ויליאם ג'יימס: חייו ועבודתו של אבי הפסיכולוגיה באמריקה

ה פְּסִיכוֹלוֹגִיָה הולידה מספר רב של תיאוריות ומודלים תיאורטיים שבאמצעותם מבקשים להסביר את ההתנהגות האנושית.

הם הצעות קונקרטיות שברוב המקרים הם רק מבקשים להסביר חלק קטן ממכלול הנושאים שהפסיכולוגיה יכולה להסביר, שכן הן מבוססות על העבודה שחוקרים רבים עשו לפני חודשים, שנים ועשורים. עם זאת, כל רשת ההצעות הזו נאלצה להתחיל בשלב כלשהו שבו כמעט ולא היה ידוע דבר על אופן התנהגותנו ותפיסת הדברים.

איך היה להתמודד עם לימודי הפסיכולוגיה באותן שנים? איך היה צורך להניח את היסודות של הפסיכולוגיה המודרנית?

כדי לענות על שאלות אלה נוח להסתכל אחורה ולסקור את חייו ועבודתו של ויליאם ג'יימס, פילוסוף ופסיכולוג שיצא לחקור את אחד המושגים הבסיסיים והאוניברסאליים ביותר בכל הנוגע לחקר הנפש: מַצְפּוּן.

מי היה ויליאם ג'יימס?

חייו של וויליאם ג'יימס החלו כמו כל נציג המעמד הגבוה האמריקני. הוא נולד בשנת 1842 בניו יורק, למשפחה עשירה, והעובדה שהיה מסוגל להיפטר מהמשאבים הכספיים הניכרים של הוריו אפשרה לו להתאמן בתי ספר טובים, הן בארצות הברית והן באירופה, ומשרים את המגמות והזרמים הפילוסופיים והאמנותיים השונים שאפיינו כל מקום ביקר. אביו, יתר על כן, היה תיאולוג מפורסם מחובר היטב, והתרבות הבורגנית שהקיפה ככל הנראה כל המשפחה עזרה להפוך את ויליאם ג'יימס לשאפתני בהגדרת יעדים חִיוּנִי.

בקיצור, לוויליאם ג'יימס היה הכל כדי להפוך לאדם בעל מיקום טוב: המשאבים חומרים וגם השפעות האליטות בניו יורק הקשורות לקרובי משפחתו ליוו אותו זה. עם זאת, למרות שבשנת 1864 החל ללמוד רפואה בהרווארד, סדרה של הפסקות אקדמיות וסיבוכים בריאותיים גרמה לכך שהוא לא סיים את לימודיו עד 1869, ובכל מקרה, מעולם לא בא להתאמן כרופא.

היה תחום מחקר אחר שתפס את תשומת ליבו: הבינומי נוצר בין פילוסופיה ופסיכולוגיה, שני דיסציפלינות שבמאה התשע עשרה טרם נפרדו לחלוטין ושבאותה תקופה למדו עניינים הקשורים לנפש ולמחשבה.

הפסיכולוג וויליאם ג'יימס נולד

בשנת 1873, וויליאם ג'יימס חזר להרווארד כדי ללמד שיעורים בפסיכולוגיה ופילוסופיה. דברים מסוימים השתנו מאז שסיים את לימודי הרפואה. הוא בחן את ניסיון חייו לבדיקה פילוסופית, והוא הקפיד כל כך על כך שהוא היה לו כוח להיות מורה למרות שלא קיבל חינוך רשמי בנושא נושא.

עם זאת, למרות שלא השתתף בשיעורי פילוסופיה, הנושאים בהם התעניין היו מהסוג שסימן את ראשית ההיסטוריה של גדולי ההוגים. מכיוון שלא יכול היה לבסס את לימודיו על מחקרים קודמים בפסיכולוגיה מכיוון שעדיין לא אוחדו, התמקדה בלימוד תודעה ומצבים רגשיים. כלומר, שני נושאים אוניברסליים הקשורים באופן הדוק לפילוסופיה ואפיסטמולוגיה, שכן הם קיימים בכל דרכי האינטראקציה שלנו עם הסביבה.

תודעה, על פי ג'יימס

כאשר ניגש לחקר התודעה, וויליאם ג'יימס נתקל בקשיים רבים. זה לא יכול להיות אחרת, שכן, כפי שהוא עצמו זיהה, קשה מאוד אפילו להגדיר מהי תודעה או להיות מודעים למשהו. ואם מושא המחקר אינו מוגדר, כמעט בלתי אפשרי לערוך מחקר עליו ולגרום לו להתממש. לכן האתגר הגדול הראשון של ג'יימס היה להסביר מהי תודעה במונחים פילוסופי על מנת, בהמשך, להיות מסוגל לבדוק את מנגנוני ההפעלה שלו ואת זה ניתן לאימות.

הוא הצליח להתקרב לרעיון אינטואיטיבי (אם כי לא לגמרי ממצה) של מהי תודעה על ידי ציור אנלוגיה בינה לבין נהר. זו מטאפורה לתאר את התודעה כאילו הייתה זרימה בלתי פוסקת של מחשבות, רעיונות ותמונות נפשיות. שוב, בשלב זה הקשר האינטימי בין גישתו של ויליאם ג'יימס לפסיכולוגיה לבין הנושאים מכיוון שדמות הנהר כבר שימשה אלפי שנים רבות על ידי הרקליטוס, אחד ההוגים הגדולים הראשונים. של המערב.

התקדים של הרקליטוס

בפני הרקליטוס עמדה המשימה להגדיר את הקשר בין "הוויה" לשינוי שכנראה הם חלק מהמציאות. נראה כי כל הדברים נשארים ומראים תכונות שהופכות אותם ליציבים לאורך זמן, אך יחד עם זאת כל הדברים משתנים. הרקליטוס טען ש"הוויה "היא אשליה וכי הדבר היחיד שמגדיר את המציאות הוא שינוי מתמיד, כמו נהר שלמרות שלמראית עין זה דבר אחד שנשאר, זה עדיין רצף של חלקי מים שלעולם לא חוזרים אליו חזור.

ויליאם ג'יימס מצא לנכון להגדיר את התודעה כאילו מדובר בנהר מכיוון שבדרך זו הוא קבע דיאלקטיקה בין אלמנט יציב (התודעה עצמה, מה שאתה רוצה להגדיר) ועוד שמשתנה כל הזמן (תוכן התודעה הזו). כך הדגיש את העובדה ש התודעה מורכבת מיחידות חוויה ייחודיות ובלתי חוזרות, הקשורות לכאן ועכשיו, ושהם הובילו מ"קטע "של שטף המחשבות לחלק אחר בו.

טבע התודעה

הכרה מרומזת בכך שבתודעה אין מעט או שום דבר שהוא מהותי, כלומר, ניתן לבידוד ולאחסון למחקר, שכן כל מה שעובר דרכו מקושר להקשר. הדבר היחיד שנשאר ב"זרם "הזה הוא התוויות שאנחנו רוצים לשים עליו כדי להגדיר אותו, כלומר השיקולים שלנו לגביו, אבל לא הדבר עצמו. מתוך השתקפות זו, וויליאם ג'יימס מגיע למסקנה ברורה: התודעה אינה אובייקט, אלא תהליך, באותו אופן שהפעלת מנוע אינה כשלעצמה דבר שקיים בנפרד מהמכונה..

מדוע תודעה קיימת אם היא לא יכולה אפילו להיות ממוקמת בזמן ובמרחב מסוימים? כדי שגופנו יתפקד, אמר. כדי לאפשר לנו להשתמש בתמונות ובמחשבות כדי לשרוד.

הגדרת זרם המחשבות

ויליאם ג'יימס האמין כי בשטף הדימויים והרעיונות המהווים תודעה יש חלקים מעבר י חלקים מהותיים. הראשונים מתייחסים כל הזמן לאלמנטים אחרים של זרם המחשבות, בעוד השנייה הם אלה שבהם אנו יכולים לעצור לזמן מה ולהבחין בתחושה של קְבִיעוּת. כמובן שכל חלקי התודעה הללו חולפים במידה פחות או יותר. וחשוב מכך, כולם פרטיים, במובן זה אנשים אחרים יכולים להכיר אותם רק בעקיפין, דרך המודעות שלנו למה שאנחנו חיים.

ההשלכות המעשיות של זה למחקר בפסיכולוגיה היו ברורות. רעיון זה כלל הודה כי פסיכולוגיה ניסיונית אינה מסוגלת להבין באופן מלא, באמצעות שיטותיה בלבד, כיצד מחשבת האדם עובדת, אם כי היא יכולה לעזור. כדי לבחון את שטף המחשבות, אומר ויליאם ג'יימס, עלינו להתחיל וללמוד את ה"אני ", שמופיע מזרם התודעה עצמו.

פירוש הדבר שמנקודת מבט זו, לימוד נפש האדם שקול ללימוד קונסטרקט מופשט כזה כמו "אני". רעיון זה לא פנה לפסיכולוגים ניסיוניים, שהעדיפו למקד את מאמציהם בחקר עובדות הניתנות לאימות במעבדה.

תיאוריית ג'יימס לאנג: האם אנחנו בוכים בגלל שאנחנו עצובים או שאנחנו עצובים בגלל שאנחנו בוכים?

לאחר ששקלתי את השיקולים הבסיסיים הללו בנוגע לתודעה מהי ולא, ויליאם ג'יימס יכול להתחיל להציע מנגנונים קונקרטיים שבאמצעותם זרמי המחשבה שלנו מנחים את שלנו התנהגות. אחת מהתרומות הללו היא תיאוריית ג'יימס לאנג, שהגה על ידו ו קרל לאנגה כמעט באותו זמן, לפיו רגשות הם מופיעים מתודעת המצבים הפיזיולוגיים של עצמך.

לדוגמה, אנחנו לא מחייכים כי אנחנו שמחים, אבל אנחנו שמחים כי התודעה שלנו הודיעה שאנחנו מחייכים. באותו אופן, אנחנו לא רצים כי משהו הפחיד אותנו, אבל אנחנו מרגישים מפוחדים כי אנחנו רואים שאנחנו בורחים.

זו תיאוריה שנוגדת את הדרך המקובלת בה אנו עולים על תפקוד מערכת העצבים ומחשבותינו, ואותו הדבר קרה בסוף המאה ה -19. היום, לעומת זאת, אנו יודעים שוויליאם ג'יימס וקרל לאנג צודקים ככל הנראה רק באופן חלקי, מכיוון שאנו רואים שהמעגל בין תפיסה (לראות משהו שמפחיד אותנו) לבין פעולה (ריצה) הוא כה מהיר ו עם כל כך הרבה אינטראקציות עצביות בכיוון אחד והשני, עד שאי אפשר לדבר על שרשרת סיבית רק באחת לָחוּשׁ. אנחנו רצים כי אנחנו מפחדים, ואנחנו גם מפחדים כי אנחנו רצים.

מה אנחנו חייבים לוויליאם ג'יימס?

אמונותיו של ויליאם ג'יימס עשויות להיראות מוזרות כיום, אך האמת היא שחלק גדול מכך הרעיונות שלו היו העקרונות עליהם נבנו הצעות מעניינות שנמשכות עד היום נוֹכְחִי. בספרו עקרונות הפסיכולוגיה (עקרונות הפסיכולוגיה), למשל ישנם רעיונות רבים ותפישות שימושיות להבנת הפעולה שֶׁל מוח אנושי, למרות שנכתב בתקופה שבה בדיוק התגלה קיומם של המרחבים הסינפטיים המפרידים בין נוירונים מסוימים לאחרים.

בנוסף, הגישה הפרגמטיסטית שנתן לפסיכולוגיה היא היסוד הפילוסופי של תיאוריות וטיפולים פסיכולוגיים רבים. ששמים דגש רב יותר על התועלת של מחשבות ומצבים רגשיים מאשר על התכתבותם עם מציאות מַטָרָה.

אולי בגלל האיחוד הזה בין פסיכולוגיה לבין הזרם הפילוסופי של הפרגמטיזם האמריקאי (שלימים יגדיר גם את ההתנהגות ב. פ. פּוֹשֵׁט עוֹר) ובשל העובדה שהוא אחד החלוצים בארצות אמריקה, ויליאם ג'יימס נחשב לאבי הפסיכולוגיה בארצות הברית. מאוחדת, ולצערם הרבה, זו שאחראית על הצגת פסיכולוגיית הניסוי שבאירופה פותחה על ידי וילהלם וונדט.

בסופו של דבר, בעוד ויליאם ג'יימס נאלץ להתמודד עם המשימה היקרה לסייע בבסיס ההתחלות של פסיכולוגיה כתחום אקדמי ומעשי, לא ניתן לומר שמשימה זו הייתה מועטה אסיר תודה. הוא גילה עניין אמיתי במה שהוא חקר והצליח להשתמש בדיסציפלינה זו כדי להציג הצעות חדות במיוחד לגבי המוח האנושי. עד כדי כך, עבור אלה שבאו אחריו, לא הייתה ברירה אלא לקבל אותם כטובים או להתאמץ להפריך אותם.