גזענות מדעית: מהי וכיצד היא הופכת את המדע ללגיטימציה לעצמו

גזענות היא תופעה רב ממדית שיש לו כתוצאה מהדרה והגבלה של גישה לתחומי חיים שונים ציבור של אדם או קבוצת אנשים, מסיבות המבוססות על צבע או מוצא לאומי או אתני.

José Martín (2003) אומר לנו שלמרות שגזעים אינם קיימים מבחינה ביוגנטית, הגזענות כמו שאידיאולוגיה קיימת. ולשם כך נדרש היה תהליך ארוך בו ההיסטוריה וייצור הידע המדעי ערבבו והשפיעו על צורות הארגון החברתי השונות. לפיכך, גזענות הותקנה גם כדרך להכיר את העולם ולהתייחס אליו.

במאמר זה אנו סקירה קצרה של מושג הגזענות המדעית, המובן כתהליך שקשור, מצד אחד, לאופן שבו המדע השתתף בהפקה ו רפרודוקציה של גזענות, ומצד שני, זה קשור לפרקטיקות מדעיות שעוברות הטיות גִזעִי. במילים אחרות, אנו מתכוונים גם לאופן שבו המדע יצר גזענות, וגם לתהליך בו גזענות יצרה מדע.

• מאמר קשור: "סטריאוטיפים, דעות קדומות ואפליה: מדוע עלינו להימנע מדעות קדומות?"

איפה הגזענות?

כשאנחנו מדברים על גזענות אנחנו נוטים ליפול להטיה גזענית, ואנחנו מיד חושבים שזו בעיה שקיומה והגדרתה מתרחשים בצפון אמריקה או ב דרום אפריקה, ואנחנו שוכחים או אפילו מכחישים תהליכים גזעיים במקומות אחרים, למשל באמריקה הלטינית, במקומות מסוימים באירופה או בנו עצמם. לא רק שתהליכים אלה נדחים, אלא גם

האלמנטים ההיסטוריים והסוציו-תרבותיים שגרמו להם להופיע מסתתרים גם הם.

כתוצאה מכך, הגורמים שיצרו בפועל את התופעות הקשורות לאי שוויון (כגון כלכלית, פוליטית או חברתית), לטובת פרשנות שנעשתה באופן ישיר או עקיף על ידי המעמדות דוֹמִינָנטִי.

אם נערוך סיור בפרספקטיבה היסטורית, זה מציב יחס התמורות החברתיות, הפוליטיות והכלכליות השונותאנו יכולים לחשוב שגזענות היא תופעה מבנית והיסטורית. כלומר, מדובר במערכת של אלמנטים המופצים בצורה מסוימת לתחום הפונקציה וחלקיה שלמות; וכי היא הוקמה על בסיס מסלולים ספציפיים.

במבנה חברתי וביחסים בין אישיים

בהיותה תופעה מבנית, גזענות מתורגמת לצורות של יחסים חברתיים ותרבותיים, המתווכת על ידי אפליה וכפיפות של חלקם על אחרים, בהתבסס על הבדל קבוע כביכול של אפשרויות והזדמנויות מסיבות ביולוגיות או סוציו-תרבותיות של הקבוצה עצמה כָּפוּף. הבדלים המבטאים ומשחזרים סטריאוטיפים, לא רק של גזע, אלא של מעמד ומין.

כלומר, הם מאפשרים לנו לעורר דימויים מסוימים בקשר למילים מסוימות, ולא עם אחרים, ביחס למי הם לימדו אותנו שהם יצורים "נחותים", "פרימיטיביים", "חלשים", או כאלה שהם "חזקים", "תרבותיים", "עליון". במילים אחרות, אנו קושרים פעולות מסוימות עם אנשים מסוימים או קבוצות אנשים, ולא עם אחרים; מה שמציע לנו גם מסגרת זיהוי וזוגיות ספציפית.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "שפה כסמן כוח"

מהיכן זה מגיע? שינוי וקולוניאליזם

קבוצות גזעניות מיועדות לעיתים קרובות לטובת מי שמגן על הבדלים מהנחשבים נחיתות-עליונות, ובמובן זה הם משוללים ממעמדם כ"אדם "ומובנים במונחים של התרחקות.

בבסיס כל אלה עומדת אמונה ופרקטיקה בסיסית: קיומה של יחידה (בקיצור חשבונות, האדם הבוגר-לבן-מערבי) שממנו מעריכים את צורות החיים ואף "מתועלים" "אַחֵר".

תהליך זה מכונה "שינוי" והיא מורכבת בשמות אנשים מסוימים במונחים של בידול אנטגוניסטי מנקודת מבט הגמונית, המבוססת על רעיון מסוים של "אנחנו".

הבעיה היא שכאשר מוצגים במונחים של הבדל אנטגוניסטי מהקבוצה ההגמונית, הקבוצות "האחרות" הן גם "אושרו" בקלות, ודרכי חייהם נדחו בקלות או הוחלפו על ידי הנחשבים "חלק עליון". מסיבה זו, גזענות קשורה ישירות לאלימות. אלימות שהייתה גם אחת הקבועות בתהליך ההיסטורי של הרחבת דרכי החיים המערביות ואופני הייצור הספציפיים שלהן.

כך, ברקע הגזענות טמון הרחבת תפיסת העולם ו"דרכי החיים המערביות ", שם נקבעות ולגיטימציה לצורות קשר גזעניות ביסודן. זה המקרה, גזענות היא דבר שהיה חלק, לא רק מההיסטוריה של החברות שלנו, אלא מצורות הייצור הכלכלי שלהן וגם מיצירת הידע.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "אוריינטליזם: מה זה ואיך זה הקל על שליטה ביבשת"

גזענות מדעית: בין ידע לאידיאולוגיה

מכיוון שהשיח המדעי התמקם כמי שמציע לנו את התשובות האמיתיות והתקפות על העולם ועל אודותינו. עצמם, הידע שלהם התמקם בהדרגה בתחתית תיאוריות רבות, כמו גם בתחתית צורות שונות של הזדהות ו מערכת יחסים.

באופן ספציפי בהעתקת הגזענות, המדע השתתף באופן ישיר ועקיף באמצעות ממצאים כביכול שהלכו לגיטימציה לדעות שמאופיינות בהטיות גזעיות בלתי נראה. סגואים שנעשו בלתי נראים, בין היתר בגלל שהאנשים שהכירו בעצמם בעיקר כנושאים מוכשרים לעשות מדע, הם היו בדיוק גברים מבוגרים לבנים ומערביים.

בהקשר זה, החקירות שעלו במאה ה -19 היו חשובות במיוחד. וזה סימן את הייצור המדעי בביולוגיה ובהיסטוריה כדיסציפלינות מַדָעִי. זה האחרון מעליית תאוריות האבולוציה, שם הוגנה כי המין האנושי השתנה לאחר א תהליך גנטי וביולוגי מורכב, כאשר יתכן שיש אנשים שהתפתחו "יותר" או "פחות" מאשר אַחֵר מה שמאמת גם את עקרון הברירה הטבעית החלה על בני האדם, יחד עם הרעיון שביניהם יש תחרות קבועה להישרדות.

סדרה של הפגנות כביכול אודות קיומן של היררכיות גזעיות בתוך המין האנושי נפרשת אז; הפגנות שמתיישבות בקרוב בדמיון החברתי, הן ברמה המיקרו והן ברמה המקרו-פוליטית. במילים אחרות, זה לא רק משפיע על האופן בו אנו חושבים על "עצמנו" על בסיס יומי, על האופן בו אנו רואים "אחרים" ואילו דרכי חיים הם "רצוי"; אבל מה הם התגלו גם במלחמות ההתרחבות הקולוניאלית, שם מוצדק ההשמדה של החוליות הנמוכות ביותר של ההיררכיה האמורה.

לא זו בלבד, אלא שהאישור המדעי על נחיתות על ידי גזע השפיע באופן ישיר על דרכי הבנייה והקניית ה חינוך פורמלי, לארגון פוליטית וחוקית השתתפות חברתית, ניהול כלכלי והזדמנויות לכל קבוצה, וכו '

נחישות ביולוגית ומנת משכל

הדטרמיניזם הביולוגי התמקם אפוא כפילוסופיה חברתית. ואחד התהליכים העכשוויים שבהם זה הופך להיות גלוי הוא במחקר על מאפיינים אינטלקטואליים מולדים, המבוססים על מבנה מנת משכל, המובן כמספר המסוגל לסווג אנשים באופן ליניארי, שהבסיס שלהם הוא בעיקר גנטי בלתי ניתן לשינוי.

בין היתר, הייתה לכך השפעה על צמצום האפשרויות להשתתפות חברתית ואי שוויון הזדמנויות למי שנמצא מחוץ לממוצע. סוגיה בה גם הטיות מעמדיות ומגדריות נעשו בלתי נראות.

זה היה ככה בגלל הנושא הלבן המערבי נלקח כמודל תחת טיעוני תורשה. מחקרים רבים הראו כי, למשל, האוכלוסייה השחורה הייתה בעלת מנת משכל נמוכה כביכול בהשוואה לאוכלוסייה הלבנה.

במחקרים אלה ותחת טיעוני הדטרמיניזם הביולוגי, הושמטו נושאים כמו ההבדל בהזדמנויות שיש לכל אוכלוסייה בהקשר נתון. בטון חברתי-פוליטי, ומסיבה זו, לא מתייחסים להבדלים כאל בעיה שהיא מבנית, אלא כאילו מדובר במאפיין אופייני ובלתי משתנה של קבוצה מסוימת של אֲנָשִׁים.

מדע: תרגול של ידע ועוצמה

מננדז (1972) מדבר על גזענות מדעית במונחים של יחסים מזויפים בין מדע לאידיאולוגיה גזענית, כאשר בנוסף, אם אנו עוקבים אחר פוקו, אנו יכולים לראות כי פרקטיקה מדעית לא הייתה רק פרקטיקה של "ידיעה", אלא של "כוח", שמשמעותו מה יש לו השפעות ישירות על מה שהוא חוקר ותוקף.

זה נעשה מורכב עוד יותר אם נוסיף את הפרדוקס הבא: למרות שההשפעות שלו קונקרטיות וגלויות, המדע כבר היה באופן מסורתי מחולק בין ייצור ידע במעבדות ובמגזינים מיוחדים, לבין מה שקורה על בסיס יומיומי מציאות חברתית.

לאחר שהכירו בפרדוקס זה, הוטחו ביקורת על הטיות גזעיות בייצור הידע ותוצאותיו לאחר מלחמת העולם השנייה. זה היה במיוחד כאשר ההשמדה התרחשה מקבוצה אירופאית גיאופוליטית אחת לקבוצה אירופית גיאופוליטית אחרת, מבוסס על הצדקות של עליונות-נחיתות ביולוגית.

עם זאת, למרות שהיו מדענים רבים שהודיעו כי התיאוריות מסומנות מאוד עקב הטיות גזע, במקרים רבים לא הייתה אפשרות לעצור את מערכות היחסים האלימות שהיו לגיטימציה. זה כך בגלל חיי היומיום לעיתים קרובות בורחים מהמדע, והערך הפוליטי של תוצאות המחקר המאתגרות את ההנחות הגזעניות נפל.

בקיצור, גזענות כמערכת, אידיאולוגיה וצורת יחסים מציעה חזון קוהרנטי לדרך ייצור (גם כלכלי וגם ידע) בו המערכת החברתית שלנו מבוססת ברמה גלוֹבָּלִי. זה חלק מתפיסת העולם שבה משולבת רציונליות של אלימות, וככזו, מציע סדרה של תוכניות וטכניקות בהן לא השתתפה פעילות מדעית פָּחוּת.

הפניות ביבליוגרפיות

• גרוספוגואל, ר. (2013). גזענות / סקסיזם אפיסטמי, אוניברסיטאות מערביות וארבעת רצח העם / אפיסטמימים של המאה ה -16 הארוכה.
• סאנצ'ז-ארטיגה, ג'יי מ ', ספולוודה, ג. ואל-האני, ג. (2013). גזענות מדעית, תהליכי שינוי והוראת מדעים. כתב העת הבינלאומי למחקר בחינוך. 6(12): 55-67. טאבולה ראסה. 19: 31-58.
• סאנצ'ז-ארטיגה, ג'יי.אם (2007). רציונליות הזויה: גזענות מדעית במחצית השנייה של המאה ה -19. כתב העת של האגודה הספרדית לנוירופסיכיאטריה. 27: 112-126.
• מרטין, י. (2003). מבחינה ביוגנטית "גזעים" אינם קיימים, אך הגזענות קיימת, כאידיאולוגיה. מגזין דיאלוג חינוכי, 4 (9): 1-7.
• ג'יי, ש. (1984). המדד המזויף של האדם. גריאלבו: ברצלונה.
• מננדז, ע. (1972). גזענות, קולוניאליזם ואלימות מדעית. אוחזר ב- 25 ביוני 2018. אפשר להשיג ב https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & תפוג = 1529925569 & חתימה = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D ותגובה-תוכן-דיספוזיציה = מוטבע% 3B% 20 קובץ שם% 3DRacismo_colientism.