תורת השפה של ספיר-וורף

באופן מסורתי, האדם הבין את השפה כאמצעי תקשורת דרכה אפשר ליצור קשר עם העולם ומאפשר לנו לבטא את מה שאנחנו חושבים או מצטער.

תפיסה זו רואה בשפה אמצעי ביטוי למה שכבר נמצא בתוכו. למרות זאת, לתיאוריית השפה של ספיר-וורף יש חשיבות רבה בהרבה, בעל תפקיד חשוב בהרבה בעת ארגון, חשיבה או אפילו תפיסת העולם.

וזה כי למרות שהקשר בין מחשבה לשפה היה תחום לימוד שקיבל הרבה עניין מצד פסיכולוגים ובלשנים, מעט תיאוריות הרחיקו לכת כל כך בקשר בין שני אלה עולמות.

• מאמר קשור: "16 סוגי השפות (ומאפייניהם)"

כאשר השפה מעצבת את המחשבה

על פי תורת השפה של ספיר-וורף, תקשורת אנושית ברמה המילולית, השימוש בשפה בבני אדם, אינו מוגבל לביטוי התוכן הנפשי שלנו. לתיאוריה זו, השפה ממלאת תפקיד רלוונטי ביותר בעיצוב דרך הדיבור שלנו. חשיבה ואפילו תפיסת המציאות שלנו, קביעה או השפעה על חזוננו עוֹלָם.

באופן זה, הקטגוריות הדקדוקיות בהן השפה מסווגת את העולם סביבנו גורמות לנו להיצמד לדרך דיבור ספציפית. לחשוב, לנמק ולתפוס, זה קשור לתרבות ולהקשר התקשורתי בו אנו שקועים בכל רחבי העולם יַלדוּת. במילים אחרות, את מבנה השפה שלנו זה גורם לנו לנטוש להשתמש במבנים ואסטרטגיות פרשניות ספציפיות.

כמו כן, תיאוריית השפה של ספיר-וורף קובעת כי לכל שפה יש מונחים משלה ומושגים שאינם ניתנים להסבר בשפות אחרות. לכן תיאוריה זו מדגישה את תפקידו של ההקשר התרבותי בהצעת מסגרת בה ניתן לפרט את תפיסותינו, כך שאנו מסוגלים להתבונן בעולם בשוליים המוטלים חברתית.

כמה דוגמאות

לדוגמא, אנשי האסקימו רגילים לחיות בסביבות קרות עם הרבה שלג וקרח, ובעלי יכולת להבחין בשפתם בין סוגים שונים של שלג. בהשוואה לעמים אחרים, זה תורם להיותם הרבה יותר מודעים לטבע ו ההקשר בו הם חיים, היכולת לתפוס ניואנסים של מציאות שהם מערביים הם בורחים.

דוגמה נוספת ניתן לראות בחלק מהשבטים שבשפתם אין התייחסויות לזמן. לאנשים כאלה יש חמור קשיים בהמשגה של יחידות זמן. לעמים אחרים אין מילים להביע צבעים מסוימים, כמו כתום.

דוגמה אחרונה ואחרונה יכולה להינתן עם המונח אוממי, מושג יפני המתייחס לטעם שמקורו ב ריכוז גלוטמט וכי עבור שפות אחרות אין תרגום ספציפי, קשה לתאר לאדם מערבי.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "תורת פיתוח השפה של נועם חומסקי"

שתי גרסאות לתיאוריה של ספיר-וורף

עם חלוף הזמן והביקורות וההפגנות שנראו כמעידים על השפעת השפה על המחשבה אינה מודולטור של תפיסה כפי שנקבעה בתחילה בתיאוריה, תורת השפה של ספיר-וורף עברה שינויים מאוחרים יותר. לכן אנו יכולים לדבר על שתי גרסאות לתיאוריה זו.

1. השערה חזקה: דטרמיניזם לשוני

לתפיסתו הראשונית של ספיר-וורף על תורת השפה הייתה השקפה מאוד דטרמיניסטית ורדיקלית על תפקיד השפה. עבור ההשערה החזקה של וורפיאן, השפה קובעת לחלוטין את שיקול הדעת שלנו, יכולת מחשבה ותפיסה, נותן להם צורה ואפשר אפילו להחשיב שמחשבה ושפה זהים במהותם.

על פי הנחת יסוד זו, אדם ששפתו אינה מתבוננת במושג מסוים לא יוכל להבין או להבדיל בינו לבין עצמו. כדוגמא, עם שאין לו מילה לצבע הכתום לא יוכל להבחין בין גירוי אחד למשנהו שההבדל היחיד שלו הוא צבע. במקרה של אלה שאינם כוללים דיבורים זמניים בדיבורם, הם לא יוכלו להבחין בין מה שקרה לפני חודש למה שקרה לפני עשרים שנה, או בין הווה, עבר או עתיד.

עֵדוּת

כמה מחקרים שלאחר מכן הראו כי תורת השפה ספיר-וורף אינו נכון, לפחות בתפיסתו הדטרמיניסטית, ביצוע ניסויים וחקירות המשקפים את שקרו לפחות באופן חלקי.

אי ידיעה של מושג אינה מרמזת כי לא ניתן ליצור אותו בתוך שפה ספציפית, שתחת הנחת ההשערה החזקה לא תתאפשר. למרות שייתכן שלמושג אין קורלציה קונקרטית בשפה אחרת, ניתן ליצור חלופות.

בהמשך לדוגמאות של נקודות קודמות, אם ההשערה החזקה הייתה נכונה, העמים שאין להם מילה להגדיר צבע הם לא יוכלו להבחין בין שני גירויים שווים אלא בהיבט זהמכיוון שהם לא יכלו לתפוס את ההבדלים. עם זאת, מחקרים ניסיוניים הראו שהם מסוגלים להבחין בין גירויים אלה לבין אחרים בעלי צבע שונה.

באופן דומה, אולי אין לנו תרגום למונח אוממי, אך אנו מסוגלים לזהות שזה טעם שמשאיר תחושה קטיפתית בפה, ומשאיר טעם לוואי ממושך ו עָדִין.

כמו כן, תיאוריות לשוניות אחרות, כמו של חומסקי, למדו והצביעו על אף שלמרות שפה נרכשת בתהליך למידה ארוך, ישנם מנגנונים. מולד חלקית שלפני הופעתה של השפה ככזו מאפשרת לצפות בהיבטים תקשורתיים ואף בקיומם של מושגים אצל תינוקות, בהיותם משותפים לרוב העמים ידוע.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "אינטליגנציה לשונית: מהי וכיצד ניתן לשפר אותה?"

2. השערה חלשה: רלטיביזם לשוני

ההשערה הדטרמיניסטית הראשונית שונתה, לאורך זמן, עקב הראיות שהדוגמאות היו רגילות אליהן ההגנה עליו לא הייתה תקפה לחלוטין, וגם לא הוכיחו נחישות מוחלטת של המחשבה מצד שפה.

עם זאת, תיאוריית השפה של ספיר-וורף פותחה בגרסה שנייה, לפיה למרות שהשפה אינה קובעת כְּשֶׁלְעַצמוֹ מחשבה ותפיסה, אבל כן זה אלמנט שעוזר לתת צורה והשפעה בסוג התוכן שמקבל הכי הרבה תשומת לב.

לדוגמא, מוצע כי מאפייני השפה המדוברת עשויים להשפיע על הדרך בה להגות מושגים מסוימים או בתשומת הלב הם מקבלים ניואנסים מסוימים של המושג לרעתם אחרים.

עֵדוּת

גרסה שנייה זו מצאה הפגנה אמפירית כלשהי, שכן היא משקפת את העובדה שזה עולה לאדם מושג היבט מסוים של המציאות מכיוון ששפתה אינה מתבוננת בה גורם לה לא להתמקד באמירה היבטים.

לדוגמא, בעוד שדובר ספרדית נוטה לשים לב מקרוב למתח, אחרים כמו טורקית נוטים להתמקד במי שעושה את הפעולה, או אנגלית במיקום המרחבי. בדרך זו, כל שפה מעדיפה להדגיש היבטים ספציפיים, שכשפועלים בעולם האמיתי יכולים לעורר תגובות ותגובות מעט שונות. לדוגמא, יהיה קל יותר לדובר הספרדית לזכור מתי קרה משהו מאשר איפה, אם הם יתבקשו לזכור אותו.

ניתן לצפות בה גם בעת סיווג אובייקטים. בעוד שעמים מסוימים ישתמשו בצורה לקטלוג אובייקטים, אחרים נוטים לשייך דברים לפי החומר או הצבע שלהם.

העובדה שמושג מסוים אינו קיים בשפה גורמת שלמרות שאנחנו מסוגלים לתפוס אותו, אנחנו לא נוטים לשים לב אליו. אם לנו ולתרבותנו לא חשוב אם מה שקרה קרה לפני יום או חודש, אם אנחנו שאל ישירות מתי זה קרה, יהיה לנו קשה לתת תשובה מכיוון שזה דבר שמעולם לא היה בו מחשבה. או אם מוצג בפנינו משהו בעל מאפיין מוזר, כגון צבע שמעולם לא ראינו, ניתן לתפוס אותו אך זה לא יכריע בעת הבחנה אלא אם כן הצביעה היא מרכיב חשוב אצלנו מַחֲשָׁבָה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• פארה, מ. (s.f.). השערת ספיר-וורף. המחלקה לבלשנות, האוניברסיטה הלאומית של קולומביה.

• ספיר, ע. (1931). קטגוריות מושגיות בשפות פרימיטיביות. מַדָע.

• שאף, א. (1967). שפה וידע. מערכת ג'ריאלבו: מקסיקו.

• וורף, ב.ל. (1956). שפה, מחשבה ומציאות. בית העסק M.I.T. עיתונות, מסצ'וסטס.