ルネ・デカルトの心理学への貴重な貢献

ルネ・デカルト ルネッサンスの知識人の典型的な例でした： 兵士、科学者、哲学者、投機的心理学者.

彼はイエズス会で学び、彼の訓練は形而上学的かつ人道的でした。 彼の影響力は彼の改革のために決定的でした 合理主義、およびそれらをシステムに含める 機械論的.

デカルト（1596-1650）と合理主義

ソフィストの懐疑論が理性主義で答えられたように プラトン, デカルトの合理主義は、初期の人道的懐疑論への反応でした それは、人を世界の中心に置いたので、彼は彼を維持するために彼自身の力を信頼していなかったということです。

デカルトはの信念を受け入れませんでした 知識の不可能性に懐疑的、または理性の弱さでも。 彼は、疑うことができないほど透き通った真実である何かを見つけるまで、すべてを体系的に疑うことに決めました。. デカルトは、神の存在、感覚の妥当性（経験論者の公理）、さらには彼の体の存在さえも疑うことができることを発見しました。

コギトエルゴサム：最初の疑いのない真実

彼はこの道を歩み続け、一つのことを疑うことができないことを発見するまで、それは自己意識と思考の存在としての彼自身の存在です。 そうすることで、否定された行動そのものが実行されるので、それが疑われることは疑いの余地がありません。 デカルトは彼の最初の疑いのない真実を有名人と表現しました： コギトエルゴサム. 我思う、故に我あり.

デカルトは彼自身の存在から始めて、その時すでに疑問視されていた議論によって神の存在を正当化しました。 彼はまた、世界と身体自体の存在、そして知覚の一般的な正確さを確立しました。

デカルトは、正しい推論方法が真実を発見し証明できると信じていました。 優れた合理主義者として、彼は演繹的方法を提唱しています：理性によって明白な真実を発見し、それらから残りを推論します. この方法は、フランシス・ベーコンによって提案され、経験論者によって採用された帰納的方法とは反対です。

しかし、デカルトは感覚の有用性を排除しませんでしたが、事実は理由によって順序付けられるまでほとんど価値がないと考えていました。

哲学から心理学、そして認知に関する知識へ

デカルトは、精神活動における彼自身の存在を正当化した最初の人ではありませんでした。 すでに最初の合理主義者、 パルメニデス、「考えることとなることは同じだからです」、そして聖アウグスティヌスは「私が間違っているなら、私は存在する」と書いていました（一方、デカルトにとって、疑う人は 超越的な真実、質問は「私が間違っていたら、私は存在しない」だったでしょう）そしてちょうど一世紀前に、 によると

ゴメスペレイラ: “私は自分が何かを知っていること、そして誰が存在することを知っているかを知っています。 それから私は存在します。デカルトの目新しさは、疑いを超えてすべての意味を維持し、論理的真理の唯一の確実性を固めることにあります。

デカルトから、哲学はますます心理的になるでしょう、独立した科学分野としての心理学の出現まで、内省を通して精神を知ることを求めて、 内省的な方法による意識の研究に基づいた19世紀（ただし、 心理学者）。

デカルトはの存在を確認します 2種類の生来のアイデア：一方で、主なアイデアは、経験を更新する必要がある潜在的なアイデアですが、疑いの余地はありません。 しかし、それはまた、特定の考え方（特定のコンテンツなしで、現在はプロセスと呼ばれるもの、操作方法のみ、たとえば推移性）に関する生来のアイデアについても語っています。 この第2のクラスの生得論は、18世紀に カント、その総合的な先験的判断で。

ユニバーサルメカニズム

デカルトはの理論を豊かにします ガリレオ 力学の原理と概念で、目覚ましい成功を収めた科学（時計、機械玩具、噴水）。 しかし、それに加えて、デカルトは、機械的原理を普遍的で適用可能なものと見なした最初の人物です。 不活性物質と生物の両方、微細な粒子と物体 天体。

デカルトにおける身体の機械的概念は次のとおりです。身体の特徴は、res cogitansや思考物質とは対照的に、resextensiveで物質的な物質であるということです。

これらの異なる物質は、 松果腺 （半球的に繰り返されない脳の唯一の部分）、互いに機械的に影響を及ぼします。

体には受容体の器官と神経、または中空の管があり、内部でいくつかの部分を他の部分と通信します。 これらのチューブは、一端が受容体と結合し、他端が受容体のいくつかの細孔（蓋など）と結合する一種のフィラメントによって横断されます。 開いたときに「アニマルスピリット」が神経を通過できるようにする脳室は、筋肉に影響を与え、 移動。 したがって、彼は感覚神経と運動神経を区別しませんでしたが、神経活動の根底にある電気現象についての基本的な考えを持っていました。

他の思想家におけるルネ・デカルトの遺産

になります ガルバニ、1790年に、2つの異なる金属の接触がカエルの筋肉の収縮を引き起こすという検証から、電気が可能であることを示した 神秘的な「動物の精霊」と同様の効果を人体に引き起こし、そこから神経インパルスが自然のものであることが容易に推測できます。 バイオエレクトリック。 ボルタはこの影響を電気に起因すると考え、ガルバニはそれが2つの金属の接触によって生成されたことを理解しました。 両者の話し合いから、1800年にバッテリーの発見が起こり、電流の科学が始まりました。

ヘルムホルツ1850年、ミオグラフの発明のおかげで、彼はさまざまな長さ（毎秒26メートル）から刺激されたときの筋肉の反応遅延を測定しました。 ナトリウムポンプのメカニズムは1940年まで発見されませんでした。

松果体の重要性

松果体では、デカルトは精神間の接触点を配置します（rescogitans、思考実体）と体、二重の機能を行使する：過度の動き（情熱）の制御、そして何よりも良心。 デカルトは意識と意識を区別しないので、彼は所有していない動物が 魂、彼らは心理的な次元のない、つまり感情や意識のない完璧な機械のようでした。 既に ゴメスペレイラ 彼は動物の感覚の心理的質を否定し、脳から操作される神経の複雑な機械的反応への動物の動きを減らしました。

その結果、伝統的に動きに関連していた魂の一部が、自然の、したがって科学の理解可能な部分になりました。 心理的行動を運動として定義する心理的行動主義は、デカルトのメカニズムのおかげです。 一方、精神は思考としてのみ構成されました、それが思考の科学として定義されている場合、認知心理学で後で再び現れるであろう位置。 しかしデカルトにとって、思考は意識と切り離せないものでした。

しかし、これらのアプローチに共通する特徴は、他の現代科学で広く見られるように、知っている主題と知識の対象との間の根本的な分離です。 動きと思考の両方が自動的になり、時間内に所定の因果関係に従って進行します。