バルトロメデラスカサス：このスペインの修道士とクロニスタの伝記

1492年のアメリカの発見は、人類全体の新しい時代の始まりを示しました。

したがって、このイベントを一人称で生きた人々の話は非常に貴重です。 バルトロメ・デ・ラス・カサスは、この伝記で確認できるように、最も重要な年代記者の1人でした。 アメリカの征服の主要人物の一人の。

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バルトロメ・デ・ラス・カサスの簡単な伝記

バルトロメ・デ・ラス・カサス この情報は歴史家によって異なるため、彼は1474年または1484年頃にセビリアで生まれました。 彼らはあなたの人生についての情報を集めました。 彼の家族はフランス出身でした。 騎士バルトロメ・ド・カソーは、カスティーリャのフェルナンド3世がこれらの領土を征服するのを手伝った後、この地域に定住しました。 その後、彼は自分の名前であるカソーをスペイン語版のラスカサスに変更しました。

その騎士から、2世紀後に生まれたバルトロメデラスカサス自身の血統が生まれるでしょう。 何世代にもわたって、この家族のメンバーは、貴族やさまざまな王との関連性と関係を持っていました。 彼はコレジオデサンミゲルで教育を受け、そこで宗教界へのアプローチを経験したと考えられています。

最初の学業段階を終えた後、彼はサラマンカ大学に移り、そこで州法と教会法を学びました。. まさにこの大学と同じ街にあるサンエステバン修道院には、 バルトロメ・デ・ラス・カサスの親戚であり、彼は彼をクリストファー・コロンブス自身に紹介するための連絡役を務めました。 私はそこに滞在していました。

実際、コロン提督はセビリアにも住んでいたため、家族と長い付き合いがありました。 そんなに多く、最終的に全世界をつなぐ最初の遠征、1492年の遠征では、乗組員の1人はバルトロメの父の兄弟であったフアンデラペーニャでした。 この旅行から、コロンブスと他の遠征隊員は、インディーズからの7人の人々と、さまざまな動物の標本を持って戻ってきました。

クリストファー・コロンブスは半島をツアーして、彼の発見をカトリック両王に見せました。 セビリアに立ち寄ったとき、バルトロメ・デ・ラス・カサス自身が彼に会い、一人称でアメリカからやってきた人々を観察することができました。

アメリカ先住民との関係

バルトロメの父であるペドロデラスカサスと彼の2人の兄弟は、コロンブスの2回目の航海で乗組員に加わりました。 彼らが戻ったとき、船は600人以上のインディアンと一緒に戻ってきました。彼らは実際に奴隷制を扱っていました。 そのうちの1人がバルトロメデラスカサスに割り当てられ、彼の僕になりました。

しかし、バルトロメはこの機会を利用して、この人物の特徴と彼らの文化を研究することを好みました。 彼は自分の宗教とキリスト教そのものを比較しようとし、自分の言語とラテン語の間に何らかの関係があるかどうかさえ調べようとしました。. したがって、彼が行ったのは本格的なヒューマニズム研究であり、2つの人間グループの類似点と相違点を見つけようとしました。

コロンブスの遠征隊がインディアンのグループと共に戻ってきたという事実は、最高レベルの結果をもたらしました。 カスティーリャの女王、イザベルラカトリカは、新しく発見された土地の住民は同じ権利を持つ対象であり、 他の人よりも義務があり、したがって、奴隷に転向することは、そうする人々の死の苦痛の下で、厳しく禁じられていました。 した。

バルトロメ・デ・ラス・カサスが1493年のコロンバスの2回目の遠征でアメリカに旅行したのか、1498年の3回目の遠征でアメリカに旅行したのかには違いがあります。 他の人たちでさえ、1502年頃になっていたに違いないと思い切ってやっています。 いずれにせよ、彼は大学での勉強を終えた後、ドクトリネアになり、新世界への旅行の1つに参加しました。

彼はフランシスコ・デ・ボバディージャを乗せてアントニオ・トーレス遠征に出かけていましたが、 一連の状況により、イスパニョーラ島ではコロンバスの4回目の遠征と一致しました。. ハリケーンにより数隻の船が沈没し、バルトロメ・デ・ラス・カサスがその責任者の1人であったと考えられています。 低い条件の結果として、後で解き放たれた流行によって負傷者と病気の世話をします 健康。

今後数年間で、インディアンのグループとの一連の戦いが発生し、続いて多くのトルースが発生しました。 デラスカサスは、これらの闘争のいくつかで提供された彼のサービスに対して表彰されました。 彼は1506年までアメリカに留まり、スペインに戻ってからローマに戻り、正式に教会の司祭になりました。

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アメリカに戻る

1508年、バルトロメデラスカサスはイスパニョーラ島に戻り、ドミニコ会が到着した直後に戻りました。、これは将来のインディアンとの関係の鍵となるでしょう。 当初から、これらの宗教的な人々は、アメリカの住民に威厳のある治療を提供することに大きな関心を持っていました。 この問題は、これらの要件を順守するという任務を果たせなかった一部の指導者との大きな意見の不一致を引き起こしました。 itos。

議論は、フェルディナンド2世に到達するまでに至ったレベルに達しました。 彼らが彼らの邪魔をしないように、ドミニコ会の修道会からの追放を求める請願 重要です。 王は両方の立場の代表に耳を傾け、これらの公聴会から、いわゆるインディアス法、先住民の良い扱いのための行動規範が生まれました。 この文書は、私たちが今日知っている人権の基礎を前提としているため、その重要性を過小評価することはできません。

バルトロメ・デ・ラス・カサス キューバ島の様々な地域の征服に参加しました、それはスペイン人の到着のための地面を準備したインドの使者を送ることからなるシステムを使用したので。 これらすべての人々はキリスト教化され、帝国の領土に加えられました。 その時のバーソロミューの主な仕事は、まさにインディアンの洗礼とキリスト教の神の言葉の伝達でした。

征服者への失望

しかし、パンフィロ・デ・ナルバエスの部下が不当に殺害したカオナオ虐殺などの一連の事件の後、 インド人のグループ、バルトロメデラスカサスはこれらの行為に非常に失望し、王に何が起こっているのかを伝えると脅迫しました アメリカ。

キューバでのさまざまなキャンペーンでの彼のサービスに対して、デラスカサスはシエンフエゴスの周辺で新しい注文を受けました。 彼は法律に従ってインディアンを適切に扱い、彼らに福音を教えましたが、彼の仕事が指示したように、彼はまた彼らを使って近くの鉱山から金を手に入れました。

しかし、彼らの見方を変える何かが起こりました、そしてそれはドミニコ会の兄弟たちの別のグループの到着でした。 バルトロメ・デ・ラス・カサスに、彼が与えた良い治療のために、彼らが彼の評判をどれほど賞賛したかを知るために アボリジニ。 この 彼はそれらの褒め言葉を受け取ったにもかかわらず、彼は公正に行動していなかったことに気づきました、そして彼らが開発したシステムには変更が必要でした。

彼が重要な説教をし、エンコミエンダ制の行為を非難したのはイースターミサでした。 この事実は大きな論争を引き起こした。 彼らは彼自身がメンバーであるグループを攻撃したことで彼を批判した. その時、彼は、彼らがそうしないように彼を説得しようとしても、来るべきすべての富を放棄することを意味したので、彼のすべての告発を放棄したかったのです。

原住民と昨年の保護者

バルトロメ・デ・ラス・カサスはスペインに戻り、シスネロス枢機卿と一緒に聴衆を迎え、彼の観察を知らせました。 枢機卿は彼に植民地化の計画を委託し、彼をアメリカ先住民の普遍的な保護者に任命しました. 1516年に、彼はもう一度アメリカに戻りました。 ここから、インディアンの投影法を施行することに賛成する人々と仕事に参加しなかった人々の間で一連の闘争が続いた。

長年の努力、キリスト教の説教、そして原住民の良い扱いの後、1540年にバルトロメデラスカサスはスペインに戻り、皇帝カルロス1世と会いました。 このヒアリングでは、彼はアメリカでの長年の奉仕の後に目撃したすべての問題を伝えることができました。 この公聴会は結局、すべてのインディアンをエンコミエンダ制から解放した新法を解き放ちました。

バルトロメ・デ・ラス・カサスがチアパスの司教に任命されました. 彼は1544年にアメリカに戻ったが、多くの人が彼を不満を持って受け入れ、彼が制定した法律に同意しなかった。 1547年に彼はスペインに戻り、司教区を辞任した。 彼は、インディーズの破壊の簡単な関係など、彼の最も有名な作品のいくつかを書いた。

彼は1566年に死ぬ前にマドリッドで最後の年を過ごしました。 インド人の使徒として知られるバルトロメ・デ・ラス・カサスは、彼が最後の願いで要求したように、バリャドリッドに眠っています。