שיר E agora, חוסה? מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה

או שיר יוסף מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה פורסם במקור בשנת 1942, na coletânea שִׁירָה. זה ממחיש את תחושת הסולידאו והנטישה של הפרט בעיר גדולה, בחוסר התקווה שלו ובתחושה שהוא אבוד בחיים, מבלי לדעת באיזו דרך ללכת.

יוסף
עכשיו, חוסה?
A festa acabou,
האור כבה,
או povo sumiu,
Esriou Noite,
מה עכשיו, חוסה?
e agora, você?
você que é sem nome,
הזומבה ההיא שתי outros,
אתה מתמודד עם פסוקים,
מה אתה אוהב, מוחה?
מה עכשיו, חוסה?
הוא סם מולר,
נאום הסם הזה,
הוא sem carinho,
אני לא יכול לשתות,
אני לא יכול לעשן,
cuspir já no pode,
Esriou Noite,
או יום שאני רואה,
או בונד לא ויו,
או riso no veio,
מעולם לא ראיתי אוטופיה
סיימת
כל הפוגיו
e tudo mofou,
מה עכשיו, חוסה?
עכשיו, חוסה?
שנים עשר מילים שלו,
הרגע שלך בפברואר,
גרגרנותו וג'ג'ום שלו,
הספרייה שלך,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
incoerência שלו,
seu ódio - e agora?
Com a chave na mão
רציתי לפתוח פורטה,
אין פורטל;
אני רוצה למות לא ים,
יותר או ים ים;
רציתי ללכת למינס,
מכרות אין יותר.
חוסה, מה עכשיו?
אתה תצעק,
תהיה ג'מסה,
אתה תשחק
בוא ואלס,
אתה נרדם,
מתעייף,
se você morresse ...
עוד você não morre,
você é tough, José!

instagram story viewer

סוז'ניו אינו חשוך
איזה באג-לעשות-להרוג,
תיאולוגיה של סם,
sem parede nua
לשכב,
חפירת סם
תן לו לדהור,
אתה הולך, חוסה!
חוסה, איפה?

ניתוח ופירוש השיר

הקומפוזיציה, או המשורר, מניחה השפעות מודרניסטיות, כגון פסוק חופשי, היעדר דפוס מטרי, פסוקים ושימוש בשפה פופולרית וארוחות ערב יומיומיות.

בית ראשון

עכשיו, חוסה?
A festa acabou,
האור כבה,
או povo sumiu,
Esriou Noite,
מה עכשיו, חוסה?
e agora, você?
você que é sem nome,
הזומבה ההיא שתי outros,
אתה מתמודד עם פסוקים,
מה אתה אוהב, מוחה?
מה עכשיו, חוסה?

זה מתחיל בהצבת שאלה שחוזרת על עצמה לאורך השנים של כל דבר או שיר, והופכת לסוג של refrão ומניחה יותר ויותר כוח: "E agora, José?". אגורה, אילו רגעים טובים יסתיימו, איזה "פסטה הסתיימה", "אור כובה", "או פובו סומיו", או מה נשאר? או איזה פייזר?

חקירה זו היא השם והמנוע של השיר, בחיפוש אחר דרך, של חוש אפשרי. ניתן להבין את חוסה, um nome muito comum na השפה הפורטוגזית, כנושא קולקטיבי, מטונימיה של פובו. כאשר המחבר חוזר על השאלה, והלוגו מחליף את "José" במקום "você", אנו יכולים להניח שהוא פונה לקורא, מכיוון שכולנו לא מכירים את בן השיח.

É um homem banal, "que é sem nome", בתוספת "פסוקי פנים", "אוהב, מוחה", קיים ומתנגד בחייו הטריוויאליים. להזכיר שההוממה הזו היא גם משוררת, דראמונד פותח את האפשרות לזהות את חוסה כסופר שלו. כמו כן, הציבו שאלה חשובה מאוד בזמנו: להגיש שירה או מילה כתובה לזמן מלחמה, סבל והרס?

בית שני

הוא סם מולר,
נאום הסם הזה,
הוא sem carinho,
אני לא יכול לשתות,
אני לא יכול לעשן,
cuspir já no pode,
Esriou Noite,
או יום שאני רואה,
או בונד לא ויו,
או riso no veio,
מעולם לא ראיתי אוטופיה
סיימת
כל הפוגיו
e tudo mofou,
מה עכשיו, חוסה?

זה מחזק את האידיאה דה ווזיו, של היעדרות וקרנסיה דה טודו: זה סם "מולר", "דיבור" ו"קריניו ". אני מתייחס גם לכך שאתה לא יכול "לשתות", "לעשן" ו"קוספיר ", מכיוון שאני מכיר את האינסטינקטים וההתנהגויות שלך. עוקבים אחרי וצופים בי, כיוון שלא הייתי חופשי לעשות את מה שאני חושש vontade.

הוא חוזר על כך "a noite esriou", הערה דיספורית, ומדגיש כי "o dia no veio", כמו גם שום veio "o bonde", "o riso" ו- "אוטופיה". בסופו של דבר כולכם בורחים, כל האפשרויות של קונטור או ייאוש מהמציאות לא chegaram, nem אותו או חלום, nem אותה תקווה עבור recomeço. טודו "acabou", "fugiu", "mofou", כאילו כל שאר הדברים מתדרדרים.

בית שלישי

עכשיו, חוסה?
שנים עשר מילים שלו,
הרגע שלך בפברואר,
גרגרנותו וג'ג'ום שלו,
הספרייה שלך,
sua lavra de ouro,
seu terno de vidro,
incoerência שלו,
seu ódio - e agora?

רשום כאן מה לא-מהותי, מתאים לנושא ("סו שתים-עשרה מילים", "seu instant de febre", "sua gula e jejum", "sua incoerência "," seu ódio "), ובהתנגדות ישירה, הנה מה שהוא חומר ופלאפל (" הספרייה שלך "," lavra de ouro "שלך," seu terno דה וידרו "). שום דבר לא נשאר, שום דבר לא נשאר, רק על שאלה בלתי נלאית: "היי, חוסה?"

פסוק רביעי

Com a chave na mão
רציתי לפתוח פורטה,
אין פורטל;
אני רוצה למות לא ים,
יותר או ים ים;
רציתי ללכת למינס,
מכרות אין יותר.
חוסה, מה עכשיו?

נושא לירי קטן איננו יודע להתגבר, לא מוצא פיתרון להתמודדות עם או נטייה לחיים, כאשר הפסוקים "Com a chave na mão / I want to open a porta, / there is no porta" הופכים לגלויים. לחוסה אין מטרה, סיידה, מקום לא עולם

אין דבר כזה אפשרות למוות כמוצא אחרון - "אני לא רוצה למות שום ים, / יותר או ים יבש" - רעיון שמתחזק עוד יותר. ז'וזה הוא אובריאדו לחיות.

כיוון שהפסוקים "רוצים ללכת למינאס, / מינאס נו הא מאיס", או המחבר יוצר אינדיקציה נוספת לזיהוי אפשרי בין חוסה לדראמונד, פיס מינאס ועיר הולדתו. Já não é possível לחזור למקום המוצא, Minas da su infância já não ואפילו, אין יותר. Nem o passado é um מקלט.

פסוק חמישי

אתה תצעק,
תהיה ג'מסה,
אתה תשחק
בוא ואלס,
אתה נרדם,
מתעייף,
se você morresse ...
עוד você não morre,
você é tough, José!

הציבו השערות, באמצעות צורות מילוליות שלא עברו את המשנה הלא מושלם, מ- possíveis escapatórias ou distrações ("צרחה", "ג'מסה", "שחק ואלס, קומנס", "מורריס") שלעולם לא התממש, סאו קטע, פיקם במתח, או שמסמן שיער שאני משתמש בזה אִי רָצוֹן.

בפעם אחרת, היא בולטת בגלל העובדה ש- nem זהה למוות הוא החלטה מתקבלת על הדעת, אנו הפסוקים: "Mas você não morre / Você é duro, José!". או שההכרה בכוח עצמו, בחוסן וביכולת ההישרדות נראית חלק מהאופי של הנושא הקטן הזה, כך שוויתור על החיים לא יכול להיות אופציה.

פסוק שישי

סוז'ניו אינו חשוך
איזה באג-לעשות-להרוג,
תיאולוגיה של סם,
sem parede nua
לשכב,
חפירת סם
תן לו לדהור,
אתה הולך, חוסה!
חוסה, איפה?

É evident או seu בידוד מוחלט ("Sozinho no escuro / Qual bicho-do-mato"), "sem teogonia" (no deus, no fé nem auxílio divino), "sem parede nua / para se encostar "(sem or support of nothing nem de ninguém)," sem cavalo preto / that runs at a galop "(sem nenhum meio de fugir da situation em que se נגד).

איינדה אסים, "צעדת você, חוסה!". או שירה מסתיימת בקוואו נובה: "José, para onde?". או מחבר מפורש ומציין כי אדם זה עוקב מלפנים, אותו יודע לכוון או לאיזה כיוון, רק להיות מסוגל לסמוך על עצמו, כגופו שלו.

או שהפועל "לצעוד", אחת התמונות האחרונות שדראמונד מדפיס, ולא שיר, נראה מאוד משמעותי בהרכב שלו, עם תנועה חוזרת, כמעט אוטומטית. חוסה הוא אסיר ביתי ברוטינה שלו, בחובותיו, נחנק בחיפושים קיומיים או ייסורים. כחלק מהמכונה אתה מפעיל את המערכת, אני חושש שתמשיך בפעולות היומיומיות שלך, כמו חייל בקרבות היומיומיים שלך.

באותו אופן, מול עולם פסימי, של vazio קיומי, הפסוקים האחרונים של השיר יכולים להתגלות כשריון של אור, Restia של תקווה או, שיער פחות, של פורסה: חוסה לא יודע לאן הוא הולך, מה או גורלו או מקומו בעולם, אלא "צועד", הוא ממשיך, הוא שורד, לְהִתְנַגֵד.

קראתי גם ניתוח השיר No Meio do Caminho מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה.

הקשר היסטורי: מלחמת העולם השנייה ואסטדו נובו

כדי להבין את השיר בשפע שלו, הוא חיוני מבחינת ההקשר או ההקשר ההיסטורי, לא מה שדראמונד viveu e escreveu. בשנת 1942, באמצע מלחמת העולם השנייה, או שנכנסה גם ברזיל למשטר רגולטורי, או למדינה החדשה של גטוליו ורגס.

או שהאקלים היה של מדיה, דיכוי פוליטי, אי וודאות או עתיד. רוח התקופה שקופה, מעניקה לשיר חששות פוליטיים ומבטאת את החששות היומיומיים של הפובו הברזילאי. גם תנאי העבודה הרעועים, המודרניזציה של הענפים וההכרח לנדוד למטרופולינים שמחזירים את החיים הברזילאים לחיים כקבוע קבוע.

קרלוס דראמונד דה אנדרדה והמודרניזם הברזילאי

או המודרניזם הברזילאי, שהופיע במהלך שבוע האמנות המודרנית בשנת 1922, היה תנועה תרבותית שביקשה לשבור את הפטרונים והמודלים הקלאסיים והיורוצנטריים, ירושות של קולוניאליזם. לאחר שירה, רציתי לבטל את הנורמות המגבילות את חופש היצירה של המחבר: צורות פואטיות יותר קונבנציונאלי, או שימוש בחרוזים, או במערכת מטרית, שני פסוקים או נושאים נחשבים, até então, לִירִי.

בכוונה היה זה לנטוש את החפצים הפואטיים של העידן או לדלג עליהם, תוך אימוץ שפה מעשית עדכני ומתייחס לסוגיות המציאות הברזילאית, כדרך להעריך תרבות וזהות לאומי.

קרלוס דראמונד דה אנדרדה נולד באיטבירה, מינאס גיר, ב- 31 באוקטובר 1902. מחבר יצירות ספרותיות מז'אנרים שונים (סיפור, כרוניקה, תולדות ילדים ושירה), הוא נחשב לאחד משני המשוררים הברזילאים הגדולים במאה ה -20.

אינטגרה דור מודרניסטי שני (1930 - 1945) המאמץ את השפעותיהם של שני משוררים קודמים ומתמקד מזמן סבלנו מבעיות פוליטיות-חברתיות של המדינה והעולם: אי-שוויון, מלחמות, פילוגים, הופעת הפצצה אָטוֹמִי. פואטיקה של המחבר חושפת גם תשאול קיומי חזק, וחושב על שום מטרה לחיי אדם ושום מקום בית, שום עולם, שכן איננו יכולים לראות שום שיר בניתוח.

בשנת 1942, הוא מתוארך מפרסום השיר, דראמונד היה בהתאם לרוח התקופה, והפיק שירה פוליטית שביטאה קשיים יומיומיים של הברזילאי, המשותף לדובידס ולייסורים, כמו גם לסולידאו הומאם אבדו בעיר פנימית. גָדוֹל.

Drummond Morreu בריו דה ז'ניירו, 17 באוגוסט 1987, ברצף של אוטם שריר הלב, והשאיר מורשת ספרותית עצומה.

Conheça גם

• שירי מלהורס מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• שיריו של דראמונד כדי להרהר על השעשועון
• שירי אהבה מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• שיר פנים פנים, מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• שיר קוודרילה, מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• שיר הקונגרסו Internacional do Medo, מאת דראמונד
• שיר האיחוד האירופי, תווית מאת קרלוס דרומונד דה אנדרדה
• מיטב שירי האהבה מהספרות הברזילאית
• שיר או טמפו, מאת מריו קינטנה