水仙神話の説明（ギリシャ神話）

グレシア・アンティガの最も有名な物語の中心人物であるナルシソは、美しさと人生の両方で永遠にされてきた若い男です。 Apaixonado自身の髪の毛は、湖の水を介して、完成したmorrendo nasmargensを反映しています。

数え切れないほどの作家や芸術家によって再発明された、解釈やシンボル、または神話が私たちの間に残っており、時間の経過とともに新しい読み物を獲得しています。

水仙の神聖な美しさ

水仙はセフィソとリリオペの子供でした。彼は川でありニンフでした。 おそらくあなたは神の起源を持っているでしょう、並外れた美しさに恵まれた生まれたばかりの子供。 この事実は、あなたの国が生まれたとき、または生まれたときを前提としています。 うま顔 長年の使用。

心配、私に解決相談または 預言者ティレシアース、ええと、彼は盲目でした、彼はより多くのenxergarまたは未来を得ました。 Ela perguntou se afilhoの寿命は長くなります。 オラクルは、彼のイメージが反映されているのを決して見ない限り、そのシムに答えました、それは彼の損失に何でしょうか。

古典的な文化、誇張の資格は、それがチャマダに目覚めるので、ペリゴである可能性があります ハイブリス、arrogânciaouとして翻訳することができます 極端なプライド. それは若者として起こり、成長し、それが通過するすべての場所で注目の的になるようにするためです。

ヘロイはとても美しかったので、彼は征服したか、全世界を愛していました。不滅の神々です。 2番目のOvídio、na work 変態、彼はGréciainteiraの女性に求められていました。 私はニンフLutavamを彼らの髪で結びました、しかし水仙は 寒くて素晴らしい、常に彼らの投資に無関心です。

エーコーとナルキソ：愛と悲劇

エコーは、彼女の年月のためにヘラによってオリンパスから追放された湖のニンフでした。 以前、ゼウスが彼女を連れてくるためにアファスタバだったとき、ファラバ・ムイトと彼の会話でデウサの気をそらしました。 激怒 ヘラ・リゾルブは彼女を罰する 繰り返しだけでコミュニケーションするのは合格だと思いました。

かわいそうなニンフカワウソは彼のために巨大なpaixãoを持っていました、しかし彼女はいつも拒絶されました。 同様に、彼女は湖になり、彼女の体はロケドに変わりました。 他のニンフが会い、ネメシスに助けを求めるので、ナルキッソスの行動に反抗しました。 Filhadetitãs、deusaは代表することが知られていました

vingança.

ネメシスは、弱化が保育園になると決定しました 不可能な愛、ficando in love pela suaimagem。 後で、水や湖を飲みに来たとき、または初めてあなたの顔を見て、あなたの美しさの大きさを発見するでしょう。 出発または地元に行けない、2日間過ごす 私はnasÁguasを賞賛しています そして私は餌をやめ、結局死にました。

corpo de Narciso nasceu umaflorを実行します

愛を失ったアフロディーテは水仙のために戦った。 Assim、depois da sua morte、ela transformou、またはcorpo do rapaz numa amarela flower that nasceu na margem do lago eganhouまたはseunome。

多くの場合、花のしわが下に傾いているか、それを表すと信じられていました ユースポジション olhandoまたはseureflexo。 彼女はまた、非常に美しいにもかかわらず、壊れやすく、短命だったので、水仙の姿と比較されました。

神話の解釈と意味

もあります 他の詩 それは神話の絡み合いを修正します。 ヌマ・デラス、ヴィンガンサはエコーによって引き起こされたのではなく、自分の命を奪ったナルキッソスに殴られたホームムであるアミニアスによって引き起こされました。 Pausânias、またはheróitinhaumairmãgêmeaquemorreuによって語られたJánaの歴史。 彼女に愕然とし、naságuasを売っていたのはまたはrostodamoçaでした。

プロットのこれらのバリエーションで、新しい分析と解釈が現れました。 この数字が言葉から出てきたかどうかに注意することが重要です ネルケ、 それは「entorpecimento」を意味しました。 私たちは、魅力的で、催眠術をかけられ、自己中心的な人に直面しています。 どういうわけか、eleéo エコの反対、それは他の人と同じように2つの単語を繰り返すことができます。

第2巻はありませんdasua ギリシャ神話、Junito deSousaBrandãoは、この点で精神科医のCarlosByingtonを引用しています。

Byingtonが主張する水仙は、それ自体が永続性の中心的なシンボルであり、Echo、またはその逆であり、その反対の経験の問題に変換されます。 神話を理解するためには、ナルキソとエコが、同じままであるものと他にないものの、補完的な反対の弁証法的関係にあることを述べる必要があります。

神話についての最も合意された読書は、彼の愛の主題と目的であるホームムについてです。 アシム、歴史は アイデンティティと個性、自己意識のプロセスを語ります。 この覆いを取られた女性は結局ナルシソを非難することになります：彼は彼自身の宇宙と世界の残りの部分になります。

さまざまな神話に存在する強い象徴的な電荷もあり、それは呪文や反射を超自然的な世界と関連付けます。 また、反射された画像は、二重、影、または魂が付いた状態で直面する可能性があります。

19世紀の間に、水仙の神話は他の知識分野によって研究され始めました。 また サーモ「ナルシシズム」 Nasceu na Psiquiatria and depoisは、Psicanáliseによって法人化されました。

フロイト 私は、個人の性欲がそれに焦点を当てるという点で、人間開発の段階であると主張して、この主題に関する研究を開発します。 にとって ユング、物語は人間の精神の複合体を描いています：Narciso mergulhaは、すべてを失ったり休んだりする内省に深く関わっています。

現在、心理学は自己愛性人格障害、または被験者が自分自身の誇張された壮大なイメージを持っている状態に失敗します。

水仙の神話の表現

過去2世紀の間、あなたは神話の表現と再発明として、より多様な時代と分野で語られてきました。 人物は、オビディオの文学における熱心な存在です。 さらに2つの有名な例は劇場の一部です 水仙ouまたはSelf-Admirer （1752）ジャン=ジャック・ルソー作。

悲劇的な結末を持つヒーローは、ジョン・ウィリアム・ウォーターハウスやカラヴァッジョ（上の画像をもっと見る）やサルバドール・ダリなどの有名な名前で描かれた視覚芸術からも生まれます。

カエターノ・ヴェローゾの曲「サンパ」と彼の不特定の詩「ÉqueNarciso acha feio /oquenãoéespelho」は、ブラジル人が知っていることを示しています。

書誌情報源：

• アビラ、ラズロアントニオ。 「Psicanáliseemythologiagrega」 PulsionalPsicanáliseMagazine、XIV / XV年。
• ブランデ、ジュニート・デ・スーザ。 ギリシャ神話, ボリュームII. ペトロポリス：Editora Vozes、1987年。

以下もご覧ください。

• メデューサの歴史の説明（ギリシャ神話）
• プラトンの水戸ダ・カヴェルナ：分析と解釈
• ブラジル民俗学の伝説の説明