ז'אן בודין: ביוגרפיה של פילוסוף ופוליטיקאי צרפתי זה

צרפת של המאה השש עשרה הייתה מקום די סוער. זו הייתה תקופה שסימנה מלחמת הדת בה קתולים לכל החיים הרפורמים הקלוויניסטים לחמו מלחמה שאף הרעידה את המלוכה צָרְפָתִית.

ז'אן בודין נולד בדיוק באותה המאה והיה עד למצב הפוליטי הסוער במדינתו. האיש הזה, שטיפח ידע מגוון בחיים, היה עורך דין וגם איש דת, שאיתו לא נמנע מלכתוב באריכות כיצד לשנות את המצב.

ידוע בתזות המרקנטיליסטיות שלו, בעד סובלנות דתית והגנה על הכוח של מלוכה מוחלטת, מחשבתו של בודין השפיעה רבות על אירופה רֵנֵסַנס. בואו נגלה את ההיסטוריה, העבודות והמחשבה שלה ביוגרפיה של ז'אן בודין.

• מאמר קשור: "ארסמוס מרוטרדם: ביוגרפיה של הפילוסוף ההולנדי הזה"

ביוגרפיה קצרה של ז'אן בודין

ז'אן בודין, המכונה בספרדית גם חואן בודינו, היה עורך דין צרפתי, פילוסוף, פוליטיקאי, היסטוריון, כלכלן ואיש דת. חייו עברו בצרפת של המאה ה -16, מדינה שדיממה ונחלשה כלכלית ופוליטית כתוצאה ממלחמות הדת בין קלוויניסטים לקתולים. המצב החברתי של ארצו הניע אותו לכתוב על ריבונות, כלכלה, וכמובן, דת מאז שהוסמך כפרמטר כרמליטי.

הילדות שלו

יום לידתו אינו ידוע בוודאות, אך מקורות שונים מצביעים על כך נולד ביולי אחד בין השנים 1529 ל- 1533 בעיר אנג'רס

, ממערב לצרפת. אביו היה גיום בודין, סוחר עשיר וחבר הבורגנות המקומית, ואילו אמו הייתה קתרין דוטרטה, שידוע כי נפטרה רק לפני שנת 1561.

ז'אן הצעיר היה הצעיר מבין שבעת ילדי הבודין וקיבל גיבוש במלונות הכרמליטים מאנג'רס, כשהוא מצטרף לאחווה כדי להיות בסופו של דבר נזיר, אולם בסופו של דבר הוא מוותר על הנדרים כעבור כמה שנים.

השכלה אוניברסיטאית

בודין למד באוניברסיטת פריז ובקולג 'דה פראנס, שני המוסדות שנמצאים בבירת צרפת. בפריז הוא היה שקוע בלימודי ביניימי ביניימי ובהומניזם ברנסנס, הפעם במקביל לעובדה שהוא השתחרר מנדריו הנזיריים כנזיר כרמלית (1549).

בשנת 1551 הוא הלך לאוניברסיטת טולוז ללמוד משפטים אזרחיים, מוסד בו יסיים את לימודיו ונשאר גם כפרופסור עד 1561. לאחר עשור בהוראה בטולוז, החליט בודין שהגיע הזמן לוותר על ההוראה וחזר לפריס. בעיר ההיא הוא היה מתרגל כעורך דין בבית המשפט העליון לצדק וכחבר בפרלמנט של פריז.

חזרתו לבירת צרפת עולה בקנה אחד עם תחילתה של תקופה סוערת במדינה וברחבי אירופה, החל במלחמות הדת (1562-1598). בודין לא יכול היה לשים לב לאירוע ההיסטורי הזה, במיוחד בהתחשב בעובדה שהוא נזיר כרמליטי. הוא נמשך לתורת הרבנות כמו גם לזרם הרפורמי של ג'ון קלווין והוא נקט עמדה בעד סובלנות דתית.

שנים כסופר פורה ובימים האחרונים

בנוסף לעבודה כעורך דין, בודין בשנת 1566 פרסם את עבודתו החשובה הראשונה: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (שיטה להבנה קלה של ההיסטוריה), הישג נעים שהיה מלווה באירוע עצוב, שהיה מות אביו.

לאחר פרסום ספר ההשלכה הגדול הראשון, החל ז'אן בודין בפעילות ספרותית ומקצועית אינטנסיבית, ופרסם עשור לאחר מכן סט עבודות חשובות מאוד להבנת נקודת מבטו הכלכלית והפוליטית: "Les six livres de la République" (ששת ספרי הרפובליקה, 1576)

ז'אן בודין, שכבר היה בעל השלכות חברתיות ופילוסופיות גדולות, הצליח לבצע עבודות בעלות רלוונטיות אמיתית לתקופתו. הוא מונה לנציב רפורמה בקביעת יער בנורמנדי בשנת 1570, בשנת 1587 החל לפעול כיועץ המשפטי לממשלה של העיר לאון. מעט מאוחר יותר, בשנת 1596 פרסם את "תיאטרון הטבעי" (תיאטרון הטבע).

שנותיו האחרונות עברו בלאון ברגע שמונה לתפקיד התובע הכללי בעירייה. הוא יישאר בעיר ההיא, הממוקמת בצפון צרפת, עד למותו בשנת 1596, שלא ידוע על התאריך המדויק שלה. מה שידוע זה נפטר ממגיפת מגפה עוד כיהן כיועץ המשפטי לממשלה. הוא פוטר בקבורה קתולית בכנסייה הפרנציסקנית של לאון.

מחשבה ותרומות תיאורטיות של הוגה דעות זה

חשיבתו של ז'אן בודין מתקדמת, במובנים מסוימים, באופן מפתיע, בעוד שבעניינים אחרים הוא חוטא מלהיות מה שהיה, איש המאה השש עשרה. תפיסתו בכלכלה הקדימה את זמנו, וכך גם הסובלנות הדתית שלו, אם כי לא ניתן היה לשקול זאת אדם בעל אופי מתקדם מכיוון שהיה מגן נאמן של המלוכה האבסולוטיסטית ודעתו על אתאיזם וכישוף לא הייתה לחינם סוֹבלָנִי.

מחשבה פוליטית: מושג ריבונות ומוחלט

ז'אן בודין מדבר על קיומם של צורות ממשל שונותבהתחשב במי או באיזה מוסד ריבונות מרוכזת:

• דמוקרטיה: לעם יש כוח ריבוני.
• אריסטוקרטיה: הריבונות בבעלות קבוצה קטנה בתוך העיר.
• מונרכיה: הריבונות מרוכזת באדם יחיד.

רעיון הריבונות של בודין הוא של חובה החורגת מחוק האדם וכי היה כפוף לחוק אלוהי או טבעי בלבד. ריבונות, על פי פילוסוף צרפתי זה, מוגדרת במונחים של כוח מוחלט, תמידי, בלתי ניתן לחלוקה ובלתי ניתן לערעור. ריבונות זו מעניקה לגיטימציה למדינה כנגד מעצמות אחרות, כמו אלה של האפיפיור והאימפריה הקדושה, באותה עת שני הכוחות האנטגוניסטים בדינמיקה הפוליטית הבינלאומית האירופית.

בודין אישר כי מקור הסמכות הוא בברית שמסכמות כמה משפחות המרכיבות את האליטה של ​​חברה או מדינה. משפחות חזקות אלה חייבות להסכים על איזה אדם או מוסד להפעיל סמכות, ולכן, לשלוט. האדם השולט חייב להחזיק בכל הכוח ועל כולם לציית לו. במילים אחרות, הוא הציג פרשנות קלאסית לכוח מוחלט, כוח שצריך להפעיל על ידי מלוכה מבלי שהנבדקים יוכלו לשים עליו גבולות.

בודין איחד את דמות המלך לזו של שופט ומחוקק עליון, דמות מעל כל מוסד פנימי של המדינה. המלך מגלם את הריבונות בזכות אלוהית ותורת מחשבה זו נודעה כמו אבסולוטיזם מונרכי, המיוצג היטב בתקופות מאוחרות יותר כמו של לואי הארבעה עשר, המלך שמש.

• אתה עשוי להתעניין ב: "בלייז פסקל: ביוגרפיה של מתמטיקאי והוגה דעות זה"

מחשבה כלכלית: מרכנתיליזם וסחר בינלאומי

"ששת ספרי הרפובליקה" מהווים את תרומתו הבולטת ביותר של ז'אן בודין בתחום הפילוסופיה פוליטיקה, שפורסמה בשנת 1576 וההשלכה שלה הייתה כזו שתורגמו למספר שפות עוד בחיים המחבר. בעבודה זו הוא מדבר על נושאים שונים, ותגובתו למשבר הפוליטי שנגרם על ידי מלחמות הדת בצרפת בין השנים 1562 - 1598 הייתה חשובה במיוחד.

הספר השישי באוסף ראוי לציון מכיוון שבודין חושף כמה מהעקרונות הכלכליים המרקנטיליסטיים שלו, דוגל בקביעת מגבלות על תפוקת חומרי גלם וייבוא ​​של יצרנים שאינם חיונייםכלומר המדינה הייתה צריכה להגן על הכלכלה הלאומית. עם זאת, גם ההגנה שלו על סחר בינלאומי בולטת וקובעת כי התועלת של מדינה אחת אינה שם נרדף לחסרונות למדינה השנייה.

אי אפשר לדבר על המחשבה הכלכלית של ז'אן בודין מבלי להזכיר את "פרדוקס דה מ." de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses "(תגובה לפרדוקסים של מלסטרויט, 1568). זהו טקסט בו הוא מגיב למסייה דה מלסטרויט שניסה להכחיש את עליית המחירים לטווח הארוך. במקום זאת, בודין טוען כי המחירים עשויים לעלות מסיבות שונות, כולל כמויות גדולות של זהב וכסף, כמו גם השפעת מונופולים.

לתשובתו למלסטרויט הייתה השפעה רבה באירופה של המאה ה -16 ואין מעטים הרואים בטקסט זה התצוגה הראשונה של תורת הכמויות של כסף. עם זאת, נראה כי זה לא יכול להיות המקרה, מכיוון שנמצאו טקסטים שנכתבו על ידי הוגי בית הספר בסלמנקה, במיוחד מרטין דה אזפילקואה, שכבר תיאר את ההשפעות האינפלציוניות של היבוא המסיבי של מתכות וחומרים בני דודים. קרוב לוודאי שבודין הכיר את התזות הכלכליות של הוגים אלה ועיצב את הפרשנות שלו לעצמו.

מחשבה דתית: סובלנות דתית, כישוף ואתאיזם

בתחום המחשבה הדתית, תרומתו העיקרית היא עבודותיו "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" ו"התיאטרום Universae naturae ", כולם כתובים בתגובה לאקלים המסוכסך של צרפת בו הגיע תורו לחיות. הוא התייחס לסוגיה מהי הדת האמיתית (vera religio) ובסופו של דבר הגן על סובלנות דתית, כל עוד הם האמינו בנצרות.

המלחמה בין הוגנוטים לקתולים גרמה לו לאמץ צד שלישי, זה של "הפוליטיקאים", שהציע סובלנות דתיים וחיזוק סמכות המדינה כבורר שיבטיח שלום בין מאמינים שונים אמונות. למרות שבתחילה הוא תמך בליגה הקתולית, בסופו של דבר הכיר בהוגנוט הנבורי הנרי השישי כמלך צרפת., שהתגייר לקתוליות ויסיים את המלחמה בשנת 1593.

עם זאת, הסובלנות שלו כלפי מי שסומנו כמכשפות וקוסמים, יחד עם אתאיסטים, בלטה בהיעדרה. בעבודתו "De la demonomanie des sorciers" (במאניה השטנית של המכשפות, 1580), אישר ז'אן בודין ש"דמוניזם "ואתאיזם היה בגידה לאלוהים ויש להעניש אותו בכל האמצעים האפשריים. יצירה זו הייתה פופולרית מאוד בתקופתה, והיו לה גם מספר תרגומים, ולכן ישנם כמה היסטוריונים הרואים כי דמותו של בודין תרמה להעמדה לדין של "המכשפות" בשנים שלאחר מכן פרסום.

בודין לא היה רק ​​סופר פורה, אלא גם סדיסט יצירתי. הוא הציע אינספור רעיונות כיצד לענות מכשפות וקוסמים עתידיים, חלקם כל כך עקובים מדם וחסרי אנוש, שאפילו עמיתיו הפרלמנטיים בפריז נתנו לו מגע לרסן את עצמו. הוא האמין בתוקף שאם האינקוויזיציה הקדושה תשתמש בשיטות אלה, היא לא תשפוט באופן לא הוגן אף אחד, אפילו התמים באמת.

הפניות ביבליוגרפיות:

• בלייר, א. (1997). תיאטרון הטבע: ז'אן בודין ומדע הרנסנס. פרינסטון: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון.
• פרנקלין, ג'יי. ח. (1963). ז'אן בודין ומהפכת המאה ה -16 במתודולוגיה של משפט והיסטוריה, ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קולומביה.
• פרנקלין, ג'יי. ח. (1973). ז'אן בודין ועליית התיאוריה האבסולוטיסטית, קיימברידג ': הוצאת האוניברסיטה.
• Saillot, J (1985). "Jean Bodin, sa famille, ses origines", dans Jean Jean Bodin. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Angers, Presses de l'université d'Angers, p. 111-118.