תיאוריית הסוציומטר: מהי ואיך היא מסבירה את ההערכה העצמית

האם כדאי לעבוד ישירות על הערכה עצמית? על פי תיאוריית הסוציומטר, ההערכה העצמית שלנו תהיה אינדיקטור לאופן בו אנו מרגישים מקובלים או דחויים חברתית יותר מגורם בריאות בפני עצמו.

רעיון זה היה מנוגד לרעיון המיושם בסדנאות וספרים רבים בנושא הערכה עצמית, בהם מדגיש כי על מנת שאדם יגדיל את ההיבט הפסיכולוגי הזה עליו "ללמוד לאהוב את עצמו את עצמה ”.

עם זאת, מה יועיל שאנחנו אוהבים זה את זה הרבה אם נראה שההערכה העצמית שלנו תלויה ביחסים שלנו עם אחרים? בהמשך נבחן מקרוב את תאוריית הסוציומטר הזו ואיזו השפעה יש לחברה על רווחתנו הפסיכולוגית.

• מאמר קשור: "10 התיאוריות הפסיכולוגיות העיקריות"

מהי תורת הסוציומטר של הערכה עצמית?

תיאוריית ההערכה העצמית של הסוציומטר, המוצעת על ידי מארק לירי, היא מודל תיאורטי הקובע כי הערכה עצמית היא אינדיקטור לקשר החברתי ההולם שלנו ולא גורם המעניק לנו רווחה. כלומר, בתיאוריה זו הערכה עצמית אינה נתפסת כגורם לרווחתנו, אלא כתוצאה של אותו דבר, רווחה הקשורה ישירות למידת הקבלה או הדחייה שאנו תופסים מהסביבה שלנו סמוך ל.

התיאוריה באמת שנויה במחלוקת, מכיוון שהיא סותרת רבים מההנחות שהתגוננו הן בפסיכולוגיה פופולארית והן בפנים הכי אקדמי ומדעי, שבא לומר שהערכה עצמית לא תהיה מה שצריך לעבוד עליו אם היא נמוכה, י

לפי זה, הדבר המתאים יהיה לקדם אסטרטגיות שמובילות אותנו להרגיש ולהיות מקובלים יותר בקבוצת ההתייחסותובמקרה להשיג זאת, תהיה לנו כתוצאה מכך עלייה בהערכה העצמית.

לפני שנעמיק ונבדוק את הפרטים של תיאוריה זו, בואו נדגיש את החשיבות של חברותיות במינינו, רעיון ש זה אולי נראה ברור מאליו, אבל באמת, לאחר שגדלתי בחברה אינדיבידואליסטית כמו זו המערבית, זה אף פעם לא כואב לראות את זה.

אנחנו יצורים חברתיים

אחד הרעיונות המשותפים והמקובלים ביותר בעולם המערבי הוא האינדיבידואליות של כל אחד מהם. החזון שלנו של אנשים הוא שאנחנו ארגונים פחות או יותר עצמאיים מכל השאר, ולכל היותר אנחנו יכולים לקבל השפעה מסוימת מאחרים, אך למעשה, דרך ההוויה שלנו וקבלת עצמנו תלויה בכך לָנוּ. אם נשים את הדעת על כך, נוכל להפוך למכונות מבודדות ועצמאיות, להסתדר בעצמנו מבלי לקיים אינטראקציה עם אחרים.

רעיון זה חדר עמוק לענפי פסיכולוגיה שונים, כולל ביהביוריזם, טיפול קוגניטיבי ופסיכואנליזה. הפסיכולוגיה לקחה אופטיקה שבמרכזה האינדיבידואל, בנושא "מבפנים החוצה", שנראה כישות אוטונומית ולא חיה חברתית. כמו כן, כמה זרמים שהדגישו את הקשר של האדם עם אחרים, כמו בית הספר לתורת מערכות, מיושמים בטיפול משפחתי או בפסיכולוגיה חֶברָתִי.

אך למרות שאנו, כמערביים, מתמקדים באופן מוגזם באינדיבידואל ומשקפים זאת כך בזרמי חשיבה שונים, הביולוגיה האבולוציונית מוכיחה את ההפך: אנו בני אדם חֶברָתִי. אנו מגיעים לעולם כקבוצה ואיננו יכולים להתפתח כבני אדם בודדים. מה גם שאבותינו האבולוציוניים ואפילו האב הקדמון המשותף בין בני אדם לשימפנזים היו חברתיים. היינו כבר חברתיים עוד לפני שהיינו אנושיים.

עובדה מדעית זו לא נלקחה בחשבון עד לאחרונה יחסית. למעשה, רעיון משותף נרחב במחשבה המערבית, הן פילוסופית והן פוליטית ומדעית, הוא כי בשלב כלשהו בהיסטוריה אנשים בני אדם התכנסו וויתרו על זכויותיהם האישיותיות כדי להיות מסוגלים לחיות בחברה, דבר שג'אן ז'אק רוסו עצמו מעלה ב"החוזה החברתי "שלו 1762. אבל המציאות היא שזה מעולם לא קרה, שכן המין שלנו ירש את חיי החברה מקישוריו הקודמים.

ישנם מספר ניסויים טבעיים המגלים את הצורך של אנשים בכך לחיות עם אחרים כדי להתפתח כבני אדם, והידועים ביותר הם מקרים של ילדים פְּרָאִי. יותר מפעם אחת ילד ננטש בטעות או בכוונה לגורלו, ובאורח פלא, שרד והתבגר מבלי ליצור קשר עם אנשים אחרים. בהיותם מבודדים משאר חבריהם, הם חסרים יכולות רבות שאנו רואים אנושיים כראוי, כגון שפה, רעיון "אני" או זהות משלהם.

שלא כמו הרעיון שהעלה רוסו עצמו על הפרא הטוב, ילדים שגדלו ללא מגע אנושי בתקופות קריטיות בהתפתחותם אינם יודעים אפילו שהם אנושיים בעצמם. מכאן מופק שלא ניתן להבין את התכונות האנושיות שאנו מבינים המגדירות אותנו, כגון רעיון ה"אני ", זהות, תודעה, שפה והערכה עצמית, במנותק משאר חלקי העולם אֲנָשִׁים. הם תכונות אנושיות המתעוררות ומתפתחות על ידי אינטראקציה עם אחרים. אף אחד לא יכול לצמוח או להיות אדם אם הוא לא מתייחס לאנשים אחרים.

הערכה עצמית וחברה

לאחר שהבנו את האמור לעיל, אנו יכולים לראות באופן מלא יותר את מה שתומכת תיאוריית הסוציומטר של ההערכה העצמית. תיאוריה זו מתחילה מהקבוצה החברתית ומעלה את הרעיון של הערכה עצמית באופן טוטאלי שונה מהמסורתי, תוך התחשבות באופי החברתי שאין לערער עליו מִין. הפסיכולוגיה, כמעט על כל זרמיה, הגנה על תפקיד ההערכה העצמית בהסברת כל מיני סוגים תופעות פסיכולוגיות והפרעות נפשיות, אך מעטים שאלו מה התפקיד שהוא ממלא בפני עצמו, מדוע קיים.

כשמו כן הוא, תיאוריית הסוציומטרים של הערכה עצמית רואה שהערכה עצמית פועלת כסוג של תרמוסטט, "סוציומטר". זה עוקב אחר המידה שבה האדם נכלל או מודיר על ידי אנשים אחרים מהסביבה החברתית שלהם, כלומר קבלה חברתית. תלוי עד כמה אתם מקובלים, מערכת סוציומטרים זו מניעה את האדם להתנהג בצורה ממוזערת יותר אפשרויות של דחייה או הרחקה מהקבוצה, נטייה להתנהג באופן שנחשב לאטרקטיבי ונעים מבחינה חברתית.

במצבו הפרימיטיבי ביותר, האדם אינו מסוגל לשרוד ולהתרבות ללא עזרת אנשים אחרים. מסיבה זו, מהפסיכולוגיה האבולוציונית, טוענים כי היה צריך לפתח מערכות פסיכולוגיות שהניעו אנשים לפתח ולשמור על רמה מינימלית של הכללה בקשרים ובקבוצות חברתיות. ככל שאנו אומרים שאיננו אוהבים להיות עם אחרים, אנו מבקשים את תמיכתם שכן בלעדיה כמעט ולא נוכל לשרוד.

כדי לשמור בהצלחה על מערכות היחסים שלנו עם אחרים נדרשת מערכת העוקבת אחר התגובות של ה- אחרים להתנהגות שלנו, בהיותם רגישים במיוחד לדגימות המעידות על דחייה, הרחקה או אי הסכמה. מערכת זו תתריע בפנינו על השינויים המתרחשים בהכללתנו כלפי הקבוצה, במיוחד כאשר קיימת פחות קבלה חברתית.

כדי למנוע מהקבלה חברתית להוריד את המערכת עוד יותר יניע אותנו לעסוק בהתנהגויות שיתקנו או ישחזרו את הקבלה המקורית. הערכה עצמית תהיה המערכת שתצביע לנו עד כמה אנו מקובלים בקבוצה וככל שהיה לנו נמוך יותר כך היא תתריע בפנינו להדרה חברתית. זה יפעיל אותנו להימנע מאיבוד קשרים, שכן אם זה היה קורה נאבד הגנה וסיכויי ההישרדות שלנו יופחתו.

מתוך הבנה זו, הרעיון לא יהיה לשמור על הערכה עצמית בפני עצמה. הערכה עצמית לא תפסיק להיות אינדיקטור לאופן שבו אנו מקובלים. אם ננקוט בפעולות המגבירות את הקבלה החברתית, כמו עזרה לאחרים, אדיבות, קיום ההישגים המשמעותיים, ההערכה העצמית שלנו תגדל כתוצאה מהרגשה שנכללת יותר ב קְבוּצָה. מצד שני, אם אנו מראים התנהגויות דחויות חברתית, כמו הפרת המורל הקבוצתי, בעל תכונות לא נעימות או כישלון במטרות שלנו, ההערכה העצמית שלנו תסבול ותטבע כתוצאה מקיום פחות מערכות יחסים חברתיות וגרוע מכך איכות.

לפיכך, הערכה עצמית, על פי מודל זה, קשורה לתהליכים רגשיים וחברתיים. דימוי עצמי גבוה גורם לנו להרגיש טוב, בעוד שהדימוי העצמי הנמוך גורם לנו אי נוחות. הטבע שלנו רואה לעיתים קרובות את הדברים שרוצים שנחזור עליהם כנעימים, בעוד שאלה שהם רוצים שנמנע מהם גורמים לנו לחוות אותם עם כאב ואי נוחות. כל איום על גופנו, פיזי, פסיכולוגי ורגשי, קשור לתחושה מרתיעה, המניעה אותנו לפעול לפתרון המצב.

לדוגמא, אם הגוף שלנו מתייבש נרגיש צמאים, שזו תחושה לא נעימה. כדי להפסיק להרגיש את זה, מה שנעשה הוא לשתות כוס מים וכך נוכל להרוות את צמאוננו. אותו דבר יקרה עם הערכה עצמית: רגשות שליליים יהיו התחושה המרתיעה, תוצר של אי הסכמה או דחייה הנתפסים בסביבתינו. סיטואציה זו תיתפס כסכנה להישרדותנו ותניע אותנו לפתור את הבעיה, תוך התנהגויות ערכיות יותר מבחינה חברתית.

בקיצור, ולפי המחקר שביצעה הקבוצה של לירי וחוקרים אחרים, התפקיד העיקרי של ההערכה העצמית יהיה להצביע בפנינו מתי אנו נמצאים בסיכון להדיר אותם, המניע אותנו לנוע כדי להימנע מהדרה כזו. בני אדם מופעלים כדי למנוע את התחושה הלא נעימה של דחייה במקום להרגיש את אישור נעים, אם כי עדיין השקענו משאבים להשגת שנייה זו מַטָרָה.

• אתה עשוי להתעניין ב: "ארבעת סוגי ההערכה העצמית: האם אתה מעריך את עצמך?"

השלכותיה

לתיאוריית ההערכה העצמית של הסוציומטרים יכולות להיות השלכות מעשיות, למרות שהיא מובנת כמודל תיאורטי מאוד. למעשה, בא לסתור את הרעיון המרכזי המוחזק על ידי ספרים רבים בנושא פסיכולוגיה של הערכה עצמית, עזרה עצמית ופרסומים דומים אחרים: "אהב את עצמך".

אם זה נכון שהערכה עצמית היא אינדיקטור ליחסים החברתיים שלנו ולמידה שבה אנו מתקבלים או נדחה על ידי הסביבה שלנו, אז זה לא גורם לרווחה פסיכולוגית אלא תוצאה של אותו. אם כן, הספרים, הסדנאות והשיעורים לעבודה על הערכה עצמית, אם כי בעיקר בכוונה טובה, לא תהיה להם שום השפעה מכיוון שהם לא ישנו גורם בפני עצמו, אלא יותר ובכן אינדיקטור. אנו "מרמים" את מה שמזהיר אותנו מהקבלה החברתית שלנו.

כדי שנבין. בואו נדמיין שאנחנו נוסעים והמחט שמציינת כמה נותר לנו בנזין במינוס. האם לא יהיה זה הגיוני להתעסק במחט ההיא ולהגדיר אותה למקסימום כאשר הבעיה האמיתית היא שחסר לנו בנזין? אותו דבר יקרה עם הערכה עצמית. דימוי עצמי נמוך יעיד על בעיית קבלה חברתית או שנעשה משהו שמרמז על דחייה חברתית, ולכן יש לעבוד עליו, וזה עדיין הגורם לבעיה.

כדי לעזור לאדם עם הערכה עצמית נמוכה, יש ללמד אותם מיומנויות המובילות אותו להתקבל יותר מבחינה חברתית. כתוצאה מעלייה בהערכה העצמית: עזרה לזולת, רכישת מיומנויות חברתיות, לימוד נגינה בכלי, השגת הישג מוערך חברתית... כלומר, קידום כל מיני התנהגויות המשמשות הן למניעת דחייה חברתית והן לקידום הכללה חֶברָתִי.

כפי שאמרנו, הפילוסופיה של מרבית סדנאות ההערכה העצמית היא של "אהב את עצמך" אבל, מה זה יעשה כדי לאהוב את עצמנו אם ההערכה העצמית תלויה במידת האהבה שאנו חשים על ידי אחרים? השאר? אם אף אחד לא אוהב אותנו, קשה לנו מאוד לאהוב את עצמנו, ולא תהיה לנו הערכה עצמית גבוהה שתביא לנו כאב.

זה לא שאנחנו לא צריכים לאהוב את עצמנו או לקבל את מי שאנחנו, אלא להרגיש טוב יותר זה הכי טוב ללמוד מיומנויות חברתיות שמקדמים את הכללתנו בקבוצת ההתייחסות, מכיוון שאיננו יכולים להתנתק מהטבע האנושי שלנו, שהוא ללא ספק חברתי. באופן טבעי, אמונה בעצמך והיותך אופטימיים יעזרו לנו להשיג את המטרות שלנו, אך מתחתיה צריכה להיות אמת כלשהי, יכולת מסוימת לתמוך בנו.

אם, למשל, אנחנו רצים, זה לא יעזור לנו כל כך טוב לומר לעצמנו כמה אנחנו נאים. אנחנו ושאנחנו הכי טובים בעולם כי כן, משהו שהוא בעצם המשאבים של עזרה עצמית. נצטרך להראות שאנחנו רצים טובים, שנוכל לרוץ למרחקים ארוכים מבלי להתעייף ולהראות זאת לאנשים אחרים.

אם פשוט נצא לריצה ואנחנו גם מכבים את מוחנו ברגע שאנחנו מתחילים, לא נוכל להוכיח שום דבר, וגם אנשים לא יעריכו אותנו כרצים טובים מאחר שאנחנו לא. מצד שני, אם אנו מצליחים לרכוש את ההרגל, אנו מסוגלים לרוץ 10 קילומטרים מבלי להתעייף, אנו משתתפים בכמה מרתונים ואנחנו ננצח אותם אנו נראה כמה אנחנו טובים באותו אזור, אנו נעריך חברתית וההערכה העצמית שלנו יגדל.

הערכה עצמית פתולוגית וגילוי שקר

מקרה מוזר וקיצוני הוא מה שקורה ב השלבים המאניים של הפרעת הצבת. בשלב זה הפרט הוא אופורי, אופטימי מאוד ושמח: הוא מרגיש שהוא אדון העולם. אושר פתולוגי זה יכול אפילו להיות מדבק, גורר אחרים למצב של שמחה ומוטיבציה וגורם להם לראות את אדם עם הפרעה זו כאדם מצליח ונעים, מכיוון שאנשים מעדיפים שמחה ו אוֹפּטִימִי.

הבעיה בהערכה העצמית הקיצונית הזו היא שהיא סימפטום, ולא תוצאה של יכולות אטרקטיביות חברתית בפועל. מכיוון שההערכה העצמית שלך אינה אינדיקטור אמין למציאות, כאשר מישהו נוזף בך שהכל מה שהוא אמר שהוא טוב בו לא אמיתי האדם מתרגז, מרגיש שהוא כן פיחות. בלהט המאניה, הוא באמת מאמין במה שהוא טוען שהוא וכל ביקורת על כך נתפסת כבוז רציני, דבר שבמצבים קיצוניים יכול לגרום לו להיות תוקפני.

ראוי להזכיר זאת בתוך הביולוגיה האבולוציונית יש ענף שנקרא תורת האותות, המוקדש לתקשורת בין יחידים ובאופן ספציפי יותר לנושא הכנות בסימנים. אין זה מפתיע שאנשים, גם עם הערכה עצמית בריאה, מציגים את עצמנו בפני אחרים כחשובים וטובים יותר ממה שאנחנו באמת. מעניין שאנו מתוכננים שלא להטעות אותנו כאשר אנשים אחרים עושים את אותו הדבר בדיוק.

הרעיון שעומד מאחורי זה הוא שכשאנחנו אלה שמציגים את עצמנו הכי חשובים, מאיצים את אישור הקבוצה כלפינו, הגדל את ההערכה העצמית שלנו והרגיש שיש לנו הגנה חברתית, מה שמבטיח את שלנו הישרדות. במקרה שמדובר במישהו אחר שמנסה להפוך אותם לחשובים, אנו מנסים לראות עד כמה זה נכון הימנע מהונאה, דבר שעלול לפגוע גם בהערכה העצמית שלנו כאשר אנו מגלים הטעיה לאחר שבטחנו שֶׁלָה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• לירי, מ. ר, ובומייסטר, ר. פ. (2000). האופי והתפקוד של ההערכה העצמית: תורת הסוציומטר. ב- M.P. זאנה (עורכת), התקדמות בפסיכולוגיה חברתית ניסיונית (כרך א ') 32, עמ ' 1-62). סן דייגו, קליפורניה: עיתונות אקדמית.
• לירי, מ. R., Tambor, E. ש. טרדל, ש. ק., וירידות, ד. ל. (1995). הערכה עצמית כמוניטור בין אישי: השערת הסוציומטר. כתב העת לאישיות ופסיכולוגיה חברתית, 68, 518-530.
• מאלו, פ. (2013). תורת הסוציומטר של ההערכה העצמית. סְפָרַד. אבולוציה ומדעי המוח. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html