התיאוריה האפיסטמולוגית של וולטייר
אם תחשוב על זה, אתה עלול להגיע למסקנה שאפשר לסכם חלק גדול מחיינו במשימה אחת: לדעת לנהל את הספקות שלנו. אנחנו לא מסוגלים לדעת לגמרי את כל מה שמקיף אותנו, או אפילו את עצמנו, אך למרות זאת אנו מתוסכלים מכך, אם כי אי אפשר לעזור. זה מוביל אותנו להרגיש מחויבים למצב את עצמנו לפני השאלות הבלתי נענות הללו: על איזו מהאפשרויות האפשריות נשמור?
וולטייר, הפילוסוף הצרפתי הגדול של תקופת ההשכלה, החליט להתמודד בדיוק עם הנושא הזה. בהתחשב בכך שיש דברים רבים שאיננו יכולים להיות בטוחים באילו קריטריונים עלינו לעמוד כדי לסמוך על אמונות מסוימות יותר ופחות על אחרים? נראה עכשיו ממה מורכבת התיאוריה הזו של וולטייר וכיצד ניתן ליישם אותה בימינו.
מי היה וולטייר?
המילה וולטייר למעשה שם בדוי ששימש את הפילוסוף והסופר הצרפתי פרנסואה מארי אראוט, נולד בשנת 1694 בפריס למשפחה ממעמד הביניים. למרות שלמד משפטים באוניברסיטה, מגיל צעיר מאוד הוא בלט במיוחד בכישורי הכתיבה שלו, וכנער כבר כתב טרגדיה בשם אמוליוס ונומיטור.
בשנת 1713 הצליח פרנסואה לעבוד בשגרירות צרפת בהאג, ולמרות שהוא גורש ממנה במהרה עקב שערורייה בה היה מעורב פליט צרפתי, מאותו הרגע היא החלה לזכות בתהילה כסופרת ומחזאית, אם כי הפופולריות שלה גם הביאה לה בעיות. למעשה, הוא נכלא לא אחת בגין העלבת האצולה, ובסופו של דבר גורש מצרפת. עד אז הוא כבר אימץ את שם הבדוי
וולטייר; באופן ספציפי, הוא עשה את זה במהלך אחד הגולים שלו לעיירה צרפתית כפרית.אז וולטייר הוא גורש מצרפת בשנת 1726 ופנה לעבר אנגליה, מקום בו היה ספוג בפילוסופיה ובאפיסטמולוגיה של המקום. כשחזר לצרפת בשנת 1729 פרסם כתבים המגנים על קו המחשבה של פילוסופים מטריאליסטים כמו ג'ון תחומי הדעת המדעיים של לוק וניוטון שוולטייר שקל עדיין לא הגיעו לצרפת הדוגמטית והדוגמטית. לא הגיוני.
בינתיים, וולטייר החל להעשיר את עצמו באמצעות ספקולציות וכתביו, אף שרבים היו כאלה אסור בהתחשב, בין היתר, בביקורתו על הקנאות הדתית של שורשים נוצריים ששפע בשנות ה -50 מדינה. הוא נפטר בשנת 1778 בפריס.
תורת הידע של וולטייר
המאפיינים העיקריים של עבודתו של וולטייר הם כדלקמן.
1. הוודאות היא אבסורדית
נקודת המוצא הפילוסופית של וולטייר אולי נראית פסימית, אך במציאות, בהקשר לתקופתו, הוא היה מהפכן. באירופה, עד לתקופת הנאורות, משימת הפילוסופיה וחלק ניכר מהמדע הייתה רציונליזציה הסברים על האופן בו נחשף קיומו של האל הנוצרי באמצעות מה שיכול להיות לַחקוֹר. ביסודו של דבר, דבר הכנסייה היה מובן מאליו בכל נושא שהוא, כך שהידע נבנה על מבנה של דוגמות שככזה, לא ניתן היה להטיל ספק בהן.
התיאוריה האפיסטמולוגית של וולטייר מתחילה בדחייה מוחלטת של הדוגמטיות וחיפוש יזום אחר ידע תקף שהושג באמצעות בדיקות אמפיריות.
2. דחיית מולד
וולטייר פרץ לחלוטין את המסורת הרציונליסטית שהשתרשה כל כך חזק בצרפת מאז שפרסם רנה דקארט את עבודותיו. זה מרמז, בין היתר, על וולטייר אנו לא נולדים עם מושגים מולדים במוחנואלא, אנו לומדים לגמרי דרך ניסיון.
3. ספק סביר
מכיוון שאנחנו תלויים רק בחוויה שנלמדת, וכפי שזה תמיד לא שלם ומתווך על ידי חושים שפעמים רבות אנחנו להסגיר, וולטייר מסיק שאי אפשר לדעת באמת את כל האמת על מה אמיתי ומה כן לֹא. זה יכול להיות מרתיע, אבל כל מסקנה אחרת לא יכולה להיות הגיונית.
4. אנחנו יכולים לנהל את הספק
לא משנה אם נוכל להכיר את ההשתקפות המדויקת של מה שקיים, וולטייר סבור שמה שחשוב הוא מה שאנחנו עושים עם הספקות שיש לנו, והאופן שבו אנו לומדים להבחין בין אפשרויות סבירות לבין אחרות שאינן.. איך להשיג את זה?
5. דחה דוגמות
נקודה זו נגזרת מהקודמות. אם הספק סביר וידע מולד אינו קיים, אין שום סיבה לקבל אותו. רעיונות מסוימים פשוט משום שהם מקובלים באופן נרחב או שמגנה עליהם באופן נרחב על ידי מוסדות מסוימים תְקִיפוּת.
6. חשיבות החינוך והמדע
הוודאות המוחלטת אמנם מתה, אך זה מצידנו נותן לנו את היכולת ליצור ידע אמיתי יותר ובנוי הרבה יותר טוב. בזכות חופש הביטוי, חשיבה ביקורתית מונעת על ידי חינוך ובדיקת השערות באמצעות מדע, ניתן לקרב את רעיונותינו לאמת.
לפיכך, מה שנחוץ לניהול ספקות הוא, על פי התיאוריה של וולטייר, גישה שמובילה אותנו לפקפק בכל, יכולת לפתח דרכים לראות כיצד האמונות שלנו מתאימות למציאות ולמדע, אשר עבור הפילוסוף הזה לא יהיו מוסד אחד נוסף, אך דרך חדשה ומשוכללת מבחינה תרבותית להשיג מידע אמין הרבה יותר מאיתנו רָגִיל.
כמובן שלא לכולנו יש מכשירי מדידה מדעיים או ידע וכלים לניתוח נתונים, אך עקרונות פילוסופיים אלה עוזרים לנו להבין משהו חשוב. כדי לדעת משהו, עליכם להקדיש לכך מאמץ, לנתח אותו בצורה ביקורתית ולפנות למקורות מידע על סמך ראיות.
