולברוח בזמן עם משפחתו.

Aliás, uma das interpretações on persones essens הוא שנוכל לסמל את המשפחה הקדושה.

גיליון טכני ומכתב הסרט

הכשרה	הו השביעי (לא אמיתי אינסגלטת דה שונדה)
שנת ההשקה	1957
כתובת	אינגמר ברגמן
רוטיירו	אינגמר ברגמן
ללהק	גונאר בורנשטראנד בנגט עקרוט Nils poppe מקס פון סידוב ביבי אנדרסון אינגה גיל
נִיב	שוודית

מה היה אינגמר ברגמן?

אינגמר ברגמן (1918-2007) היה תיאטרולוג ויוצר קולנוע שוודי עם רקע מחודש לא מנדו טודו, סנדו נחשב כשני אמנות ראשונות למאה העשרים ומשפיע מאוד על ההפקה האודיו-ויזואלית תעזוב אותו.

זה מתחבר לשפה המבקשת לחקור את הנשמה ואת הקיום, עם שאלות על פיסק אנושי.

זאת מכיוון ששנתיים 50 הוא יצר שני סרטים עם נושאים אלה, ואלה הופכים לסימנים מסחריים רשומים של יצרניתו, סאו אלס. מורנגו פראי ו הו השביעי, שניהם משנת 1957.

חוקר הקולנוע גיסקרד לוקאס מגדיר את יוצר הסרט באופן הבא:

ברגמן היה הקולנוען הגדול של שני נושאים אנושיים, של הקלה, של קיום, של חוסר אפשרות יומיומי. אבל גם אהבה, זה נותן חוסר התחשבות בחיבה, זה נותן אי-יכולת-טרנספורמציה של בן אנוש nas coisas mais banais.

אתה יכול להתעניין גם ב:

• סרטים קלאסיים שאתה צריך לראות
• נובל מעורפל
• ליברו דום קישוט