סינכרוניות: מדע צירופי המקרים המשמעותיים

לראות את העולם בגרגר חול, וגן עדן בפרח בר, מכסה את האינסוף בכף ידך ואת הנצח תוך שעה.

—וויליאם בלייק

כמה רמזים לגבי סינכרוניות או צירופי מקרים משמעותיים

כולנו חווינו צירופי מקרים של עובדות שאנחנו בדרך כלל לא נותנים להם חשיבות רבה יותר מזו של סקרנות מרשימה. אנו חושבים על מישהו ובדיוק באותו רגע אנו מקבלים שיחה ממנו; אנו זוכרים אדם שלא חשבנו עליו הרבה זמן ואנחנו פוגשים אותו בהמשך רחוב, או שיר מתנגן ברדיו שקשור קשר הדוק למשהו שקורה באותו יריד רֶגַע. יש אנשים שמספרים חוויות שיכולות להיראות לנו עוד יותר מדהימות, כמו למשל לחלום על אירועים שמתרחשים אחר כך או לתפוס תאונה או מותו של מישהו קרוב למרחוק.

מנקודת מבט רציונאלית בעליל, עובדות אלה הן עניין של סיכוי, צירופי מקרים שלא צריך לשלם להם חשיבות רבה יותר ממה שיש להם. אירועים יוצאי דופן מצדם נחשבים להמצאות על ידי אנשים שרוצים להפנות תשומת לב לאירועים אובייקטיביים או לפרשנויות שגויות.

עם זאת, הפסיכיאטר השוויצרי קרל גוסטב יונג ראה, במקריות של אירועים מאוד בלתי סבירים, ביטוי לתופעה שראוי היה ללמוד אותה בקפדנות. במובן זה הוא טבע את המונח סינכרוניות, אותו הגדיר כהצגה בו זמנית שתי עובדות שאינן קשורות ביחסי סיבה ותוצאה, אלא ביחס שלהן מַשְׁמָעוּת.

מהי סינכרוניות לפי יונג?

התפתחות המושג סינכרוניות נובע משיתוף הפעולה בין קרל גוסטב יונג י וולפגנג פאולי, חתן פרס נובל לפיזיקה ואחד מאבותיו של מכניקה קוואנטית. לכן זהו מושג בו גישות מהפיזיקה והפסיכולוגיה מתכנסות. שיתוף הפעולה של מחברים אלה בא לידי ביטוי בשנת 1952 עם פרסום הספר המשותף סינכרוניות כעקרון של קשרים סיביים. בספר זה סינכרוניות נחשבת כמרכיב מרכזי להבנת הקשר בין הנפש לחומר.

יונג מתאר שלוש קטגוריות של סינכרוניות: בראשונה, צירוף המקרים בין תוכן נפשי (מחשבה, הרגשה, א חולם) ואירוע חיצוני (אתה מקבל שיחה ממישהו שחשבת עליו). השני הוא צירוף המקרים בין ראייה פנימית לבין אירוע שקורה רחוק (חולם על תאונה או על מותו של אדם שקורה במציאות). השלישי הוא לקבל תמונה של משהו שקורה אחר כך בעתיד. מודגש כי התמונות שעליהן מבוססת הסינכרוניות אינן מוצגות בהכרח באופן מילולי אלא יכולות לבוא לידי ביטוי באופן סמלי.

מחשבה רציונלית אינה מברכת על תופעה מסוג זה, ולכן כאשר מפתחים את מושג הסינכרוניות, יונג נוקט במה שמכונה לעתים קרובות מחשבה מזרחית. סוג חשיבה זה קשור למה שאנחנו מתייחסים בדרך כלל כשאנחנו מדברים על אינטואיציה.

חשיבה מערבית לעומת חשיבה מזרחית

חשיבה רציונלית, מכניסטית ומטריאליסטי בו מתקיים חזון העולם המערבי מההארה, והוא הבסיס לאמונותינו, הוא מניח את הליניאריות של הזמן ואת הסיבתיות של תופעות.

מהפרדיגמה הזו, המדע מטיל ספק בסיבה לתופעות מתוך כוונה לשלוט ולחזות אירועים. במתודולוגיה שלה חיוני לבנות מודלים והפשטות על בסיס הכללות סטטיסטיות. מקרים בודדים, אלה החורגים מהנורמה, כמו סינכרוניות, הם חמקמקים מקירוב נתונים סטטיסטיים, ולכן הם אינם מתבוננים על ידי המדע, ולא על ידי מערכת האמונות שלנו הבנויה תחת אותה הגיון ו לְהַשְׁפִּיעַ.

עם זאת, זו לא הייתה דרך החשיבה השלטת בתולדות האנושות, והיא גם לא כיום בהקשרים תרבותיים שונים. יונג סבר כי סינכרוניות היא תופעה העולה בקנה אחד עם תפיסות העולם המזרחיות, כמו זו הסינית ממנה טאואיזם או תפיסות העולם של הודו העתיקה, שיש להן תפיסה של זמן ומרחב שונים משלנו.

ה מחשבה מזרחית, בו יש צורך גם לכלול רבות מתפיסות העולם הילידיות, סבור שכל מרכיבי היקום קשורים זה לזה ויוצרים יחידה. המציאות הקונקרטית, כלומר מה שאנו צופים בו, נחשבת כביטוי הזוי של עקרון בסיסי. כל אלמנט ביקום נחשב לבואה של משהו עליון המקיף אותו. היקום נתפס כאורגניזם נהדר בו כל יסוד המרכיב אותו קשור זה בזה באופן מהותי ובו בזמן הוא מראה שלו. הפרט נחשב אפוא כמיקרוקוסמוס המשקף את הדינמיקה של מקרוקוסמוס, של היקום כולו..

מתוך ההיגיון של יקום שנראה כמכלול, המורכב מאלמנטים תלויים זה בזה, הפועלים בהשפעת עיקרון בסיסי, כאשר אירוע התשאול הטבעי לא יהיה על מקורו או סיבתו, כפי שאנו עושים בדרך כלל, אלא על אילו אירועים אחרים יכולים להתרחש בצורה כזו. סִימוּלטָנִי.

מנקודת המבט המזרחית מובן שלכל רגע ביקום יש איכות מסוימת, שאיתה רכל האלמנטים נשמעים באופן סינכרוני. סוג זה של היגיון יהיה הפרנסה של אסטרולוגיה או אורקל. ברגע לידתו של הפרט, הכוכבים נמצאים במצב מסוים ובאופן סמלי קיים תיעוד של זה אצל כל אדם, המותנה בכך.

באותו אופן, כאשר מתייעצים עם אורקל, קלפי טארוט, סימני מעטפת הצבים וכו ', זה לא נוכחים באופן אקראי, אך תואמים לרגע ולמצב המסוים שממנו תִשׁאוּל; ובגלל מערכת יחסים זו, ניתן לתת משמעות סמלית לכל אחד מהאירועים הללו. בתכנית זו, הסינכרוניות תהיה אותה תופעה שתאפשר לנו להבין את הקשר ההוא בין תשאול המחקר לבין הרכב אלמנטים של האורקל.

הממד הסמלי בסינכרוניות

יונג מדגיש כיצד במחשבה המזרחית, מספרים מקבלים, בנוסף לתפקידם הכמותי, מימד איכותי וסמלי. כדי להדגים את האמור לעיל, הוא מספר סיפור קצר מהמסורת הסינית על ההיסטוריה של ממלכה שהייתה צריכה להחליט אם להיכנס למלחמה או לא. מכיוון שלא הייתה הסכמה, מועצת החכמים קיבלה הצבעה; התוצאה הייתה 3 קולות בעד ו -5 נגד. עם זאת, המלך החליט לצאת למלחמה משום ש -3 היה מספר הדעות. מספרים, כמו סינכרוניות, נחשבים כמתווכים בין העולם היומיומי לרוחני.

התפיסה שיש ביקום מאחד ביקום, כוח מוזר שהוא מקור ומנוע מכל דבר, וזה מספק הרמוניה ומבנה בתוהו ובוהו, היה קיים בפילוסופיות שונות השקפות עולם. עקרון מאחד זה נקרא טאו, לוגו, סנס ועם מאפיינים דומים הוא יסוד הדתות המזרחיות העיקריות כגון הטאואיזם, בודהיזם, הינדואיזם, זן. למרות שזכו לשמות שונים, כל התיאורים הללו גורסים שהמציאות, כלומר היסודות הקונקרטיים והנצפים, כמו גם ההפשטות הכפולות שלנו, הם הביטוי החיצוני של ה אחד. ההיסטוריה של היקום ושל האנושות תהיה תצוגה של ההיבטים השונים של עיקרון מאחד זה.

זה נחשב גם ככה המחזורים והמקצבים השונים הקיימים בטבע הם ביטוי לעיקרון בסיסי זה. למחשבה המזרחית, הזמן אינו עובר בצורה ליניארית אלא מעגלית, דימוי הספירלה, כמו זה של מעטפת החלזון. לפיכך, הזמן נתפס כביטוי למחזוריות הנצחית של לידה, מוות והתחדשות. מחזורים אלה קיימים בטבע, בתולדות העמים ובפרטים.

רבים מהמודלים ותפיסות המיסטיקה המזרחית המלווים את האנושות במשך אלפי שנים החלו לקבל תהודה ו מקבילים לתיאורי ההרכב והדינמיקה של החומר, המסופקים על ידי פיזיקאים שהיו קודמיהם של מכניקת הקוונטים 1920. יונג הוא הבחין במקבילות אלה וראה בכך הזדמנות לתת לתצפיותיו ולתובנותיו לגבי סינכרוניות מוצקות טענה.. לכן הוא החליט להתעמק במחקרים אלה, והחליף עימם התכתבות, רעיונות וממצאים כמה מהפיזיקאים המקדימים של מכניקת הקוונטים, כולל אלברט איינשטיין וולפנג פאולי.

פיזיקה קוונטית, מחשבה מזרחית וסינכרוניות

ה מכניקה קוואנטית ענף הפיזיקה הוא זה שאחראי לתיאור התנהגותם של חלקיקים תת-אטומיים, כלומר בחלקים הקטנים שבהם היקום מורכב.

בלבול דומה לזה שאנו יכולים לחוות כאשר אנו חווים סינכרוניות עוצמתית, כלומר נקודת המבט הרציונלית והמובנית שלנו מזועזעת, זה היה מה שפיזיקאים חיו בתחילת המאה הקודמת, כשהחלו לגלות את הדרך המוזרה, או אפילו הקסומה, שבה החומר מתנהג תת אטומי.

אלברט איינשטיין עצמו, שעם תורת היחסות שלו חולל מהפכה במדע והיה מבשר הפיזיקה תורת הקוונטים, הוא הקדיש את 20 השנים האחרונות לחייו לניסיון להראות את חוסר העקביות של תורת הקוונטים, מה זה נראה לו מדהים שהעולם עובד בצורה כה ייחודית. מחקרים שנערכו לאחר מכן הראו כי ברמה התת-אטומית, העולם מתנהג במידה רבה באופן בלתי צפוי ופרדוקסלי, ומטיל ספק בכוח בשכל הישר שלנו.

באופן ניסיוני אומת שאם אחד החלקיקים מושפע, השני משתנה באופן סינכרוני. אם, ככל הנראה כל האלמנטים המרכיבים ביקום, כולל עצמנו, הם תוצאה של גדול התפוצצות של מסה צפופה מאוד, ניתן להסיק כי ברמה התת אטומית אנו ממשיכים לשמור על קשר עם כל היקום.

קווי דמיון למחשבה המזרחית

הקשר בין פיזיקה קוונטית לקוסמולוגיה המזרחית הוא נושא מורכב ושנוי במחלוקת.

זה ידוע היטב כי חלקיקים תת אטומיים יכולים להתנהג לפעמים כמו גלים ולפעמים כמו חלקיקים. אולי המפתיע ביותר בחשיבה הקרטזית שלנו הם תוצאות הניסוי אלה שמוכיחים כי אטום יכול להיות ולא להיות במקום אחד, או להיות בשני מקומות בבית זְמַן. כמו כן, שהוא יכול להסתובב בכיוון אחד ובו זמנית לכיוון ההפוך. כל זה מזכיר את עולם המסתורין עליו מספרים גם יונג וגם המיסטיקנים כאשר הם מתייחסים לעיקרון המאחד וביטושיו.

הפיזיקאי דייוויד בוהם מניח כי סדר מרומז פועל ביקום, בבסיס הסדר שנפרש, לשחזר את ההבדלים שעושה הבודהיזם בין עולמה ההזוי של מאיה לבין העיקרון המאחד. פיסיקאים גם מתארים שחלק גדול מחוקת החומר שאנו צופים בו ריק, וזה אחד ההיבטים אליהם רומז הטאו.

סינכרוניות, פרקטלים ו- Unus Mundus

באופן ספונטני, הטבע יוצר תצורות גיאומטריות מסוימות שנמצאים בצורת עלים, ספירלות של חלזונות, במערות, בצורת עצמות, הוריקנים. סוג זה של דפוסי תצורה, המכונים גם פרקטלים, נחשבים לעיתים לביטוי בעניין של עקרון בסיסי זה. פרקטלים או צורות גיאומטריות ארכיטיפיות קיימים גם בחלק מיצירות האמנות ובארכיטקטורה.

ה תצורות ארכיטיפיות בנוסף להיחשב ביטוי לסינכרוניות, כלומר לקשר בין העולם פיזי ונפשי, יכול להיות מרכיב המשפיע על ההנאה האסתטית שנוצרת הן על ידי הטבע והן על ידי אומנות. לא מעט אנשים חוו שהתבוננות בטבע, ציור או פסל, האזנה למנגינה מסוימת סיפקה משהו יותר מאשר תענוג אסתטי, והעניק להם הבנה פתאומית לא רציונלית של הקשר ביניהם לבין שאר המרכיבים של יקומים.

חוויות מסוג זה יכולות להיחשב גם כביטוי לסינכרוניות, כאשר עולמנו הפיזי היומיומי מקושר לרגעים עם מציאות טרנסצנדנטית ומסתורית.

יונג נוקט במונח אונוס מונדוס של הפילוסוף היווני הרקליטוס להתייחס לכך עיקרון מאחד שנמצא איכשהו גם במושג שלו מחוסר הכרה קולקטיבי. ניתן להבין את הלא מודע הקולקטיבי כאותה "נשמת העולם" שממנה צצים הדפוסים הסמליים הנוכחיים. במיתולוגיות של כל העמים, וכי כמו פרקטלים, נוטים להגדיר, לא צורות אלא אופני פעולה אופייני. מה שמכונה ארכיטיפים של הלא מודע הקולקטיבי. סינכרוניות עבור יונג יכולה להיות ביטוי לארכיטיפ קבוע, דרך בה הנשמה הקולקטיבית משפיעה על חיינו, מקדמת חוויה כלשהי, פרספקטיבה כלשהי.

מבחינת יונג, תופעות סינכרוניות היו קשורות לרגעים של השפעה רבה. זו הסיבה, הוא מאשר, שהם בדרך כלל מופיעים ברגעי מעבר כמו מוות, התאהבות, נסיעות, מצבים בהם אנו בסתירה בעצמנו או בדילמה לפני החלטה בסיסי. הם יכולים להיות מזורזים גם על ידי השפעה נעלה ב- פסיכותרפיה, ובמצבי תודעה משתנים, שנוצרו על ידי יסודות טבעיים או כימיים.

יש אנשים שנוטים לחוות או להיות מודעים לסינכרונות, אך לפעמים הם נוטים יותר נוכחים אצל אנשים ספקניים ורציונליים בעיקר, ופותחים את נקודת המבט ורגישותם למימד סמלי של החיים.

מבחינת יונג, סינכרוניות יכולות להיות גם חלק מהחיים הקולקטיביים, כמו כאשר מדענים מבלי לשמור על חילופי מידע לעשות תגליות בו זמנית, כאשר המקרה המוכר ביותר הוא ההחלפה הכמעט מקבילה של תורת האבולוציה על ידי דרווין ו וואלאס.

סינכרוניות ו"כוח הנפש ": יוצר הגשם

ה חשיבה חיובית והדמיות (באמצעות דמיון) יכול להיות יעיל בהשגת יעדים ספציפיים אצל אנשים מסוימים. עם זאת, לא פיזיקה קוונטית וגם סינכרוניות אינן טיעונים מדעיים בעד מה שמתואר לעיתים קרובות כ"כוחו של נפש ליצור מציאות "," להאמין זה ליצור "וכדומה, שקשורים יותר למחשבה אינפנטילית כל-יכולה מאשר למחשבה מַדָע. כוחה של תפילה ואנרגיות טובות, מצדם, עדיין נותרים בתחום המכובד של אמונה ואמונה.

פיזיקה קוונטית הראתה את השתתפות הנושא במציאות הפיזית הנצפית ברמה המיקרופיזית, ואינטראקציה בין הפיזי נפשי, אך מכאן לא נובע כי הנבדקים יכולים לתמרן אירוע זה כדי להשיג ביטויים ב מְצִיאוּת. ההיגיון הקוונטי פועל בתחום המיקרופיזי, אך בעולמנו הנצפה הוא נמשך הפיזיקה הניוטונית עובדת וממדים גדולים מתנהלים דרך ההיגיון של תורת היחסות איינשטיין. לוגיקה זו קשורה אך אינה ניתנת לאקסטרפולציה. הפיזיקה עדיין מחפשת תיאוריה מאוחדת המשלבת את התחומים השונים ומתחשבת בהם.

מצידו, הסינכרוניות, כמו גם הטאו, מתייחס לתופעות מורכבות, פרדוקסליות, אי אפשר להפחית לביטויים ומתכונים מתוך מדריך צמיחה אישי. בכל מקרה, הם מרחיקים את עצמם מלוגיקת השליטה, הדומיננטיות, היזמות וההתקדמות שבעזרתם הדמויות קשורות בדרך כלל להשגת יעדים. ההיגיון של סינכרוניות קרוב יותר להתרחש, מהדהד וזורם עם עיקרון בסיסי זה, ולעתים קרובות הוא מתבטא בצורה הטובה ביותר באמצעות דימויים פואטיים וספרותיים.

הסיפור הבא מהמסורת הסינית היה המועדף על יונג להעביר את מהות הסינכרוניות והטאו.

יוצר הגשם

בעיירה סינית מסוימת לא ירד גשם במשך מספר שבועות, אז א מַגשִׁים. כשהזקן הגיע, הוא הלך ישירות לבית שהוכן עבורו ונשאר שם מבלי לערוך שום טקס עד ליום השלישי שהגשמים הגיעו. כשנשאל כיצד עשה זאת, הסביר שכשהגיע לעיר הבחין בהיעדרות של מצב של הרמוניה, באופן שמעגלי הטבע לא פעלו נוֹחַ.

מכיוון שמצב חוסר הרמוניה זה השפיע גם עליו, הוא נסוג בכדי לבסס מחדש את שיווי משקלו, וכאשר איזון זה הוקם מחדש על פי התבנית הטבעית, הגשם ירד.

הפניות ביבליוגרפיות:

• בולן, ז'אן שינודה. הטאו של הפסיכולוגיה. ברצלונה: קאירוס, 2005.
• קפרה, פריג'וף הטאו של הפיזיקה. מלאגה: סיריו, 1995.
• פרנץ, מארי-לואיז פון על ניחוש וסינכרוניות: הפסיכולוגיה של צירופי מקרים משמעותיים. ברצלונה: פאידוס, 1999.
• יונג, ג. ז. פרשנות הטבע והנפש: סינכרוניות כעקרון של קשר א-סיבתי. ברצלונה: Edicones Paidós, 1991.
• כבול, פ. דוד. סינכרוניות: גשר בין מוח לחומר. ברצלונה: קאירוס, 1989