人間の状態の医療化：自然な不快感を病的にする

旅行から戻ったときに感情的に落ち込んでいて、突然再会した場合、「五月病」に苦しんでいると聞いても不思議ではありません。 日常生活、または逆に、休暇に出て、非常に速いペースの生活を送ることに慣れているためにリラックスするのが難しいと感じると、「自由時間症候群」に苦しむことになります。 忙しい。

これらのラベルは、通常使用されており、無害に見える場合がありますが、その方法を反映しています。 私たちの社会は不快感、痛み、不確実性に耐えられなくなっています.

これにより、悲しみ、怒り、ストレスなど、人間の状態に固有の精神状態、感情、感情を病的にするようになりました。 とりわけ思春期や孤独の問題。それは「病気に苦しんでいる」よりも「気分が悪い」ことに関係している可能性があります（Pérez、Bobo、Arias、 2013).

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健康のパラドックス

上記に追加されます 私たちが「健康パラドックス」と呼ぶもの言い換えれば、健康の定義が非常に客観的であり、医療相談で宣言された問題の成長に対するフィードバックを提供するときに、より先進国で何が起こるか。

これは、たとえば、病気や障害を特定するための症状の説明が非常に多い場合に発生します 特定の、困難な状況でも現れる可能性のある一連の「症状」を伴うまたは 競合しています。

このように、「悲しい」とは言わずに「うつ病」とか、緊張しているとは言わずに「不安」と言う人がよくいます。 同様に、より多くのリソースが医療システムで拡張されるほど、より多くの人々が病気であると主張します。

したがって、毎日の逆境の間に通常の反応に直面して病気の認識をフィードバックするこのメカニズム 健康な人はいない、診断されていない病気の人だけがいるという仮定に基づいています （Orueta et al。、2011）、どういうわけか、ある時点で、私たち全員が何らかの診断カテゴリーに当てはまるとすれば。

私たちは健康と幸福によって何を理解していますか？

世界保健機関（WHO）は、健康をもはや病気がないこととしてではなく、絶対的な幸福の獲得として定義しています。 不快感のこの極端な病状は、私たちが少量の服用に耐える必要がないようにする即時の幸福と鎮静薬の過剰摂取の探求に加えて 苦しみ。

これは、に起因するものです 人間の健康基準の基礎となる到達不可能な場所、その自然な状態は気分の変動であり、「絶対的な幸福」として認識されないものはすべて「病的」と見なされます。

しかし、問題は幸福を求めるかどうかではなく、彼らがすでに幸福を見つける場所を教えてくれていることであり、私たちは何も疑うことなくそれを信じています。 消費、技術と科学の進歩、そして個人主義は、私たちの社会によれば、幸福を見つけるためにたどらなければならない3つの大きな道です（Lipovetsky and Charles、2006）。 3つすべてが素材の一部であり、互いに絡み合っており、同時に、 断続的な幸福と不幸のごく一部.

一方で、彼らは私たちに快適さと喜びの瞬間を提供し、他方で、彼らは私たちに落ち着きのなさや不安を感じさせます。 たとえば、これらは私たちに痛みの軽減、特権的な購入、または有用な技術的進歩へのアクセスを可能にしますが、同時に 同時に、彼らは私たちをますます欲しがらせ、それは決して十分ではないと感じさせ、それによって不満と不満の感情を生み出します 不幸。

したがって、回避の方法として必要がない場合に購入し、医学への批判的なアプローチを欠き、より個人主義的で、要求が厳しく、欲求不満に敏感になり、 時々幸せであるが常に不満を持っている消費者に私たちを変えました.

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過剰な医療化

メンタルヘルスの分野は、上記のすべての良い例です。 この分野では、この状況を逆転させるための最近の努力にもかかわらず、生物学的観点が人間の「不快感」の治療のために乱用されてきました。

この 「問題」と戦う手段として過度の医療化につながる これは実際には通常の生活の変動の一部であり、つかの間の幸福を即座に提供します。 このように、私たちは自律性を失い、問題に対して受動的な態度を取ることに慣れています。

したがって、痛み、落ち着きのなさ、または不安を病気として認識することで、それらにラベルを付けることができ、その結果、 治療の提供、つまり、海外で発見されたため、私たちが関与しない解決策の提供 直接。 コンラッドが2007年に言ったように、これは 人間の状態を治療可能な病気に変える方法、この場合、科学とお金は密接に関連していることをフィードバックしているため、この分野は最終的に経済目的の企業になります（Smith、2005）。

今日では、原則として、「病気」が到来する前に求められる治療は、通常、薬物に限定されており、これらの行為は 実際に必要なのは冷水に慣れて学ぶことであるのに、「救助艇」というよりは「浮き」のようなものです。 泳ぐ。 最終的には、 問題の結果を軽減することで、問題はより耐えられ、耐えられるようになりますが、消えることはありません。そのような問題が存在することを一瞬忘れるのに役立ちます。

たとえば、子供は注意欠陥障害を持っているので、手に負えない不従順であると考えるのははるかに簡単です。 （ADHD）そのような行動の動揺は機能不全の家族のダイナミクスによるものだと考えるよりも（Talarn、Rigat＆Carbonell、2011）。 次に、症状の解決策は、おそらく障害よりも家族の問題によって与えられますが、 アンフェタミン薬であり、今日まで彼らの行動を 父親。

新しい治療の視点

絶対に、 社会として、私たちは人生の一部として不確実性と苦しみを理解する必要があります すでに医療化されている問題のある状況を正常化できるようにする（Perez et al、2013）、および さらに、それは個人と彼の文脈および歴史との間の相互作用から派生する可能性があります（ビアンコとフィゲロア、 2008). しかし、これは科学的レベルではなく経済的レベルで有益であるため、後悔が医学的観点から解釈され続ける限り、これは複雑です（Talarn et al。、2011）。

それでも、この問題が明らかになり始めているのは事実です。 「アクセプタンス＆コミットメントセラピー」（ACT）などの治療法が知られるようになっています、その主な前提は不快感を正常化することであり、それを人間の状態の産物として理解しています。 それは、社会が私たちに通常の苦しみに抵抗することをどのように教えているか、そしてこの抵抗がどのように真の病理学的苦痛を生み出すことができるかを明らかにします。

したがって、その目的は、「感情の文化」によって生成された回避的で破壊的なパターンを取り除くことです。 それは私たちのライフサイクルの一部であり、私たちの成長を助ける痛みを避けるように私たちを導きます（Soriano y Salas、 2006).

私の意見では、このタイプの治療法の可視性は緊急です。なぜなら、解決策が目を閉じることであると私たちに信じさせることがまだ有益である場合、私たちが目を開くことは難しいからです。 したがって、この新しい哲学の成長をサポートする必要があります。 私たちが治療可能な患者であるように教えられ続ける限り、私たちは消費する準備をし続けます そして、人生の対立する状況に直面して積極的な態度を取らないこと（Lobo、2006）。