מונטסקייה: ביוגרפיה של פילוסוף צרפתי זה

אם נגיד את השם של צ'ארלס לואי דה סנדאט יתכן שהוא לא יגיד דבר לרבים, למרות שהחזון שלו לגבי חלוקת הכוחות הפוליטיים היה המפתח לרבים מהחוקות הליברליות המודרניות.

ידוע הרבה יותר בשם מונטסקייה, הוגה הדעות הצרפתי הגדול הזה חי בזמנים של הנאורות, בתקופה שבה המלוכה האנגלית נאלצה התפתח למשטר חוקתי כדי לשרוד וצרפת, לאחר שלטונו האבסולוטיסטי של לואי הארבעה עשר, פינתה את מקומה למה שיהיה נבט המהפכה צָרְפָתִית.

אירועים אלה לא נעלמו מעיניהם ביצירותיו של הפילוסוף הזה, שלמעשה לא יכול היה התנגד להסביר בפירוט כיצד אירועי זמנם השפיעו על חשיבתם וחזונם פּוֹלִיטִיקָה. בואו נגלה דרך הביוגרפיה הזו של מונטסקייה.

• מאמר קשור: "8 ענפי הפילוסופיה (והוגיהם העיקריים)"

ביוגרפיה קצרה של מונטסקייה

צ'רלס לואי דה סנדאט, לורד דה לה ברדה והברון דה מונטסקייה, הידוע יותר בשם פשוט מונטסקייה, היה פילוסוף ומשפטן צרפתי שעבודתו נכתבה באמצע הנאורות, הקשר של פעילות אינטלקטואלית, תרבותית ופוליטית אינטנסיבית., בהיותו אחד הפילוסופים והמאמרים החשובים ביותר של התנועה. לתיאוריה שלו אודות הפרדת רשויות המדינה הייתה השלכה רבה והפעילה השפעה ידועה לשמצה בחוקה של ארצות הברית.

מחשבתו ממוסגרת ברוח הביקורתית של הנאורות הצרפתית, מאופיינת על ידי סובלנות דתית, שאיפה וקידום חופש ותפיסת האושר שלו במובן האזרחי. יש לומר שהוא לא עקב אחר שאר המאוירים בכל דבר, מאז הוא הרחיק את עצמו מהזרם המרכזי של ההפשטה והשיטה הדדוקטיבית המשותפת למדענים רבים באותה תקופה, בהיותו תומך בידע קונקרטי ואמפירי יותר.

הוא נחשב כמפיץ של החוקה האנגלית והצעתו לגבי הפרדת רשויות קרובה מאוד למחשבתו של ג'ון לוק. עם זאת, יש לומר כי חשיבתו של צ'ארלס לואי דה סנטאט מורכבת ובעלת אישיות כזו משלו שהופך אותו לאחד ההוגים המשפיעים ביותר בתולדות הדוקטרינות מדיניות.

שנים מוקדמות

צ'ארלס לואי דה סנדאט נולד ב- 18 בינואר 1689 בטירת לה ברדה, מרחק קצר מבורדו, צרפת. הוא היה בנם של ז'אק דה סנדאט ומארי-פרנסואז דה פסנל, משפחתו שייכת לאצולת החלוק כביכול. אמו, שנפטרה כאשר שארל דה סונטאט היה בקושי בן שבע, הייתה היורשת להון חשוב שברונאזגו דה לה ברדה תרם למשפחת סנדאט.

מונטסקייה הוא למד בבית הספר הקתולי בג'ולי ואחר כך המשיך במסורת המשפחתית של לימודי משפטים.. הוא היה עושה זאת תחילה באוניברסיטת בורדו ואחר כך באוניברסיטת פריז, ובא במגע עם אנשי הרוח של בירת צרפת. כשאביו נפטר בשנת 1714, הוא חזר ללה ברדה שם הפך ליועץ בפרלמנט של בורדו.

שם הוא המשיך לחיות בהגנת דודו, באותו זמן הברון דה מונטסקייה. שנה לאחר מכן התחתן צ'רלס לואי דה סנדאט עם ז'אן לארטיג ', פרוטסטנטית שהביאה לו נדוניה משמעותית כשהיה רק ​​בן 26. בשנת 1716 נפטר דודו, בירושה הון וכן את התואר הברון דה מונטסקייה ופרזידנט מורטייה בפרלמנט בורדו, תואר שהוא יממש בין השנים 1716 ו 1727.

• אתה עשוי להתעניין ב: "מה הייתה תנועת ההשכלה?"

פילוסוף של העולם הישן והחדש

בשלב זה אנגליה כבר התבססה כמלוכה חוקתית איתנה. כתוצאה מהמהפכה המפוארת (1688-1689) והצטרף עם סקוטלנד באיחוד של 1707, והקים את ממלכת בריטניה. בינתיים, בצרפת נפטר לואי הארבעה עשר בשנת 1715, ששלט במשך תקופה ארוכה וממלא מקומו לואי החמישה עשר, שהיה רק ​​בן 5. התמורות הלאומיות הללו גרמו להשפעה רבה על מונטסקייה, שהיה מתייחס אליהן בכמה מכתביו.

מונטסקייה זוכה להכרה ספרותית על פרסום יצירתו "Lettres persanes" ("מכתבים פרסיים", 1721), סאטירה המבוססת על התכתבות דמיונית בין מבקר פרסי בטיול בפריס, המדגישה את האבסורדויות של החברה האירופית העכשווית. מאוחר יותר פרסם את "שיקולים סור לה גורם לגדול הרומאנס ואת הר דקאדנס" ("שיקולים על הסיבות לגדלותם ודקדנטיותם של הרומאים", 1734).

בשנת 1748 פרסם באופן אנונימי את "De l'Esprit des Loix" ("רוח החוקים"), טקסט שהעלה אותו במהירות לעמדת השפעה רבה. אמנם בצרפת הייתה בה קבלת פנים נמוכה למדי, הן מאלה שתמכו והן מאלה ש היו נגד המשטר, היו בעלי השלכות גדולות יותר בשאר אירופה, במיוחד בגרוט בריטני. למעשה, זה עורר סערה אמיתית בעולם הקתולי, ונאסר על ידי הכנסייה הקתולית, שכללה ספר זה ב"אינדקס ליברום פרוביטורום ".

מונטסקייה היה פופולרי גם בעולם החדש. הוא זכה להערכה רבה בקרב המתיישבים הבריטים הנאורים, ונתפס כדוגמא לחופש, אם כי עדיין לא אמת מידה לעצמאות שלוש עשרה המושבות. למעשה, מונטסקייה היה האדם המצוטט ביותר בממשל ובפוליטיקה באמריקה הקולוניאלית הבריטית. קדם-מהפכני, וצוטט גם על ידי מייסדי צפון אמריקה יותר מכל מקור אחר, למעט תנ"ך משלו.

לאחר שהמהפכה האמריקאית התרחשה, עבודותיו של מונטסקייה המשיכו להשפיע רבות על מייסדיה והוגיה של אמריקהכולל ג'יימס מדיסון מווירג'יניה, מאבות החוקה האמריקאית. בפילוסופיה של מונטסקייה מקודם הרעיון לפיה יש להקים ממשלה בה אין אדם לפחד מהאחר, היבט שיוכשר וייזכר על ידי מדיסון בעת ​​כתיבת ה- חוּקָה.

השנים האחרונות

מונטסקייה הוא התקבל לאקדמיה למדעים בבורדו, שם הציג מספר מחקרים על בלוטות יותרת הכליה, כוח המשיכה והה. הוא עבד כשופט, אך מקצוע זה שיעמם אותו, כך שבסופו של דבר הוא מכר את התפקיד ו החליט לטייל ברחבי אירופה תוך שמירה על מנהגי ומוסדות השונה מדינות.

בשנותיו האחרונות התמסר לטיול ולסיום כמה מעבודותיו. הייתה לו ההזדמנות לבקר בכל מיני מדינות, בעיקר אוסטריה, הונגריה, איטליה ואנגליה. ככל שלמד יותר על תרבויות אחרות, עלו לראשו רעיונות נוספים להסביר והבנת חברה ופוליטיקה, וגם דרכים להפוך גברים לחופשיים יותר.

אך למרות היותו אדם צלול מאוד, שנאור עידן ההשכלה, היה רגע בו האור יכול היה רק ​​לדמיין זאת, מכיוון שהוא איבד את ראייתו בהדרגה עד שהתעוור על ידיו מלא. הוא נפטר ב- 10 בפברואר 1755 בפריס, בגיל 66.. גופתו קבורה בכנסיית סן סולפיס בבירת צרפת.

• אתה עשוי להתעניין ב: "ז'אן ז'אק רוסו: ביוגרפיה של הפילוסוף הגנואי הזה"

פילוסופיה של ההיסטוריה

פילוסופיית ההיסטוריה המסוימת שלו ממזערת את התפקיד של יחידים ואירועים. מונטסקייה מציג את נקודת מבטו ב "שיקולים סור גורמים דה לה גדולת רומאנט דה לור דקאדנס", בו קובע כי כל אירוע היסטורי היה בהשראת אירוע מסוים ולא מפעולה של אחד או קבוצה של אנשים ב בֵּטוֹן.

מונטסקייה הדגים עיקרון זה במצבים שהתרחשו בתקופה הרומית הקלאסית. בניתוח המעבר מהרפובליקה לאימפריה, הציע מונטסקייה כי אם יוליוס קיסר ופומפיוס לא היו פועלים לגזול את ממשלת הרפובליקה, היו גברים אחרים. הגורם להתחלתם ולסיומם של האירועים ההיסטוריים העיקריים לא היה שאיפתם של כמה דמויות ספציפיות, במקרה זה קיסר ופומפיוס, אלא שאיפת האדם בכלל.

חזון הפוליטיקה שלו וחלוקת הכוחות

מונטסקייה פיתח את הרעיונות שג'ון לוק כבר טיפח לגבי חלוקת הכוח. בעבודתו "רוח החוקים" הוא מביע את הערצתו העמוקה למוסדות הפוליטיים האנגלים, ואשר כי החוק היה הדבר החשוב ביותר במדינה. על ידי פרסום "מכתביו הפרסיים" בשנת 1721 הוא זכה להצלחה מוחצת ומכובד בחברה הצרפתית של הזמן, מודאג מכוחו של לואי החמישה עשר מצרפת, מלך שטרם למד להיות.

"רוח החוקים" נחשבת ליצירתו העיקרית, שפורסמה במקור בז'נבה בשנת 1748 לאחר ארבע עשרה שנות עבודה. עבודה זו זכתה לביקורת קשה, במיוחד מצד הינסניסטים והישועים. מונטסקייה לא ישב בחיבוק ידיים והשיב להתקפות אלה, ופרסם בשנת 1750 הגנה על יצירה זו, שלימים תהיה מצונזרת על ידי רומא בשנת 1751.

על בסיס עבודה זו נחשב כי תרומתו הגדולה של מונטסקייה למחשבה המערבית ולמחקר המדעי של חברות אנושיות הן שתי נקודות. הראשון הוא העובדה של המשימה המדעית לתאר את המציאות החברתית על בסיס שיטה אנליטית וחיובית, שאינה נעצרת בתיאור העובדות האמפריסטי בלבד, אלא דווקא מנסה לארגן את מגוון הנתונים של המציאות החברתית ולהפחית אותם למספר ספציפי של סוגים או משתנים.

מלבד זאת, היא מנסה לתת מענה סוציולוגי למגוון העובדות החברתיות המונחות תחת הרעיון שיש סדר או סיבתיות של עובדות אלה שרגישים להתפרש בא רַצִיוֹנָלִי. כלומר, לתופעה חברתית חייבת להיות סיבה כלשהי, ושניתן לטפל בזה מבלי לנקוט בהסברים מיסטיים או על טבעיים.

עם זאת, המורשת החשובה ביותר שלו היא תיאוריית הפרדת הכוחות שלו, שהפכה אותו נחשב בעיני רבים לאחד ממבשרי הליברליזם, יחד עם דמויות כמו ג'ון לוק. למרות שהוא לא היה הראשון שדיבר על הפרדת כוחות, יש לציין כי התיאוריה שלו היא שבסופו של דבר הפעילה את הכוח הרב ביותר ברעיון זה, בהיותו נראה כמגיב המקסימלי של שאלה זו. התיזות שלו ישמשו מודל התחלתי לשליטי המאה השמונה עשרה והתשע עשרה בעת עריכת חוקות..

המבנה שהציג מונטסקייה מושפע בבירור מהמערכת החוקתית הבריטית, שהייתה חדשה יחסית בתקופתו. המערכת הפוליטית חולקה לשלוש מעצמות, שהפעילו בלם, משקל נגד ושליטה על מי שהפעיל סמכויות כאלה. הרעיון היה למנוע מאותו אדם לארח את כל תפקידי המדינה, שכן זה היה מניח שלטון מוחלט בו קשה לעצור את רגליו של רע סרגל.

מונטסקייה מייחס לפרלמנט כוח חקיקתי, כלומר ליצור חוקים; לממשלה את הכוח הביצועי, כלומר להפעיל כוח פוליטי; ולבתי המשפט לצדק השיפוט, זה כדי להחיל את החוקים ולהכתיב אם קיימו או לא. באמצעות שלוש הסמכויות הנפרדות הללו מנועה התעללות מצד הפרלמנט, הממשלה ובתי המשפט יהפוך אנשים פחות חופשיים במדינה שדווקא עליהם להעניק להם חירויות, הגנה, זכויות ו חובות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אלתוסר, לואי (1979). מונטסקייה. פוליטיקה והיסטוריה. ברצלונה: אריאל.
• ספרלין, פול מ '(1941) מונטסקייה באמריקה, 1760-1801. באטון רוז ': הוצאת אוניברסיטת מדינת לואיזיאנה.