אנתרופולוגיה: מהי ומה ההיסטוריה של תחום מדעי זה

אנתרופולוגיה היא תחום שהתפתח בצורה משמעותית במשך יותר משלוש מאות שנים וסיפק ידע חשוב מאוד להבנת מה מכונן אותנו כבני אדם ביחס לסביבה החברתית והתרבותית שלנו.

להלן נסביר מהי אנתרופולוגיה ועושים סקירה קצרה על ההיסטוריה, ההתפתחות והרקע שלה.

• מאמר קשור: "הבדלים בין פסיכולוגיה לאנתרופולוגיה"

מהי אנתרופולוגיה?

אנתרופולוגיה היא התחום החוקר את התנהגותם של בני האדם ביחס לתרבות הספציפית בה הם מתפתחים. האחרון כולל ללמוד הן את ההיבטים הפיזיים של בני האדם והן את הנורמות השפות והחברתיות-תרבותיות איפה האינטראקציה מתרחשת.

במקורו, האנתרופולוגיה הייתה מדע היסטוריה והייתה קשורה קשר הדוק לפילוסופיה חברתית. עם זאת, וכתגובה לתמורות חברתיות, זוהי כיום תחום שיש לו תחום לימוד משלו וחשוב מאוד לחברות שלנו.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "4 הענפים העיקריים של אנתרופולוגיה: איך הם נראים ומה הם חוקרים"

איור ורקע אחר

השלב שאנו מכירים כנאורות הופיע באירופה במחצית השנייה של המאה השבע עשרה והסתיים עם תחילת המהפכה הצרפתית כעבור מאה שנה. בין דברים רבים אחרים זה היה התקופה בה מקור השיטה המדעית המודרנית, הן במדעי הטבע והן במדעי החברה.

באופן ספציפי, היו אלה הפילוסופים החברתיים של המאה השבע עשרה שתהו על האפשרות שיש סוג של "חוקים" ששלטו במהלך ההיסטוריה והחברות, בדיוק כפי שהציעו לפיזיקה ו ביולוגיה.

זה היה משם כאשר המושג "תרבות" החל להידון (אם כי זה התקיים רשמית עד המאה ה -19). מתוך תפיסה זו ניתן היה לחשוב על התנהגות אנושית מעבר להיבטים הביולוגיים, ובכך נוצר בהדרגה תחום מחקר ספציפי.

בתהליך זה, שנמשך שנים רבות ואף מאות שנים, תורת האבולוציה של דרווין, פסיכואנליזה של פרויד, סמיוטיקה מ סוסור, הפילוסופיה של ניטשה, הפנומנולוגיה של הוסרל; כל זאת במסגרת חזון עולם אוניברסלי, מערבי ואירוצנטרי, שתורגם מאוחר יותר לכוונתו של להבין ולהשוות חברות שהיו מעבר.

במילים אחרות, האנתרופולוגיה נובעת מקידומן של תיאוריות שאפתניות רבות אודות הידע של האדם בתוך יחס לשינוי חברתי, משאבים היסטוריים ושיטות מחקר שהתבססו על תצפיות ב בחיים.

אנתרופולוגיה עכשווית

במאה העשרים התמקד הדיון בהתחשב בכך שהאנתרופולוגיה לא יכולה להיות ספקולטיבית, אלא דווקא היה צורך לבדוק טכניקות ושיטות איסוף נתונים ובאופן כללי, לבדוק את המתודולוגיה.

באופן זה האנתרופולוגיה התרכזה יותר ויותר בלימוד אירועים לא חוזרים אלא אירועים ייחודיים בהיסטוריה, אם כי תמיד במתח בין ההכללה שעברה בירושה משיטות מדע פוזיטיביסטיות לבין נקודת המבט האידיאוגרפית (הבנת התופעות יחידים).

האנתרופולוגים הראשונים ותיאוריותיהם

על פי תומאס היללנד (2013) ישנם ארבעה אבות מייסדים לאנתרופולוגיה. כל אחד מהם הוא חלק ממסורת ספציפית ושונה של אותה תחום (צפון אמריקה, צרפתית, גרמנית, בריטית). ארבעת המייסדים הללו הם פרנץ בואס, ברוניסלב מלינובסקי, אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון, מרסל מוס.

למרות שהמסורות שלהם היו מרכזיות בפיתוח האנתרופולוגיה העכשווית, נסקור בקצרה כמה מהרעיונות שפיתחו.

1. פרנץ בואס (1858-1942)

פרנץ בואס היה אמריקאי ממוצא יהודי-גרמני, שנחשב לאבי האנתרופולוגיה הצפון אמריקאית. הוא היה בין הראשונים שהטילו ספק במושג "גזע" ואת ההנחות של השיטה המדעית. הוא גם אחד החלוצים במחקרים על תופעת ההגירה.

בואס שם לב להבדלים תרבותיים כמו גם גאוגרפיים. הוא הטיל ספק בדיבורים על "תרבויות גבוהות יותר" ו"תרבויות נמוכות "והתמקד יותר בתיאור חוקים כלליים מאשר בודדים.

2. ברוניסלב מלינובסקי (1984-1942)

מלינובסקי מוכר עד היום כאבי האנתרופולוגיה החברתית, בגלל היה חלוץ בפיתוח "עבודת שטח"; שהוא הרגע המרכזי של איסוף הנתונים במהלך החקירה.

הוא גם ממייסדי הפונקציונליזם (בית ספר לאנתרופולוגיה המנתח מוסדות חברתיים ואת יחסיהם עם סיפוק הצרכים). המסורת שלו היא אנתרופולוגיה בריטית והוא תפס רבים מהפוסטולטים של הפסיכואנליזה הפרוידיאנית כדי לפתח את התיאוריות שלו ולהתנגד לשיטות מדעיות רדוקציוניות.

3. אלפרד רג'ינלד רדקליף-בראון (1881-1955)

יחד עם מלינובסקי, רדקליף-בראון הוא ממייסדי המסורת הבריטית של האנתרופולוגיה. הוא פיתח חלק ניכר מהפונקציונליזם הסטרוקטורליסטי, קבלת הצעות מאמיל דורקהיים, איתו תרם רבים מהבסיסים לפיתוח התיאורטי של אנתרופולוגיה (בעוד שמלינובסקי תרם יותר למתודולוגיה).

כפי שעשו הזרמים המוקדמים הללו של האנתרופולוגיה, רדקליף-בראון בחן חברות "פרימיטיביות" וכיצד התארגנו חברות ושבטים שאינם מערביים.

4. מרסל מוס (1872-1950)

מרסל מוס הוא חלק מהמסורת הצרפתית של אנתרופולוגיה. הוא היה גם סוציולוגי, והוא שיתף פעולה משמעותית עם דורקהיים. עבודותיו ביסודן תיאורטיות (לא כל כך מעשיות), ובין שאר המושגים החשובים הוא פיתח את "העובדה החברתית הכוללת", המסבירה כיצד מכלול הממדים המרכיבים את חיי החברה (מוסדות, פוליטיקה, משפחה, דת וכו ') מולידים מציאות קונקרטית.

לבסוף, מושג חשוב אחר שלו היה של "טכניקות גוף", באמצעותן ניתח כיצד לבנות עמדות, תנוחות, צורות, מחוות וכל הרגלי הגוף בין שונים תרבויות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• האריס, מ. (1979). התפתחות התיאוריה האנתרופולוגית. היסטוריה של תיאוריות התרבות. המאה העשרים ואחת: מקסיקו.
• הילנד, ט. (2013). היסטוריה של אנתרופולוגיה. הוצאת פלוטו: ארה"ב.