תהליכים פסיכו-סוציאליים באמצעות גרפיטי

אנו יודעים שההקשר תנאי, אך הפרט בתורו הוא סוכן שינוי של הסביבה. זו אחת הסיבות הרבות שבגללן פסיכולוגיה צריכה להיות רגישה במיוחד לתהליכים פסיכו-ביולוגיים של אנשים להבין אותם ולקבוע אסטרטגיות יעילות להעדפת תהליכי שינוי ולמידה הדדית בין אנשי מקצוע לבין משתתפים.

במקרה של ציורי קיר המשתתפים באמצעות טכניקת הגרפיטי במסגרות חינוכיות שונות, ב במקרה לא פורמלי זה אנו רואים כיצד אסטרטגיה המותאמת כראוי להקשר היא כלי שימושי מאוד. כדי לזהות בעיות אפשריות ו שינוי צורה תפיסת המציאות של המשתתפים.

למה הגרפיטי?

אנו קוראים ציורי קיר המשתתפים דרך טכניקת גרפיטי מכיוון שגרפיטי עצמו ניתן בתואנות אחרות, אך יחד עם זאת זהו כלי שדרכו ניתן לקדם את תחושת השייכות לצוות, ובו זמנית להוציא את האלמנטים האישיים של כל אחד מהם נושא. טכניקה ויזואלית ובולטת כזו היא טרנספורמטיבית לסביבה, ואם היא נעשית באמצעות עבודת צוות, היא יוצרת אפשרויות אינסופיות אינסופיות בתהליך יצירת ציור קיר.

הגרפיטי ממוסגר בתוך התנועה היפ הופ. במאי 2001 מסמך בשם "הצהרת שלום היפ הופ"שבבסיסם התנועתית הפילוסופית התבססו הדמויות המובילות בתחום. מאמרים אלה תואמים פרקטיקות חינוכיות הנחשבות תקפות לשינוי ופיתוח חברתי. התפתחות העצמי, לכן ניתן להחשיב כ- decalogue להבין איזו מסגרת תיאורטית כוללת את העיסוק בדיסציפלינה זו של היפ הופ.

תיאוריות התפתחות: פיאז'ה וויגוצקי

על פי התיאוריות של ז'אן פיאז'ה י לב ויגוצקי אנו יכולים לראות כיצד הסביבה והגנטיקה מתקשרים ביצירת זהות וסכמות קוגניטיביות. אם לוקחים בחשבון את הביקורת העיקרית של כל דגם, במקרה זה, תורת ההתפתחות הפרוקסימאלית, מכיוון שאיננו עוסקים באותם פרופילים בהתאם להקשר, למשל א CRAE ו בית שכונתי. יש לקחת בחשבון את שלבי ההתפתחות, אך ההבדלים הטמונים בכל סביבה גורמים לכך שקיים פער בין הגילאים שהציע פיאז'ה.

נקודה שיש לקחת בחשבון לצורך הפעלת פסיכולוגיה הן יכולות חוצה תרבויותמכיוון שבהקשר של גלובליזציה כמו הנוכחי, אנו יכולים להתמודד עם אנשים בעלי אמונות ותרבויות שונות. התאמת הטכניקה והטיפול בעקרונותיה של כל תרבות חיונית ליצירת קשרים חיוביים בין פסיכולוגים למשתתפים (Wen-Shing, 2004).

הבדלים אישיים ויצירת הקשרים הרגישו כשלהם

השימוש שניתן לסביבה אינו זהה ב- CRAE זה בא בית שכונתיהחל מאותו בסיס, יש צורך לזהות מהו הקשר הרגשי למרחב ובין המשתתפים אליו להיות מסוגלים לייצר אסטרטגיות שיכולות להפוך קונוטציות שליליות למגוון אפשרויות עם מיקוד חִיוּבִי. קשרים אלה נצפים במהלך הפעילות, באופן ההתייחסות אליהם וכיצד הם מתקשרים זה עם זה. לשם כך נוצר מרחב פנוי להבעת רעיונות ולפעול באופן טבעי מתוך הנחת הכבוד. אסור לנו לשכוח את הדקלוג הקודם כדי לתת משמעות לפעילות ולרקע האמיתי שיש לה.

חשיפת הרעיונות והקונצנזוס משמשים להחלטה מה יהיו היסודות שיהיו חלק מציור הקיר ופרשנותו. בתהליך זה באים לידי ביטוי המושגים הסובייקטיביים של תפיסה. יוֹפִי בתוך ה אומנות, אך המטרה העיקרית היא לא ליצור יצירות שיישפטו בהמשך, אלא ליצור ביטוי גרפי של התהליכים הפסיכו-ביולוגיים והרגשיים של המשתתפים. לטפח את היכולת הַפשָׁטָה זה יכול להיות גורם חיובי כאשר מפרשים ציור, פרט, סט צבעים... שכן, כמו בעקרונות ה - ארטתרפיה, המשמעות היא לא רק ב סִמלִיוּת ובמה שמורגש ממבט ראשון.

לאחר ששרטוט ציור הקיר נוצר באמצעות דעות המשתתפים, יצירת "צוות", שמשמעותו בהקשר של גרפיטי:" קבוצה מאורגנת הפועלת להשגת יעדים קולקטיביים. " זה משמש ל לְהִתְגַשֵׁם את תחושת השייכות לקבוצה באמצעות שילוב של מילים ומספרים שנותנים משמעות ל כי הם ביחד ועובדים כצוות.

לסיום התהליך של יצירת ציור קיר משתתף אתה צריך לתפוס את זה באמצעות הטכניקה של גרפיטי בא קִיר או א תִקרָה. המטרה של יצירת ביטוי גרפי זה היא להפוך את ההקשר על בסיס ההבדלים משתתפים בודדים בכל מסגרת, וכי בתורו, שינוי זה משפיע באופן חיובי יחידים. ה תוצאות ציורי ופרשני יהיה שונה בכל תפאורה, אך העיקר הִתאַחֲדוּת בכל הקשר, זה ה הַפנָמָה של חוויה והתהליכים שחיו בה.

מסקנות

יצירת הקשרים יצירתיים בהם הדינמיקה מותאמת למשתתפים, באופן בו הם עצמם קובעים את הקצב ויכולים להיות חינם להביע את עצמך, זו דרך למזער אפקט פיגמליון הקשורים לפרקטיקות חינוכיות קונבנציונאליות ולפרדיגמה שממנה היא מתחילה כאשר "מחנכים". התהליכים של לְמִידָה הם הֲדָדִי, ועמדה פתוחה מצד אנשי המקצוע מסייעת לכך.

מכיוון שהמציאות השונה שממנה מגיעים המשתתפים בהתאם לסביבתם יכולה ליצור דיסוננסים קוגניטיביים לאנשי המקצוע בין הציפיות לבין התהליכים שחוו במהלך פעילות. יש לקחת בחשבון שהתאוריות שהן מושא הלימוד בפסיכולוגיה ובדיסציפלינות אחרות נוצרו בהקשר ספציפי, אך ניתן לשנות את ההקשר הזה, ועלינו לעשות זאת באמצעותו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• וון-שינג, ט. (2004). תרבות ופסיכותרפיה: נקודות מבט אסיאתיות. כתב העת לבריאות הנפש, 13(2), 151-161.