צריכה ופשע כיצרני זהות

לצרוך, לבצע פשע, לצרוך שוב. ניתן לשקול צריכה בעייתית ופעולה כפייתית של ביצוע פשעים במסגרת תהליך בניית סובייקטיביות. זו קריאה שונה מאשר הרעיון הפשוט שמי שנטל סמים וגונב הם אנשים שבוחרים ב"חיים הקלים "או בחיים הרעים.

שימוש בחומרים בעייתיים כרוך בקשר בין אדם לסם, עם משמעות ייחודית ופונקציות. בתורו, למי שעושה גם פשעים, לדרך התנהגות זו יש תפקיד מרומז.

אנו צופים בזהויות שהוקמו כפונקציה של קיום, עם חשבונות חוזרים המתייחסים לעובדה ש "אני" (אני מישהו, אני חשוב), "כי יש לי" (נשק או חומר, נבלע או בכיס ובשביל לשתף). משפטים כמו "כשהשתמשתי / כשיצאתי לגנוב, זה היה שונה, הרגשתי טוב יותר, חשוב יותר." יותר "שלם", נוכל להוסיף, הבנת התנזרות משני המעשים הכפייתיים כשוות ערך לריקנות מטרידה, א משבר בזהות ואובדן תחושת השייכות שנבנתה בקבוצות העמיתים, בפינה, ברחוב.

• מאמר קשור: "16 התרופות הממכרות ביותר בעולם"

זהות שנבנתה על ידי שימוש בסמים

הפסקת הפגישה עם משתמשים אחרים מייצגת תהליך אבל, מעשה של השתייכות, התנתקות מהקשרים שהוא הצליח לבנות ולקיים בהקשר זה. הם קשורים מאוחדים על ידי ההנאה המשותפת שמרמזת על צריכת וביצוע פשעים עם אחרים, שפועלת כמחולל הזדהות שגורם להם להשתייך.

אם אדם הרגיש שהושאר מחוץ למשפחה, בבית הספר או בהקשר החברתי הרחב יותר, הוא יכול, באמצעות צריכה או פשע, בהרגשה שהם חלק מהחברה, למשל, תחת התווית להיות חלק מ"הילדים המסוכנים בשכונה ". באופן זה היא נראית על ידי החברה, מזועפת אך נראית אחרי הכל.

משהו עולה בתרבות הרחוב

בפינה, ברחוב, מתרחשים תהליכי סוציאליזציה שלא נוצרו בתחומים אחרים כמו המשפחה או בית הספר, בגלל המשברים שמוסדות אלה סובלים מכיוון שהם צריכים להשתלב, להכיל, להתאמן ולבסוף להוציא אותם.

מול היעדרם של אנשים משמעותיים אחרים, אידיאליזציה של רפרנסים חדשים, כמו מנהיג הלהקה, צרכנים אחרים או הבנים בפינה. שייכות נוצרת, שמתחילה בכך שהיא מגבשת חלק מהסובייקטיביות.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "פסיכופתולוגיה, עבריינות ואחריות שיפוטית"

משהו עולה גם בכלא

כאשר אנו מושגים את פעולת הפשע כדרך (ולהיות) מישהו, אנו יכולים לחשוב כי פעולת ריצוי העונש וכפי שרבים אומרים, "בגלל שום דבר לצדק" אינו מייצג בכל המצבים מעשה של שחרור חוֹפֶשׁ. במקרים רבים הם חשים כי "בכלא הייתי טוב יותר". קל יותר להפר את החוק מאשר לכבד אותו, מולידים פעולה כפייתית של פשע המייצרת דרכים חדשות לקשר עם החוק ואחרים.

כל עוד לא מופנמים כללים ונורמות חברתיות, פתרון סכסוכים אינו נחשב באמצעות מילים וצריכה כפייתית אינה נתפסת כבעיה בריאותית, להיות חופשי בחברה זה לא בהכרח כמו להרגיש חופשי. נהפוך הוא, הוא שבוי בעצמו, בחוסר השליטה ובקושי להציב גבולות, אסיר ששוחרר מחזרתו בלתי אפשרי לשליטה, ולכן הוא דופק ונוסע ללא פירוט דרך. ללא שילוב החוק, הוא מבקש לעבור על דרך בלתי נשלטת.

מכורים מרגישים כלואים בחופש, מותנים לעמוד בחוק שהם לא מוכנים או מוכנים לעשות. כבוד, אסירי חופש משלהם, עם גודל האפשרויות והאחריות שחופש אומר.

למרות שזה נראה פרדוקסלי, עבירה על החוק קיימת בתוך מערכת כלאהמאפשר מעשים כפייתיים, אלימות, התמכרויות, בין מצבים מסוכנים אחרים לא מתפרש ככזה על ידי מי שמבצע אותם. לכן הם יכולים לגרום להם להרגיש חופשיים בכלא.

• מאמר קשור: "9 סוגי ההתמכרות לסמים ומאפייניהם"

משמעות החיים באמצעות צריכה ואלימות

צריכת ואלימות מתחילים להיראות נחוצים ומוערכים אף יותר מאשר הבריאות והחופש עצמו. דפוסי ההתנהגות והמחשבות שנבנו בהקשר לכלא הם מופנמים באופן שהעובדה לייצר שינויים בעת התאוששות החופש מהווה אתגר אמיתי.

בסופו של דבר צריכה ופשע נותנים משמעות לחיים וכדי שזה יפסיק להיות בעל פונקציה זו, יהיה צורך לבנות משמעויות חדשות. יהיה צורך בגישה מקיפה, עם השלכות ברמה האישית, המשפחתית, החברתית, התרבותית, הפוליטית וכו '.

קידום בריאות, הפחתת גורמי סיכון וחיזוק גורמי מגן: לימוד וקידום הרגלי אורח חיים בריאים, דרכים חדשות לפתרון בעיות קונפליקטים יומיומיים, שינוי דרכי ההתייחסות לאחרים, התבוננות עצמית, שליטה בדחפים ורגשות, שימוש במילים במקום פעולות כְּפִיָתִי. בקיצור, כבר לא צריכה כפייתית או פשע, חפשו ונקוטו בדרכי חיים חדשות וחיים.