ניתוח והסבר מפורט על פשעו של האב אמרו דה אסה דה קווירו

פשע של פאדרה אמרו, הרומנטיקה הראשונה של Eça de Queirós, פורסמה בשנת 1875, לא פורטו. על השפעות נטורליסטיות, מדובר ברומנטיקה של tese, ou seja, יצירה שנכתבה ככוונה להוכיח תיאוריה מדעית או פילוסופית.

אני לא משחרר, או שלמחבר יש ביקורת חריפה על אנשי הדת והבורגנות של אותה תקופה, דיוקן נאמן ותיעודי של החברה העכשווית המסמן את המחאה של הריאליזם בפורטוגל. השיער היה תוכן, או בחינם, עורר מחלוקת גדולה עם פרסומו, לאחר ששינה יצירות-פרימה רבות של הספרות הפורטוגזית.

אני מסכם

פשע של פאדרה אמרו מתאר שחיתות מוסרית שני חברי הכמורה, בניגוד לצווי הכנסייה הקתולית להתנהגות שני ההורים שתיארה אסה. העלילה מתמקדת בכל הרומנטיקה האסורה בין עמארו, אב צעיר ששוחח על העיר לייריה, לבין אמליה, פילה דה דונה דה פנסאו קיו ורסבה. או שאהבה מסתיימת בטרגדיה כאשר אמליה נחקקת. מוסה ומוריאם של כריאנה.

סְבַך

דפואה נותן מוות לאב הזקן, אמארו, כומר צעיר מאוד ולא מנוסה, צ'גה לייריה שייקח את מקומו. קונגו דיאס, פרופסור המוסר לשעבר שלו, או מקבל ומתארח בביתו של דונה ג'ואניירה, עם רומנטיקה סודית בוערת.

המשיכה בין אמרו לפילה דה דונה דה קאסה, אמליה, ניכרת מהרגע שנפגשו, גוברת יותר ויותר, הם מנסים להימנע ולהסתיר את רגשותיהם. אמארו הווה דיאס וג'ואניירה מארח ארוחת ערב אינטימית יותר, ולא נראה אצלם, ומחליט לשמור על סודיות.

אמליה היא חברה ב ז'ואאו אדוארדו, שתופס את הקשר האפלטוני בינה לבין אמרו, נשלט לחלוטין על ידי הסיומאי או על ידי אנשי הדת. שערות לוויה מעודדות של מאבק אנטי-קלרי, זה יוצר ארטיגו הרסני שבו הוא נראה, הוא מספק רק את כל הפגמים והחטאים של שני הורי האזור.

פלה בפעם הראשונה, ורמזה בפומבי על האפשרות למעורבות בין אמרו ואמליה, שהיא אסטאם. מצאתי לו מקום חדש לגור בו ולבסוף הסימן או הנישואין.

עד ויטוריה של ז'ואאו אדוארדו נמשך מעט, לוגו pois מגלה כי מחבר הטקסט מושמט מהיצירה, מבוזה על ידי כולם וננטש על ידי אמליה. התקפת זעם של מספרים, אמרו תוקף ונעלם מיד.

דיוניסיה, הנובה של אמארו, ספינה לפאיסאו פלה מוסה של אביו ואג'ודה או בית כדי לכסות את הפגישה שלך. צרכו את הפאיקסאו שלכם והתחילו מערכת יחסים בסגרדו, אבל אמליה מרגישה יותר ויותר אשמה ומפנקת עם פסאדלוס וויזואס.

קונגו דיאס מגלה שאתה נפגש ומתעמת עם אמארו, הסוחט, ורוצה לחשוף את עניינו כדונה ג'ואניירה. הורים עושים ברית שתיקה ונשארים חברים. אמליה מגלה שהיא בהריון ואמרו מחליט לנסות את ג'ואו אדוארדו לסמן את הנישואים בין שניכם, כדי להצדיק את הריונה.

אמליה מגדירה מחדש את האידיאה ויושבת נטושה אך בסופו של דבר משמנת או נישואים, או את מה שהופך את אמרו לאגרסיבי. דיוניסיה מגלה כי ז'ואאו אדוארדו גר בברזיל ואמרו יכול לעזור לקונגו דיאס.

ביחד הם מתכננים תוכנית ומתארים את ג'ואניירה ואת החברים הנותרים vão de férias de verão עבור praia da ויירה, אמליה נשלחת לשטח, מכיוון שאני מתכוון לטפל בדונה יוספה, שהייתה שם מאוד. לונג דה טודוס, שננטשה על ידי אמרו ובוזה של יוזפה, אמליה מגלה מחדש את אמונתה.

אמבורה ידעה שאני לא יכולה, או רוצה להיות ילד. לעומת זאת, אמארו, כמו שערורייה, שוכר "tecedeira de anjos" להרוג או תינוקות כמו גם להיוולד. אמליה גוססת מלידה, עם שיער פילו, שנרצח. אמרו עוזב את לייריה וממשיך להיות אבא.

אישיות

• אמרו - הובלתי לכהונה על ידי וונטדה דה סואה מדרינה, אני מוותר על הנחושת או על המשאלה לנשים ועל הוונדה דה ויבר כבית משותף. או לבדוק את לייריה, הוא מכובה על ידי אמליה ואי, בהדרגה, ומניח בצד את כל ההתנהגויות הצפויות של אב.
• אמיליה - תוארה כילדה "בת עשרים ושלוש, יפה, חזקה, מאוד אומללה", אמליה ופילה דה דונה דה פנסאו און אמארו פיקה אירחו. Noiva מאת João Eduardo, מכובה על ידי Amaro. פתח את mão להתחתן ולבנות משפחה לאהבת אבא.
• ימי קונגו - פרופסור למוסר שאינו סמינריוני בו היה אמארו סטודנט, התקבל או צעיר בלייריה או ששהה בביתו של דונה ג'ואניירה, כמובן מאליו. עזור לאמרו להסתתר או להיות מעורב באמליה.
• סנהורה ג'ואניירה - אוגוסטה קמיניה, "לקרוא לדונה ג'ואניירה chamavam, על היותה ילידת ש. ז'ואאו דה פוז ", é mãe de Amelia. Recebe Amaro בביתו ואינו סומך על הפאיסאו בין אביו לפילה שלו. אמבורה פוסה אישה דתייה, הייתה אהובה של קונגו דיאס.
• ז'ואאו אדוארדו - נובו דה אמליה, מתחילה לחוסר אמון בקרבתה לאמרו. אתה מתעורר להיות חבר חזק בכל חברי הכמורה, בהיותו מחבר המאמר בכתב העת המסביר את אינספור התקלות של שני אבות האזור.
• דיוניסיה - כאשר אמרו עוזב את ביתו של ג'ואניירה, הוא שוכר את דיוניסיה להיות היזם שלו. אישה היא האדם הראשון שתופס את הפאיקסאו בין אמרו לאמליה, ועוזר לכסות את המפגשים הסודיים שלך.
• דונה יוזפה - Depois da gravidez de Amelia, Josefa הוא נובה שותף לעשות קזאל. בהיותה אישה צעירה ומתקדמת, היא מבודדת את עצמה בבית כפרי עם אמליה כחברה שלה. אמבורה מבזה צעיר בעל אופי אסור של אהבתו, מסתיר אותו בהריון, בתקווה שהוא יתמודד עם חסדו של דאוס.

ניתוח העבודה

קומפוסט על ידי עשרים וחמישה פרקים, O Crime do Padre Amaro להתמודד עם כרוניקה של תלבושות של האמונה הקתולית במחוזות פורטוגזיים. העבודה ממחישה כיצד "הומנים של דאוס" מניפולציות במוח שתי אמונות וצירפו את הערכים והאמונות שהם מגנים עליהם, מבלי להעניק תועלת משלהם.

זה מראה גם את האנשים העיוורים של חברה שבה הפרטים מתארכים עם אולוהים בגלל טעויות וחסרונות משלהם, אך הם ממהרים יותר לבצע ולגנות חטאי אלחיי. קום אממ מספרת לא מודעת, או שיש לקורא גישה לכל המידע, צירפתי את אותם מונולוגים פנימיים ושתי דמויות סודיות. עיסו מאפשר לנו לתפוס כי, במהותו, הכנסייה עדיין בת שנים.

Ação tem place em לייריה, לקהילה אליה מועבר אמארו. שם נוכל להבחין בסימנים של פורטוגל פרובינציאלית, דתית ביותר, שבה כולם מכירים זה את זה ומגיבים כמשנה לשניים אחרים.

עבר בין 1860 ו- 1870, ונאמן או seu הקשר היסטורי, או הסתבכות ממחישה את התנועות של ebulição do אנטיקלריות. באופן זה, זה מסביר ומצדיק את צמיחתה של שערה הייצוגית של הכנסייה הקתולית בפורטוגל ואת האופן שבו אתה מתנהג את המדינה.

אבא חדש בלייריה

נרטיב מגיע עם הידיעה על מותו של אבי הזקן של אני מכיר את לייריה ואת תחרות הצ'אדה של אמרו. זה דרך הפוביה של לייריה שמגיחה או את דיוקנו של הגיבור.

אני אומר שזה היה בית חדש מאוד, שנשמע רק מסמינר. או שמה היה אמארו ויירה. המלווה שלו יוחס להשפעות פוליטיות, והכתב העת של ליריה, ווז דו דיסטריטו, שהיה באופוזיציה, נכשל במרירות, וציטט את גולגותה, ולא העדיף את התגובה של בית המשפט והתגובה הפקידותית.

תיאור זה קרוב למציאות מכיוון שעמארו היה מזוהה עם מרקיזה והשתמש במגעיו כדי להשאיר כנסייה ענייה שאליה היה מועבר לליריה. לוגו מבקש את קונגו דיאס, שהיה פרופסור למוסד שאינו סמינר, ביקש למצוא מחשבה או להתאים אותה.

אין דיאלוג בין דיאס לאוצרת, אנו רואים שתכניתו היא למקם את אמרו בביתו של ג'ואניירה. הכוונה היא שהדבר מסייע בתשלום חשבונות אהובתו, אמבורה דיאס רשלנות או תחרות: "é uma uma great calúnia!".

נום טום נבואי, או אוצר צ'מה כדי לדאוג לסיכון להציב את אמארו ואמליה תחת אותו הטטו.

בגלל Ameliazinha é que eu não sei. (...) סים, אפשר לתקן את זה. אומה ראפאריגה נובה... הם אומרים שאו סנהור פארקו ואינדה נובו... ווסה סנהוריה יודעת מהן שפות בעולם.

רגע לפני הבדיקה של אמרו, הוא הועלה לאפשרות של אהבה אסורה עם אמליה. כיצד נקבע או ייקבע הגורל שבקרבת שני תריסר תיווצר מעטפה קהה.

מצד שני, "הפשע" של דיאס הוא זה שמספק את התנאים הדרושים כדי Amaro conheça e paixone por Amelia.

ילדותו ונעוריו של אמרו

אורופאו בן שש, אמארו טופל על ידי מרקזה דה אלגרוס, שהייתה הפטרונית של אמו. מדרינה מחליט לכוון אותו לחיים כנסייתיים, מכיוון שהיה רזה וביישן: "או שהקסם שלו היה לעודד נשים, ולא חמות מילדות מאוחדות, ouvindo falar de santas.

או גרוטו וי שימון או גורל, אמבורה שהליווי לא היה רך, כי "אף אחד לא יתייעץ עם המגמות שלך או עם הייעוד שלך".

שיער מנוגד, או התעניינות במין נשי עולה עם הקצב. Na reality, כמניעים שלך לכהונה Iam muito além da fé:

Convinha-lhe כי הפרופיסו שבו הושרו מיסות יפהפיות, אכל שתים עשרה משובח, fala baixo com כמו נשים - שמתגוררות ביניהן, קוצ'יצ'נדו, מרגישות לחות או חום חודר - ומתקבלות נוכחות במגשים של פראטה.

רטרוספקטיבה זו של שנים של אימונים ומעבר של מדרשה מספקת נתונים חשובים על יחסיו עם הבטינה וניסיון דיכוי הליבידו:

אז לפני שאעשה את נדרים שלך, אני לא רוצה לשבור אותך.

אמרו ואמליה: אהבה אסורה

בסמינר השתתפנו בארוחת ערב בה אמארו מעוניין לדמות את וירג'ם לקבל את הסלה שלה. כשהיא מגיעה ללייריה, ממבט ראשון יש לה מאמליה וסמלהאנטה דה דה אומה סנטה: "uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, עם שמיכה לבנה ללא ראש ו na mão um bouquet de alecrim".

זה נמצא לראשונה בין שניכם, אך זה כלל לא גילה שום דבר, נראה שהוא מאשר אופי מסוים של גזירה מראש. אמרו גדל בקרב נשים, אמליה הייתה "קרשנדו בקרב ההורים", אני נוטה לשקול להיות פריירה דפוס של פרשת אהבה של גיל ההתבגרות.

אמליה קונסיס או ניבו, ז'ואאו אדוארדו, na procissão de Corpus-Christi. אמבורה מניחה מערכת יחסים כמו ele, não o ama: "הערכה-o, achava-o sympathetic, bom moço; אני יכול להיות בעל בום בום; ככל שהרגשתי יותר בפנים אם ליבי היה קהה ".

או שהלב שלך התעורר עם הצ'ק של אמרו והשתתפנו, במקביל, כשאנחנו חושבים אממ ללא סיבוב, אנחנו מקבלים שתי קומות של הבית. הוא "התחיל להרגיש את כרטיס המגפיים של אמליה ואת רעש הנעליים הגומיות שהיא רעדה או נפרדה לשלום". אלה escutava "צעדים עצבניים pisarem או soalho: זה היה Amaro אשר, כמו שכמייה עם כתפיים ונעלי בית, מעושן, נרגש, שיער קווארטו".

ככל שהוא הקדיש תשומת לב לאמליה, כך עמארו היה פחות דואג לחובותיו של אביו ומשאיר את מוחו לצרוך שיער לא רצוי.

או פלה, קר מאוד, רפה מאוד, אני לא יודע שהוא היה אבא; או Sacerdócio, Deus, Sé, או Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito מובס מ alto do seu enlevo, כמו מהר אנו רואים שהבתים נעלמים ולא nevoeiro שני שוברים; אני חושב רק על האינסוף doçura de lhe לתת beijo na brancura do pescoço, ou nibble-lhe a orelhinha.

מוקדש מכריאנה, אמליה אגורה

חשתי אהבה פיזית מעורפלת לאיגרג'ה; הייתי רוצה לחבק, עם בייג'ואים קטנים מושהים, או מזבח, או אורגאו, או מיסאל, os santos או Céu, כי לא הבחנתי אותך מעמארו.

השקע את ההשקעה הראשונה עם הכומר, שהוא אהוב וסובל, הוא יישב דחוי. היא מוסמכת שהיא מעדיפה "שם, בית, על פני אמהות" עם ג'ואו אדוארדו, במקום לתת "תחושות פליליות" ו"אימת החטא ".

לאחר ההצהרה, היא "הייתה מאוהבת מאוד באב", וביקשה מעצמה לשאול את נוסה סנהורה דאס דורס, em oração: "פנים שאתה בוחר בי!". למרות הדיסו, אמליה לא מביאה את השלד או את הצוק שיוצב בכדי לצרוך אותו ב- paixão com Amaro.

פחד מהעתיד שלך ולמברה מהסיפור של ג'ואנינה גומס, "שהיה מאהבו של האב אביליו" ובסופו של דבר נדחה על ידו ונבוז על ידי כולם, "ממיסריה em מיסריה":

איזו דוגמה, דאוס הקדוש, איזו דוגמא... E também ela gostava dum padre! כמו כן, בתור ג'ואניניה אחרת, חורבה על תפירה כשהיה האב, אבא אמרו נאו וינחה! גל ללבבה אקווה פאיקסאו? סורט דה ג'ואנינה! להיות חבר של כומר הקהילה! E via-se já מצופה אצבעות, na rua e na Arcada, שננטש מאוחר יותר על ידו, עם filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

נראה כי עמארו, להיפך, אינו חושש מתוצאות אלוהיות, והוכיח שזו הייתה "הפרה קנונית, לא חטא של הנפש." Vai mais longe, כותב מכתב לאהובתך: "אתה מבצע את החטא הגדול ביותר תוך כדי התחקות אחרי בחוסר הוודאות והעינוי הזה, שקשרתי לחגיגת מיסה אני תמיד כמו לחשוב עליך."

ז'ואאו אדוארדו הוא אנטי-קלריטי לוטה

על ידי תיקון אהבת החיים ולא הקסם שאמארו מטפח, ג'ואו אדוארדו הופך לאזרח, מחייך או אב לכל כיתתו.

אני לא סומך על עמארו, אני לא תורם לכוונותיהם של שני כוהנים שנותרו.

באופן מיידי התחלתי לשנוא את אמרו. אינימיגו לנצח להורים! Achava-os um "פריגו לציוויליזציה ולחופש"; הם מניחים שמסקרנים, עם הרגלים של לוקסוריה.

אדוארדו, משוכנע כי "מנינה טראז נאמורו ככהן קהילה", זועם ובכבוד פרידה, מגיע למערכת המערכת של "ווז דו דיסטריטו". שם מצאתי או תרמתי את היום, דוטור גודיניו, ש"יהיה עוין מאוד (...) למשרד האב ".

גלה בן ברית למאבק האנטי-פקידותי, המעודד או את הנחשבים או את ארטיגו "Modernos Fariseus". כאן אני מסביר, מלבד דברים אחרים, על התנהלות המשיכה של קוניו דיאס ומשיכתו של אמרו לאמליה:

אני צריך ללכת לאבי, להפסיק את זה! שערוריית הוונדו, ספר לי! Não havendo, invent-se!

או ארטיגו, "גלריה של תצלומים כנסייתיים", אפונטבה את התנהגותם העולמית של שני הורים שונים של לייריה. הצטייר את דיאס כ"מסטרה דה אימוראלידדה "ומאשים את אמרו בכך שהוא" זורק נשמה בתמימות בראש בנות פושעות. "

בתחילה, ז'ואאו אדוארדו מנצח. אמארו נאלץ לעבור דירה כדי למנוע או שערורייה ואמליה מסמנת את תאריך הנישואין כדי לחדור לשמועות. קונטודו, הלוגו נחשף ככותב הטקסט, וסובל מתוצאות ההתקפה או הכמורה: הוא הוטעה וננטש על ידי כל אותה אמליה, שמבוזה או מכחיש.

אתם רשעות וצביעות של אנשי הדת

בהתבוננות בהתנהגות ההורים הללו קל להבין את המרד של ז'ואו אדוארדו וחבריו. מתחילת העבודה, המספר מעמיד ביקורת והאשמות נגד אנשי הדת בקולם של אנשים אחרים.

לוגו no comço, ובאמצעות אלה "voz do povo" גילינו שהאב שעליו מכווצים את עיניו נוקב בשל גרגרנותו המופרזת. באותו אופן, אנו יודעים כי עמארו לא כבש ולא עמד בעמדתו, אלא בזכות מעמדו החברתי של מדרינה שלו, מרקזה.

זמן רב מהנראטיב, יש הרבה התנהגויות שאינן מסכימות עם אותם אנשים שאנשים אלה שואלים. כאלה הופכים לגלויים, למשל, אלינו מצטרפים אנשי דת שונים. בין פורטלים הם מתמזגים בכמה דברים שהם רואים כבלתי נכונים: תינוק, אוכלים כיפות מפוארות, נכשלים באנשים אחרים רע, מתווכחים זה עם זה, סוחטים זה את זה וכו '.

או "חטא נותן בשר", קונטודו, הוא פרקזה גדולה יותר של אנשי הדת הזו המיוצגת על ידי אסה דה קווירוס. או הגיבור, שתמיד rejeitou או רווקה ורוצה להקים משפחה, נחליט להמשיך את paixão שלו על ידי אמליה כשהיא מגלה כי או האבא מאי וילהו, דיאס, קשר יחסי סוד עם ג'ואניירה. עיסו מאשר, מבחינת הצעיר, כי אין שום דבר רע כמו אהבתו.

נופל ייפול, כמו צ'ובה משובחת. Amaro não a sentia, walking depressa, cheio de uma so ideia טעים que o fazia tremer: להיות או מאהב של rapariga, כמו או cônego היה או מאהב דה מאה! תאר לעצמך הא בואה חיים שערורייתיים ומחוננים.

כקצב, אמונתו של עמרו תפחת וראיית הכהונה שלו תשתנה. זה התחיל לשקול ש"התנהגות האב, הלוגו שאינו גורם לשערוריות בקרבכם, אינכם סומכים על שום דבר הפוגע ביעילות, בתועלת, בגדולות הדת. "

נראה כי סוג מחשבה זה מסכם את הצביעות של כל אותם אנשי דת שחיו שוברים, לכן קראת שאתה סומך על שנים ללא עונש, מתוך אמונה ששום דבר לא יפגע באמונתם אם חטאיהם יישארו מופרדים.

גמירת אהבה וחצי חטא

בהדרגה עמוס יותר על ידי אמליה ופחות משוכנע לגבי הצורך בפרישות, אמארו מחפש דרכים למצוא את עצמו אהוב.

דיוניסיה, היזמית שלה, מציגה משיכה בין שניכם ומצביעה על casa do sineiro. זה מוסיף כי "עבור סנהור כנסייתי שחושש או סו ארנג'ינחו, נאו הא מלור", המראה כי מדובר בתחפושת עתיקה.

O sineiro tinha uma filha doente שלא יכול היה לקום מהמיטה. אמרו משכנע את כולם שהביקורים השבועיים של אמליה הם כדי ללמד את הילדה להתפלל.

בתקופה זו הם שמחים מאוד והולכים לפנטז על עתיד משותף, אך אמליה מתחילה להיראות מפוחדת מהאפשרות של עונש אלוהי.

מסור יותר מעמארו, פיקה נבהלה כשאביה הכין נחושת כגלימה של נוסה סנורה א טנטה בייג'לה. הוא התחיל להרגיש רע והזוי בגלל אשמה, הוא נכנס להתמוטטות עצבים כשחשב שסנטה פיזה לא נתפס.

פנים לעצבנות של הילדה, או לאב הופך לקוצר רוח ותוקפני, בגלל אמליה אכאר, אף פעם לא אירוע, שנראה כמו שד. למרות כל הדובידות ולעשות מדו תופת, או לאהוב את פלה גבוה יותר ולהישאר ביחד.

Nos seus braços, כל או האימה של Céu, אותו רעיון של Cuu נעלם; פלי פלי, נגד o seu peito, não tinha medo das iras divinas; או רצון, או זעם של בשר, כמו um vinho muito אלכוהוליסט, davam-lhe uma choragem choleric; זה היה כמו אתגר אכזרי לסיו שהתכרבל בזעם על גופו.

גרביידז, הפרדה ובידוד

אמליה מגלה כי תרופות ה- seus הופכות למציאות והיא בהריון עם האב: "Tinha chegado enim or punishing, a vingança de Nossa Senhora". אמרו מחפש עזרה מקונגו דיאס, שלוגו הוא עונה "יש השלכות, עמיתי היקר."

כפי שכולנו מקווים, בבית או בבית, מערכת יחסים חייבת להסתיים פתאום, כדי להימנע או לשערורייה. אמארו רצה להתחתן במהירות עם אמליה עם ז'ואו אדוארדו, כדי לכסות את ההורות שלה, אבל היריבה שלה חסרה.

דיוניסיה הולכת מאחורי הפאראדירו שלה, ועוד אמליה או נסיגות, מרד וננטש על ידי האב:

או מה? מדינת הפאונה-נאקלה ואגורה רצו להשליך את דלה ולהעביר אותה לאחרת? האם ההרפתקה הייתה סמרטוט שמשתמשים בו ומחובר לאיש עני?

בסופו של דבר, אישה צעירה החלה לשמן את רעיון הנישואין, וחשבה לעבור מזרוע נתונה כבעל ולגדל את ילדה לעתיד. כל אחד מהמטוסים לא יתממש כי ג'ואו נמצא בברזיל וחולם לבנות משפחה ויהרס.

פתרון שמארו מצא ושכנע את דונה יוזפה לקחת את אמליה לכל החיים. ולחה ביטה שהיה נוכח, ילדה כבת זוג או תתאושש בבית הכפרי.

עבור isso, עבור אל chantagem:

שלא הסכמתי לכסות את קואיסה היה אחראי לחרפה... תן לי לדעת עכשיו שאתה עכשיו בתור pés pra cova, שדאוס יכול לרגע לרגע אחר, ושהמשקל הזה נמצא בתודעה, שום אב שלא נותן את זה לאבילה... למברה-אני יודע שאני אמות בשביל זה כמו um cão!

מתוך מחשבה שאבי הילד היה פרננדס, זה נותן שני פנאות, יוזפה עוזרת להסתיר את ההריון. היא מאשרת כי היא תתוגמל על ידי דאוס, אך מטפלת במגמת com frieza e crueldade.

מבודדת בין חברותיה וחברותיה עוברות férias na praia, אמליה נפלה "נודה סודדה משוטטת על עצמה, נותנת לה מוקידדה ושתי אהבות רציניות."

בביקורו של אב המנזר פראו בבית יוזפה, אמליה מתוודה וחושפת על ההזיות והחרטה שרדפה. או כומר לרעיון של עונש אלוהי ורק לייעץ לו להתמודד עם מה שהוא יודע, לא את ליבי, מה שבטוח.

הקולות האלה, זה נכון, ואני יודע שחטאיכם גדולים, אל תראו מאחורי המיטה, ראו את עצמכם, תנו את תודעתכם.

אסים, כשעמארו הולך לבקר אותה, היא מתקדמת מחדש. או שארמון נפרד מעת לעת.

Nascimento e morte

אמארו מנסה לאהוב כיצד אפשר להשאיר ילד כשנולד, אך להסיק שהיא תהיה הוכחה ל"פשע "שלה ותוכל לדווח על כך בכל עת.

דיוניסיה הציעה לקרלוטה, "tecedeira de anjos", שהיא תהרוג או תשתה כאשר הקבר יישאר בביתה. או שאבא משלב או נרצח עם אישה ומשלם עבור שירותו.

Enquanto כן, אמליה, כצפוי דה נובו או הקלה עתידית, אתה שוקל אותם כמסירה:

עכשיו זו הייתה ישות שהוא הציל ימים של כניסה, מטרת אישה ומטרת עז; עכשיו זו הייתה קוברה אינסופית שהגיעה מבפנים, במשך שעות.

כגינוי לאופן הגיוחה, או לידת הפילו ועונש המוות של אמליה. Chorando וצועק כשהוא מורם מזרועותיו, a more morre na mesma noite. או מנינו, ש Amaro deixa em casa נותן "tecedeira", ומבקש שלא יהרוג או יהרוג, גם ימות. שתיים שלוש, אמרו הוא היחיד ששורד, וממשיך בחייו שאינם כהונה.

Religião לעומת מדע - יצירה נטורליסטית

היות וזו עבודה נטורליסטית, היא מטילה ספק בעקרונותיה ובפרקטיקותיה של הדת, ומעניקה זכות לחזון המדע ולחקור את האינסטינקטים האנושיים ואת התנהגויותיהם.

דוגמא לכך היא תגובת הרופא כשהוא בודק את אמליה ומגלה שהיא בהריון:

בם, בם, קטנטן, אני לא אוהב אותך רע בשביל isso. אתה לא נכון. מנדט הטבע מתעורר, אינו מצווה על נישואים. O casamento היא נוסחה ניהולית ...

נקודת מבט מדעית זו מנוגדת לחלוטין לערכים שנתנו הכנסייה, שאמרה כי יחסי מין הם התנהגות מתועבת שיש לגנותה.

עבור הרופא, הדחפים המיניים הם חלק מהאדם, והם בקושי מוגבלים על ידי המוסכמות החברתיות: "אני רוצה לומר שכחוקר טבע, אני שמח." אסים, ההריון של אמליה יהיה בדיקה על אותה.

לאחר הלידה, אנו משתתפים בשיחה בין הרופא לבין פראו בשבת, שנחקרת במתח בין דת ומדע. O doutor מתנער, לוחץ את הביקורת שלו למודל של המדינה שמאלץ את היתומים הקטנים ללוות בין היותו אב או שוטר.

E agora, dizia או doutor גילוף או peito do frango, אגורה שהאיחוד האירופי הציג בפני criança no mundo, os senhores (וכשאני אומר senhores, אני רוצה לומר ל- Igreja) להעצים- se dele in não o largamaté to מוות. מצד שני, אפילו פחות מכך, או ציין לא או לאבד את הראייה... ואי קומסה או אונגראסאדו ליום הברצ'ו שלו בספולטורה, בין אב לשוטר!

הוא מגן כי דת נלמדת לילד "כאשר יצור עני עדיין חי." לפי איזו, לא מדובר בליווי, אלא בהטלה.

זה יהיה ארוך יותר, וישקף את המקצוע הכנסייתי שלהם ואת האופן שבו הורים צעירים מוסמכים לכהונה ונאלצים להכחיש את הטבע שלהם.

ממה מורכב חינוך הכומר? בן דודה: אותם או להתכונן לפרישות ולבתול; Isto é, לדיכוי אלים שני סנטימנטים mais naturais. שנית: להימנע מכל הרעיונות או מכלל הרעיונות המסוגלים להשתמש באמונה הקתולית; isto é, דיכוי מאולץ של רוח החקירה והבדיקה, ולכן של כל מדע האמיתי והאנושי ...

נראה כי קטע זה משמעותי מבחינת סיכום עמדת היצירה, והמחבר עצמו, הפנים à religião católica do seu tempo.

"אמונה עיוורת" זו מתמודדת עם דיכוי של שתי התנהגויות אינסטינקטיביות של האנושות, ולפני כן גורם המעכב או מגולל את התפתחותה של החברה הפורטוגזית.

לסיכום, אנו יכולים לאשר שעבודה זו, אאסה התכוונה להפיל את מצבי החיים החברתיים של פורטוגל. הראה את זה, למרות עמדת העליונות המוסרית שלו, "בני האמונה" היו כמו כל האחרים.

על ידי תיאור פגמי האופי שלו, המחבר מנסה להסיר את הבתים הללו מהמזבח בו שם את שיערו על מנת להטיל ספק או שתפקידו האמיתי אינו עובד בחברה.

חשוב לציין כי "פשעו של האב אמרו" נחשב לפשע רק בגלל הפרופיסאו שלו או פורצבה, הצבעה של קסטידדה. אחרת, זה יעמוד בפני נורמליות, כמו אהבה בין שני צעירים שפוגשים זה את זה. זהו איסור של הכנסייה שהופך את האיחוד לאסור ומוביל לטרגדיה.

זה מראה כי בתים אלה נאלצים להשתיק או רוצים לאמץ מוצק שהם לא רוצים. Vemos או שעובדים כבוד מהותי, על או גיבור:

הוא לא ויתר מרצונו על virilidade do seu peito! טינהם - לא מונע או כהונה כמו אום בוי עבור או מסלול!

הכחשת קדושת שווא של הורים אלה, העבודה מראה גם כיצד הם מוכנים לעשות הכל כדי לשמור על החזית. דוגמה לתוצאה של רומנטיקה בין נשואים או נשואים.

אמבורה או פשע הם של אמארו, שהוא כומר, אמליה ופילו שלה שילמו לכל החיים. הו אבא, למרות התסכול הרגעי, אתה יכול להמשיך את הקריירה במקום החדש שלנו, ואינך צריך לשנות את ההתנהגות שלך.

או דיאלוג שאני שומר כמאסטר לא אחרון בעבודה, כשליריה מבקר, נראה שהוא מאשר גם את עצמו:

Então יחד עם ה- passaram duas senhoras, חי עם שיער לבן, או ar muito nobre; לאחר, יצור דק וחיוור, של אוליירות מכות, את הקוטובלות החדות המתוחות לסרט סטרילי, פוף ענק לא לבוש, קויא פורטה, עקבי דקליים.

לעזאזל! אלה או conego נמוך, נוגע ללב או cotovelo לעשות עמית. שמי, אביך אמארו... הנה מה שרצית להתוודות.

- Já la vai o tempo, Father-mestre, my priest I render, já as not confesso senão married!

O פשע של פאדרה אמרו na contemporaneidade

Sendo uma das maiores תולדות אהבה אסורות מתולדות הספרות הפורטוגזית, פשע של פאדרה אמרו זה הפך לאחת היצירות הבסיסיות שלה, והותיר מותגים לא דמיוניים משלהם בתרבות המדינה. Prova disso são ace representações conteorâneas, המשקף את ההיסטוריה ואת ההקשר הפורטוגלי הנוכחי.

O Crime do Padre Amaro - סרטו של קרלוס קואלו דה סילבה (2005)

מאה ושלושים שנה לפרסום עבודתו, הופעתו או סרטו של קרלוס קואלו דה סילבה, בשותפות עם תחנת הטלוויזיה SIC. יצירה קולנועית שבמרכזה ה paixão בין Amaro (Jorge Corrula) לבין Amelia (Soraia Chaves), שכונה בעייתית בליסבון. העיבוד התקבל ללא ביקורת, והיכה שיאי בילטריה.

קדימון לסרט:

O Crime do Padre Amaro - ראפ מאת Sam The Kid e Pacman (2005)

בפסקול של הסרט, שהולחן בעיקר על ידי ראפ מאזורי הפריפריה של הבירה שבהם האירוע מתרחש, יש שני ראפרים סם קיד ופקמן כנושא הומונימי.

מכתב כוזב על אהבה בלתי אפשרית שיכולה להתרחש בכל זמן ובכל הקשר, עם פסוקים כמו "אני לא מתנגד לפיתוי אני לא מתנגד לשום דבר" ו "Meu deus, איך זה יכול להיות כל כך רע כי אתה אני פרצופים? ".

או שהעובדה של הרומנטיקה הזו של 1875 יכולה להיות התייחסות להיפ הופ ולתרבות האורבנית של פורטוגל, זה יותר עדות לאופייה הנצחי.

Conheça גם

• ליברו או פרימו בסיליו, מאת אסה דה קווירוז
• Livro O pagador de promessas, מאת דיאס גומש
• ליברו או קורקונדה דה נוטרדאם, מאת ויקטור הוגו
• אדיפו רעי, מאת סופוקלס
• O nome da rosa, מאת אומברטו אקו