מוטיבציה פנימית: מהי וכיצד לקדם אותה?

כשמדברים על מוטיבציה ובמיוחד, מוטיבציה פנימית, הדבר הראשון שאנו שוקלים הוא: מה מניע אנשים לפעול כפי שהם נוהגים?מה גורם לאדם להתמיד בהשגת מטרה (כמו למשל לעבור בחינה תחרותית) למרות הכאב והמאמץ הכרוך בכך? מדוע ישנם אנשים המסוגלים להתמיד במשימה ובמקום אחרים דוחים אותה או פותחים אחרים במקביל מבלי לסיים אף אחד מהם? הֵם?

חקר המוטיבציה הפנימית הוא נושא בפסיכולוגיה בסיסית. אנו יודעים שבני אדם פועלים מסיבות: או כדי להשיג את מה שהם צריכים (אוכל, כסף, יוקרה ...), או כדי להימנע ממה שהם חוששים (מכשולים, מחלות, עונשים ...). במאמר זה ננסה לברר מה זה ולמה זה כל כך חשוב.

סקירה היסטורית קצרה של המוטיבציה הפנימית

כדי להבין מהיכן נובע המבנה הפסיכולוגי של המוטיבציה הפנימית, חשוב לדעת מה הם מקורותיו של מושג זה המקושרים לתהליכים הנפשיים הקשורים למה שמניע אותנו. אלה מתוארכים לתקופות בהן הפסיכולוגיה כמדע אפילו לא הייתה קיימת.

המוטיבציה הייתה מושא הנוכחות בכל עת. כְּבָר אפלטון הוא דיבר על כעס, אומץ, אינסטינקטים, אריסטו המטרות שהוזכרו, אפיקורוס התמקד בחיפוש אחר הנאה ובריחה מכאב.

מיסוד הפסיכולוגיה המדעית נזכור את מקדוגל (1908) אשר נקט ביצרים כהסבר להתנהגות, עד

פרויד (1910) עם מוטיבציה לא מודעת. למרות ש התנהגותיות ווטסון ושל פּוֹשֵׁט עוֹר הם לא עסקו בנושא זה מכיוון שהם הבינו את הלמידה כמנוע הפעולה היחיד, עד שהניאו-ביהביוריזם עבר גוף קלארק (1943) ראה שלימוד אינו מספיק בכדי לבצע התנהגות.

רק בתיאוריות הסיבתיות האישיות של שנות ה -70 (דה צ'ארמס) ותורת ההגדרה העצמית, עוד בשנות ה -80 (דצ'י וריאן), מתחילים לדבר על המוטיבציה הפנימית.

מהי מוטיבציה פנימית?

המוטיבציה הפנימית מקורם באדם, ומונעת על ידי צרכיו של חקר, התנסות, סקרנות ומניפולציה, הנחשבים להתנהגויות מוטיבציה כשלעצמם עצמם. במילים אחרות, מוטיבציה פנימית היא סוג המוטיבציה המנוהלת על עצמה, ומנטה את הפרט לחתור להשגת מטרה.

המוטיבציה הפנימית, על פי דצ'י, היא צורך בסיסי אצל האדם במיומנות חברתית והגדרה עצמית.. כלומר, אותן התנהגויות המתבצעות בהעדר כל מקרה חיצוני לכאורה נחשבות למניעות מהותיות. ביצוע הפעילות הוא מטרה בפני עצמה וביצועיה מאפשרים לנבדק להרגיש אוטונומי ומוכשר, חיוני להתפתחות תקינה של הערכה עצמית בריאה

כולנו יכולים לתת דוגמה למוטיבציה פנימית בחיינו: להשתתף בהתנדבות, במעשים אלטרואיסטיים, לעשות את העבודה שלנו טוב, לחפש יותר ידע, שיפור עצמי במימוש ספורט, מימוש תחביבים ...

בסופו של דבר, הסיבות המובילות להפעלת דפוס התנהגות טבועות באדם. אין צורך בגירויים חיצוניים כמו ב- מוטיבציה חיצונית, אך הם אינם בלעדיים זה לזה. כלומר, אתה יכול לבצע פעילות שאתה מוטיבציה מהותית עבורה (לעזור לאחרים) אך גם להשיג תגמול חיצוני (כסף).

בניגוד למה שמושג עם מוטיבציה חיצונית (תגמולים חיצוניים), עם מוטיבציה פנימית אנו משיגים חוויות, תחושות יעילות ושליטה במשימה. שלוש רגשות קשורים מופיעים בדרך כלל:

• הגדרה עצמית ואוטונומיה: להיות הבמאים של חיינו.
• התחרות: לשלוט במה שאנחנו עושים, לחוות שליטה ביכולות שלנו.
• יחסים: לתקשר, להישאר מחובר ולדאוג לאחרים.
• שביעות רצון על שעשית משהו משלך ומוכר

בהתחלה חשבו ששני סוגי המוטיבציה הם עצמאיים, אך דסי ולפר הראו כי יש פעילות ניתן היה להפחית עניין מהותי גבוה אם הוגדרו תגמולים, עובדה זו נקראה ההשפעה של הצדקה יתר. באופן מוזר, הנושא איבד עניין. ההשפעה השלילית של התגמול ידועה כמחיר הנסתר של התגמול.

מה מוטיבציה טובה יותר, פנימית או חיצונית?

עלינו להבהיר כי לא מוטיבציה חיצונית או מוטיבציה פנימית אינן "גרועות" כשלעצמן, אך הדבר יהיה תלוי במה הווה שנמצא בחייו של כל אדם, ההקשר של אותו המצב והמצב הפסיכולוגי שלו אישי.

מוטיבציה חיצונית מונעת מבחוץ, מכוח התגמול או מכוח העונש האפשרי (עמ '4). למשל, אותו סטודנט שמתחיל ללמוד לילה קודם מחשש להיכשל ולהצטרך לשלם שיעור גבוה יותר של נקודות זכות אקדמיות).

במקרים אלה הנבדק יכול לראות את עצמו עושה משהו שהוא לא אוהב פשוט תמורת התגמול (בואו נחשוב על כל אותם אנשים שעושים עבודה שאינה מונעת באופן מהותי מהתגמול כַּלְכָּלִי). מוטיבציה מסוג זה קיימת בכל החברה, אפילו המערכת החינוכית מונעת באופן חיצוני. הנכות הגדולה של מוטיבציה זו היא שהיא אינה יכולה לספק את הצורך בהגדרה עצמית.

לכן, יש צורך להתפתח ולשנות מן החיצוני אל הפנימי, דבר שאפשר על ידי יצירת הנושא להשיג רמות של אוטונומיה במשימה שבוצעה ולהציע הקשר או סביבה המאפשרים מערכות יחסים בינאישי.

דוגמה מאוד ברורה לביטוי אחרון זה היא להתחיל לחנך ילדים על ידי קידום האוטונומיה והמימוש העצמי שלהם באמצעות לעבד את עצמו (הפנימי) במקום להתמקד אך ורק בתגמולים / העונשים החיצוניים להם כדי לבצע את מטלות. זה לא כל כך קל: כאשר מבצעים פעילויות ומתחילים אותם, לעיתים קרובות יש צורך במוטיבציה חיצונית כדי להתחיל בשגרה, במיוחד אצל ילדים. עם זאת, ברגע שהם התחילו ושולבו בשגרת הנושא, זה היה שהם נשמרו על ידי מוטיבציה פנימית.

בזכות הפסיכולוגיה ידוע שכאשר המוטיבציה מגיעה מבפנים, היא מסוגלת לגרום לנו לנטות להתמיד במשימה זמן רב יותר; לכן חשוב כל כך לעודד אותו בתהליכים כמו לימודים, בחינות תחרותיות או אצל ספורטאים בעלי ביצועים גבוהים. זה כך, בין היתר, מכיוון שהוא מהותי זה לא תלוי כל כך במצבים שמתעוררים סביבנו, וזה עוזר לנו להסתגל לכל סיטואציה ולכל מכשול.

מצד שני, יש לקחת בחשבון את זה אין מוטיבציה פנימית "טהורה", מכיוון שהוא תמיד מקושר לאירועים המתרחשים סביבנו. שזה יותר שימושי להבין את זה כאלמנט המתרחש אצל הפרט, ולא כמשהו ש מגיע מבחוץ, זה לא אומר שהפרקטיקה והסביבה האישיים הם אינטימיים קָשׁוּר.

איך מקדמים מוטיבציה מסוג זה?

אנו נבסס את היסוד על מה שמציעה תיאוריית ההגדרה העצמית של דסי וריאן. אחת המטרות הבסיסיות במעבר מן החיצוני אל הפנימי היא להתמקד במילוי צרכינו לאוטונומיה ולהגדרה עצמית.

במקום העבודה, חשיבה במונחים של "אני חייב", "אני צריך לעשות ..." מביאה אותנו להרגיש מוצפים, לחוצים ולהרגיש שאנחנו מלאים במשימות "חובה" המוטלות. אנו מרגישים קשורים, ואפילו אם נקבל תשלום עבור פעילויות אלו (מה שמקדם מוטיבציה חיצונית), יתכן שזה לא יספיק כדי לגרום לנו להרגיש טוב.

חיובי לנסות להניח בצד את תרמיל הגב של "יש לי ואני חייב" ולהתחיל לחשוב על ה"אני רוצה ". כשאנחנו חושבים מה אנחנו רוצים לעשות אנחנו עונים על הצרכים שלנו לאוטונומיה ולהגדרה עצמית. היום בעבודתי: האם אני רוצה להרגיש שתרמתי משהו חיובי? האם אני רוצה להרגיש שעזרתי למישהו אחר? האם אני רוצה להיות מרוצה מהמאמץ שעשיתי? האם אני רוצה ללמוד דברים חדשים?

ואז נוכל לשאול את עצמנו: "כדי להשיג את מה שאני רוצה לעשות, מה אני יכול לעשות כדי להשיג את זה?" כשאנחנו שוקלים מה אנחנו יכולים לעשות, אנו מעודדים את הצורך להרגיש מוכשרים ושולטים במה שאנחנו עושים, ואנחנו מכניסים את עצמנו למושב הנהג של החיים שלנו. בכוחנו לבחור לעשות את העבודה שלנו היטב, לבחור לעזור לאדם אחר, לבחור לחפש מידע נוסף כדי ללמוד קצת יותר ...

ברור שלא בכל המצבים נוכל ליישם את שינוי הפרספקטיבה הזה, אך הוא יכול להיות שימושי לשקף מדוע אנו עושים דברים וכיצד אנו יכולים לשנות את אלה שאינם גורמים לנו להרגיש טוב והם ניתן לשינוי.