唯物論的消去主義：主観性を捨てる哲学

唯物論的消去主義は、「精神状態」の存在を否定し、装置を排除することを提案する哲学的立場です。 17世紀以来の「精神」を理解し、の物質的条件を取り入れた別の精神を創造するように導いた説明 存在。

過激な提案ですが、 唯物論的消去主義は哲学のやり方に重要な影響を及ぼしてきました そして現代の心理学への特別な影響。 消去主義とは正確には何であり、それはどこから来るのですか？

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消去主義：精神状態は本当に存在するのか？

「マインド」とは、私たちがよく使う概念であり、その存在を疑うことはほとんどありません。 実際、科学心理学は、常識、信念、感覚などのプロセスの研究に大いに専念してきました。 「精神」または「精神状態」の具体的でかなり広範囲にわたる理解から導き出されます。

デカルトは早くも17世紀に、人間が疑うことのできない唯一のことは私たちの思考能力であると主張していました。 私たちの現在の「精神」、「意識」、「精神状態」、さらには心理学の概念を発展させるための基礎が築かれています。 モダン。

唯物論的エリミナティビズムが行うことは、これらすべてを取り上げることですが、 これらの概念が実際に存在するものを参照しているかどうかについての議論を開きます、したがって、それらを使い続けることが賢明であるかどうかが疑問視されます。

それはそれからそれを言う現代的な提案です 精神状態を理解する私たちの方法には、一連の欠点があります 基本的であり、信念、感情、常識など、存在を疑うのが難しいいくつかの概念を無効にすることさえあります。

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いくつかの基本的な哲学的提案

唯物論的唯物論は、私たちが精神を理解する方法を修正するだけでなく、何を 私たちがすべきことは、それを説明するように導いたすべての説明装置を排除することです（それがそれが呼ばれる理由です 「消去主義的唯物論」）。 理由：精神状態は存在しないものであり、 いずれにせよ、それは脳または神経の現象でしょう、それを使って物質的現実に基づいた新しい説明装置を策定する必要があるでしょう（それが「唯物論的」である理由です）。

言い換えれば、唯物論的消去主義は、精神と精神状態に関するいくつかの概念を分析し、それらが概念であると結論付けます 彼らはしばしば現実を持っている何かを参照しない意図的な特性や主観的な経験に還元されるため、空 物理的。

そこから2番目の提案が導き出されます：神経科学の概念的枠組みは これらの科学は現実を参照できるので、精神状態を説明するもの 材料。

すべての哲学的な流れと同様に、作者によってさまざまなニュアンスがあります。 問題は精神状態が存在しないということではなく、正しくないという人もいます。 記述されているので、それらは脳研究で提案されている概念に置き換える必要があります。 これと同じ意味で、「クオリア」という概念は、強調された別の提案です。 主観的経験の説明と物理的システムとの間のギャップ、特に脳システム。

最後に、唯物論的唯物論はまた、例えば、消去主義と唯物論的還元主義の境界がどこにあるのかという問題を提起しました。

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消去主義は唯物論的であるだけではありません

消去主義には多くの側面があります。 大まかに言えば、私たちは消去主義のいくつかの色合いを見ることができました 18世紀の哲学的および決定論的提案のいくつか 「自由」や「私」など、心理学にも関連する概念に疑問を投げかけた人。 実際、唯物論自体はすでに消去主義的唯物論的立場にありますが、非唯物論的要素の存在条件は拒否されます。

私たちは通常、唯物論的唯物論として、精神状態の存在を明確に否定する立場を知っています。 それは多かれ少なかれ最近の提案であり、心の哲学から生じ、その主な前例は哲学者チャーリー・ダンバー・ブロードの仕事です。 しかし、それは正式には20世紀の後半にウィルフレッドセラーズ、W.V.O。の作品の中で起こります。 Quine、Paul Feyerabend、Richard Rorty、Paul and Patricia Churchland、およびS。 ステッチ。 それが現代の唯物論的消去主義としても知られている理由です。

正式には、「唯物論的消去主義」という用語 JamesCornmanによる1968年の出版物に起因 「センセーション」と「センセーション」の排除について。

現代心理学への影響

そのより現代的なバージョンでは、唯物論的エリミナティビズムは、「常識」、「精神状態」、または次のような心理的プロセスの理解を提案しています 欲望や信念などは、実際には観察できない仮定から生じているため、深く誤解されています。 疑わしい。

言い換えれば、唯物論的消去主義は 心と体の関係に関する議論を更新する （心と脳の公式を使用して）そして、例えば、その信念を持っていないことを示唆します 生理学的に相関している場合は、それらを排除するか、何らかの概念に置き換える必要があります。 物理的な相関関係; 同じように、感覚は厳密に言えば、実際には「感覚」ではなく、脳のプロセスであるという提案があります。そのため、それらの使用を再検討する必要があります。

要するに、唯物論的消去主義から 常識的な心理学と認知科学が挑戦されています. ここ数十年で、特に認知科学、神経科学、心の哲学に関する議論において、この立場が大きな力を得たことは驚くべきことではありません。 さらに、これは精神の研究だけでなく、現代の理論的枠組みの構築と変換のプロセスを分析する人々にとっても議論の対象となっています。

間違いなく、それは私たち自身と私たちの周囲を理解する方法についての基本的な質問を提起しただけでなく、 むしろ、そこから、彼は、最も人気のある説明はほとんど不十分であり、更新される可能性があると述べています。 常に。

書誌参照：

• スタンフォード哲学百科事典（2013）。 消去主義的唯物論。 2018年4月19日取得。 で利用可能 https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• ブラウン、R。 (2008). 哲学的消去主義とその心理学への攻撃。 人、11：51-67。
• フェザー、E。 (2005). 心の哲学：簡単な紹介。 Oneworldの出版物：英国。