エピクテトス：このギリシャの哲学者の伝記

ローマの奴隷からエピラスの偉大なストア派のマスターまで。 これは、古典ギリシアに住んでいた哲学者エピクテトスの紹介状かもしれません。 ネロの解放奴隷の奴隷であった彼は、偉大なストア派であるムソニオ・ルフォの手の哲学に近づくことができました。

彼が釈放されると、エピクテトスは完全に哲学に専念しました。 ネロの下では、ローマの街にとって時代は良くなく、亡命しなければならなかったので、彼はもう少しすることができました。

彼の人生の多くは知られていないが、そうです、彼の教えは時間の経過を乗り越え、照会と論文に集められました。 この哲学者が誰であるか、そしてストア派を公布する彼の特定の方法を詳しく見てみましょう。 エピクテトスの伝記 要約形式で。

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エピクテトスの簡単な伝記

エピクテトス（古典ギリシャ語Επίκτητος） 西暦55年に生まれました。 NS。 現在のトルコ、パムッカレ、フリュギアのヒエラポリス近郊. 彼の子供時代についてはほとんど知りませんが、ある時点で彼は奴隷にされてローマに連れて行かれました。

彼の名前は、「付録」、「牛」、または「後天的」を意味するため、奴隷としての彼の地位を非常によく表しています。 彼の主人は、ネロの奴隷であった解放奴隷のエパフロデトでした。 彼の支配下で、エピクテトスは残酷に苦しみ、エパフロデトは彼の足を骨折しました。

しかし、彼のひどい残酷さにもかかわらず、 エパフロデトスはエピクテトスに、ローマの重要で有名なストア派であるローマの哲学者ムソニウス・ルーファスのレッスンに参加する許可を与えました。. 時間の経過とともに、エピクテトスは自由を手に入れ、哲学の芸術を十分に楽しむでしょう。 ムソニウス・ルーファスの教義は彼に強い印象を与え、この元奴隷をストア派の偉大な宣教師にしました。 彼は、哲学以上のストア派が生き方であり、彼を称賛される教師にする何かであることを学びました。

ムソニウス・ルーファスの人気は、ローマ、特に都市の貴族の間で理にかなっています。 ストア派は大都市で流行し、哲学を学ぶ人と自称したい人にとっては非常に興味深い傾向でした。 しかし、思想と文化の出現にもかかわらず、これらはローマにとって良い時期ではありませんでした ネロの命令はひどく残酷で、すぐにムソニウス・ルーファスと彼の弟子エピクテトスが直接知ったものでした。 手。

太古の昔から、良い哲学と専制政治は決して調和していませんでした。 ネロは知識の発達において彼の政府への本当の危険を見ました、彼は多くの賢者を追放することに何の不安もありませんでした。 数学者、占星術師、そしてもちろん哲学者はローマを離れなければなりませんでした。 ムソニオ・ルフォとエピクテトスは追放の犠牲者であり、解放奴隷は結局イピロスのニコポリスに定住した。 彼が非常に有名なキャラクターになり、マグナ・グラエキアからの訪問者を魅了する場所になるでしょう。

エピクテトスは市内に彼自身のストア派の学校を建てるでしょう そして、その中で、彼は彼の教えを皇帝ハドリアヌス、マルクス・アウレリオ、またはアウルス・ゲリオの身長の人物と共有しました。 彼の最も重要な弟子は、彼の教えを文書化し、彼が知られている2つの作品でそれらを編集することを担当したFlavioArrianoでした。 問い合わせ そしてその 論文. エピクテトスは常に貧しく孤独でありながら寛大で人道的なライフスタイルを選びました。 この偉大な哲学者は西暦125年から130年の間に亡くなりました。 NS。

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思考と仕事

エピクテトスの知識の多くは、弟子のフラビオ・アリアノ・デ・ニコメディアのおかげで私たちにもたらされました。 エピクテトスの自発的で活発で誠実な言葉が保存され、2つの作品の形で私たちの時代に到達したのは、彼と彼の忠実な熱意です。 論文 そしてその 問い合わせ.

マルクス・アウレリオ、アウルス・ゲリオ、アルノビウス、ストバイオスなど、彼の弟子たちの他にも、教師の知識に言及する断片を書くことに専念した弟子がいたと言わなければなりません。

エピクテトス 彼は投機的な分野ではあまり目立たないが、ストア派の見方は目立つ。. 彼は他の人との静かな生活や、神と世界との偉大な法則との楽観的な調和を求めていません。 それが制定するのは、倫理的征服と宗教的解放としての自由であり、それは魂の絶対的な独立について語っています。 彼の論文では、彼はセネカやポセイドニオスのストア派を奨励していませんが、むしろエピクテトスは美徳、知恵ではなく自由、柔軟性がなく、信仰を求めています。

論文

NS 論文、 とも呼ばれている 暴言 また エピクテトスのスピーチ、元々は8冊の本で構成されていましたが、そのうち4冊が生き残っています。 それらはFlavioArriano de Nicomediaによって書かれ、彼自身が彼の先生が言ったことを忠実に書き写すことに自分自身を限定したことを断言します ニコポリスの彼の学校で。 アリウス派は、彼の教師の教えだけでなく、彼の同じ乱れた、無愛想な口調だけでなく、道徳的に崇高なものも共有できることを望んでいるとまで言っています。

エピクテトスのストア派は、かなり代替的なものと見なすことができます。 しかし、論文で公開されていることにより、この作品を、ローマと呼ばれる古典的なストア派の第3期を知るための基本的なテキストにすることができます。 最初の影響を受けたエピクテトスとマルクス・アウレリオがこの流れの最大の代表であると考えられています。 哲学者は道徳的な問題に興味を持っており、初期のストア派の標準であった折衷的な傾向を残しています。

エピクテトス 神によって与えられた世界を支配する側面としての合理的な意志の概念をそのすべての厳密さで収集します. これは確かに作品を宗教的な空気から発します。 この作品は、エピクテトスの思想に対するキュニコス派の教義の影響を反映しているため、 それが性格の冷笑的な「diatribes」を呼び起こすので、FlavioArrianoがそれを論文と呼ぶことに決めたことは驚くべきことです 人気。

エピクテトスは、人間の理性の法則と一致して、自然の法則に従ってそれを指示する世界の最高の支配者としての神の摂理について話しました。 神は人の父であり、彼らの物質的および道徳的善のためにすべてを準備しておられます。 悪が人間の生活に介入するとき、人はプロビデンスを非難するべきではなく、むしろ 彼の崇高な起源を忘れて、理由を脇に置きました。それは神が彼を導くために彼に与えたものです 行動。

その理由は、人間を正しい行動に導く神の粒子です. 人間が善の偽りの外見に誘惑されることを許すならば、彼は悪徳と情熱に服従することになり、それは彼に間違ったことをさせます。 このように行動することによって、彼が達成する唯一のことは、理性を持って動物としての特権を放棄し、悲惨に沈み、神が彼に与えた自由を否定することです。

このように、人間は自分の力を持っていて、重要なこと、つまり思考、傾向、意志をうまく使う方法を知っているときは自由です。 奴隷制の最初の連鎖は精神を乱す情熱であり、2番目の連鎖は 間違った考えに起源を持つ外部のもので見つけます：名誉、富、健康または私たち自身 体。 それらは私たちに属さない側面であり、使い果たされるか、しばらくすると期限切れになります。 それらが失われたことは私たちに後悔を引き起こすべきではありません。

人間は彼らの喜びと悲しみを暗号化することを学ばなければなりません。そして、彼らの内面の性質のために、変わらず、しっかりしていて、彼らを自由にするものを見つけなければなりません。 男は慎重で自信があり、 神があなたに知的な存在として与えてくださった自由を利用してください. 理性は、神が全能で私たちに与えてくださった唯一の不滅の粒子です。 このように、人間は理性に気を配らなければなりません。なぜなら、それは彼の中にある神聖な部分であり、感覚の伝染からそれを保護するからです。

論文で説明されている別の側面は、男性が人間の兄弟愛を構成するという考えです。 すべての人は、神の子供として、お互いに兄弟です。 彼らは相互の愛情と助けを示し、理解と信心深さを刺激する他人の過ちを許すべきです。 さらに、彼らは他人を判断する際に用心深く、冷静に思慮深い罰を適用しなければなりません。 犯罪の復讐はそれを悪化させるだけであり、復讐を行う人の道徳的誠実さを損なうことを理解する必要があります。

お問い合わせ

お問い合わせ、別名 エピクテトスハンドブック、FlavioArrianoによって書かれた作品でもあります。 についてです エピクテトスによって話された格言と道徳的な教えのコレクション、明確かつ簡潔に説明されています。 この作品は、1825年にジャコモレオパルディによって出版されたバージョンのおかげで知られています。

この作品では、自由が最高の善であるというエピクテトスの格言が示されています。 判断力、知性、傾向、欲求、嫌悪感は、私たちが特定の方法で制御できる要素であり、私たちがそれらに与える使用は、多かれ少なかれ自由を与えてくれます。 代わりに、体、健康、幸運、富、名誉は、私たちがほとんど修正できない方法で神々が私たちに与える要素です。 私たちの変化の力の下にある側面だけが道徳的に重要であり、魂の尊厳と完全性に役立ちます。

エピクテトスの場合、 賢い人は、自分の管理下にあるものとそうでないものを区別する方法を知っているので賢明です. たとえば、知性は純粋に私たちのものであり、その使用は私たち次第です。 神そのものでさえも、私たちのものを奪うことはできません。 そのため、次の格言が彼に起因しています。

「木星自身でさえ、私が望まないことを望んでいることや、私が信じていないことを信じることを強制することはできません。」

自由は、本能、悪徳、情熱など、自分自身の不合理な衝動をマスターしたときに始まります。 それは、野心、失望、社会的および政治的事実、転倒恐怖感、そして死にまで及びます。

書誌参照：

• ムソニオルフォ、カヨ/エピクテトス（1995）。 ケベス/論文の表; マイナーフラグメント/マニュアル; フラグメント。 エディトリアルグレドス。 マドリッド。 ISBN978-84-249-1689-3。
• エピクテトス（1993）。 アッリアノスによる論文。 エディトリアルグレドス。 マドリッド。 ISBN978-84-249-1628-2。