拡張マインド理論：私たちの脳を超えた精神

「精神」という用語は、一連の認知プロセス、つまり、意識、思考、知性、知覚、記憶、注意などを指すことはよく知られています。しかし、精神には物質的な現実がありますか？それは具体的で具体的な実体または空間ですか？それとも、一連の重要でない経験をグループ化するのは抽象的な概念ですか？

心の哲学は、認知科学とともに、これらの質問に答えるためのさまざまな理論を提供してきました。同様に、答えはしばしば体と心の間の伝統的な反対を中心に定式化されてきました。この反対を解決するために、 拡張精神理論は、脳を超えて精神を理解することが可能かどうかを疑問視します、そして個人自身を超えてさえ。

次のテキストでは、Extended Mind仮説の提案と、その主な前例のいくつかを簡単に説明します。

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拡張マインド理論：脳を超えた精神過程？

拡張マインド理論は1998年に正式な開発を開始しました。 哲学者スーザンハーリーの作品から、精神は頭蓋骨の狭い範囲内に存在するだけではなかったので、精神的プロセスは必ずしも内部プロセスとして説明される必要はないと提案した。彼の作品「意識の行動」の中で、彼は伝統的な認知理論のインプット/アウトプットの視点を批判しました。

同じ年に、哲学者のアンディ・クラークとデイヴィッド・チャーマーズは、この理論の創設テキストと見なされる記事「拡張された心」を発表しました。そして10年後の2008年、AndyClarkは次のように発表しました。 心を超越する、それは議論の中で拡張された心の仮説を導入することになります心の哲学と認知科学。

計算の比喩からサイボーグの比喩へ

拡張マインド理論は、心の哲学と認知科学の歴史的発展の一部です。この開発の中で 精神状態の機能についてさまざまな理論が浮上しています そして人間の生活におけるその結果。後者が何で構成されているかを簡単に見ていきます。

個人主義モデルと計算

認知科学の最も古典的な伝統 計算オペレーティングシステムの比喩を取り入れました 精神の説明モデルとして。大まかに言えば、認知処理は入力（感覚入力）で始まり、アウトパス（行動出力）で終わることを提案しています。

同じ意味で、精神状態は世界の要素の忠実な表現であり、情報の内部操作の前に生成され、一連の推論を生成します。たとえば、知覚は外界の個々の正確な反映になります。 Y デジタルオペレーティングシステムと同様の内部論理順序で発生します.

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このように、精神状態または精神状態は、各個人の内部にあるエンティティです。実際、私たちに主体であるという質を与えるのはこれらの州です（自律的で環境や環境との関係から独立しています）。

それは、推論と人間に関する二元論的および個人主義的な伝統に従う理論です。その最大の前駆体はルネ・デカルト、彼は自分の考え以外のすべてを疑った。今では有名な「我思う、故に我あり」を継承するほどです。

しかし、科学の発展に伴い、精神は単なる抽象化ではなく、 人体の中には貯蔵のための具体的な場所があります. この場所は脳であり、計算の観点の前提の下で、プロセスの材料と自己構成可能なサポートを扱う限り、ハードウェア機能メンタル。

心と脳のアイデンティティ

前述のことは、精神的プロセスを示唆する心と脳のアイデンティティの理論との継続的な議論の中で浮かび上がってきます それらは脳の物理化学的活動にすぎません.

この意味で、脳は精神的プロセスの物質的なサポートであるだけでなく、精神自体もその器官の活動の結果です。それで、それは自然の物理法則を通してのみ理解することができます。したがって、精神的プロセスと主観性の両方がエピフェノメノン（脳内の物理的イベントの二次的現象）になります。

この意味で それは自然主義的アプローチの理論です、そして脳中心の理論に加えて、すべての人間は活動電位と私たちのニューラルネットワークの物理化学的活動に還元されるためです。これらの理論の最も代表的なものの中には、例えば、唯物論的消去主義または神経学的一元論があります。

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脳（そして個人）を超えて

後者に直面して、精神の他の理論または説明モデルが生じます。それらの1つは、脳を超えて情報処理やその他の精神状態を突き止めようとした拡張マインド理論です。つまり、人が環境とそのオブジェクトと確立する関係において。

それで、それは「心」の概念を個人自身を超えて拡張することの問題です。後者 個人主義との大きなブレークを表します 最も古典的な認知科学の典型。

しかし、これを達成するためには、精神と精神のプロセスの両方の概念を再定義することから始める必要があり、この場合、参照モデルは機能主義者でした。言い換えれば、精神過程をそれらが引き起こす影響から、または異なる原因によって引き起こされる影響として理解する必要がありました。

このパラダイムは、すでに計算仮説にも浸透していました。しかし、拡張マインド理論の場合、精神的プロセスは個人の内部だけでなく、個人の外部でも生成されます。そして、それらは、 特定の関数との因果関係によって定義されます （それ自体の生命がなくても、一連の物質的要素を含む関係）。

言い換えれば、精神状態は、最終的にこれらのプロセスを効果として持つ長い原因の連鎖の最後のリンクです。そして、チェーン内の他のリンクは、身体的および感覚運動的スキルから、電卓、コンピューター、時計、または携帯電話にまで及ぶ可能性があります。これらはすべて、私たちが知性、思考、信念などとして知っているものを生成することを可能にする要素である限りです。

その結果、私たちの心 私たちの脳の特定の限界を超えて拡張します、そして私たちの一般的な物理的限界を超えています。

では、「主題」とは何ですか？

上記は「心」の理解の仕方を変えるだけでなく、「私」の定義も変えます（それは「私」として理解されます拡張された」）、および行動自体の定義、それはもはや計画された行動ではないため合理的に。についてです 物質的環境での実践の結果である学習. 結果として、「個人」はより「主体/代理人」になります。

このため、この理論は多くの人に根本的で積極的な決定論と見なされています。環境が精神を形作るのではなく、環境が精神自体の一部であるということです。広い場所にあり、人体の狭い境界に制限されません」（Andrada de GregorioとSánchezParera、 2005).

件名 他の材料要素との継続的な接触により、絶えず変更することができます. しかし、それを精神と主題の延長と見なすには、最初の接触（たとえば、技術的な装置との）を持っているだけでは十分ではありません。このように考えるためには、自動化やアクセシビリティなどの条件が存在することが不可欠です。

これを例証するために、ClarkとChalmers（Andrada de GregorioとSánchezParera、2005年に引用）は、例としてアルツハイマー病の被験者を挙げています。彼の記憶喪失を補うために、被験者は彼にとって重要と思われるすべてのものをノートに書き留めます。日常の問題の相互作用と解決において、自動的にこのツールをレビューするのが通例である程度まで。

ノートブックは、あなたの信念の記憶装置としてだけでなく、あなたの記憶の物質的な拡張としても機能します。 その後、ノートブックは認知において積極的な役割を果たします この人の、そして一緒に、彼らは認知システムを確立します。

後者は新しい質問を開きます：精神の拡張には限界がありますか？その著者によると、精神活動はこれらの制限との絶え間ない交渉で発生します。しかし、拡張マインド理論は、これに対する具体的な答えを提供しないために正確に挑戦されてきました。

同様に、拡張マインド理論は、それらが重要な指数である、より脳中心の視点によって拒否されました。 心の哲学者ロバート・ルパートとジェリー・フォーダー. この意味で、主観的な経験の分野を掘り下げないこと、そして目的の達成に強く焦点を合わせたビジョンに焦点を当てることについても疑問視されてきました。

私たちはみんなサイボーグですか？

拡張マインド理論は、人間がサイボーグの図に似たハイブリッド種であり、そのように振る舞うという提案に近づいているようです。後者は次のように理解されます 生物と機械の融合、およびその目的は、有機機能を強化すること、または場合によっては置き換えることです。

実際、「サイボーグ」という用語は、「サイバネティック生物」を意味する英国びいきです。しかし、拡張マインド理論だけが、この質問について考えることを可能にしたものではありません。実際、創設の数年前、1983年にフェミニスト哲学者のダナ・ハラウェイがエッセイを発表しました。 サイボーグ宣言.

大まかに言えば、彼はこの比喩によって、「二元論」で強く確立された西洋の伝統の問題に疑問を投げかけようとしました。敵対的」、エスセリアリズム、植民地主義、家父長制に目に見える影響を与える（フェミニズム）。

したがって、サイボーグの比喩は思考の可能性を開くと言えます 心身二元論を超えたハイブリッド主題. 一方と他方の違いは、Extended Mindの提案は、論理実証主義に近い伝統の一部であり、非常に具体的な概念の厳密さを備えていることです。一方、ハラウェイの提案は、決定的な社会政治的要素を伴う批判理論の線に沿っています（Andrada deGregorioandSánchezParera、2005）。

書誌参照：

ガルシア、私。 (2014). AndyClarkとDavidChalmersによるレビュー、拡張された心、KRK、Ediciones、オビエド、2011年。ディアノイア、LIX（72）：169-172。
アンドラダデグレゴリオ、G。およびSánchezParera、P。 (2005). 大陸分析同盟に向けて：サイボーグと拡張された心。 Guindilla Bunda CoordCollective。（アバロス、H。; ガルシア、J。; ヒメネス、A。 Montañez、D。）50日の思い出。